Schlacht am Fujikawa

Was ist die Schlacht am Fujikawa? Vorspiel der Genpei-Wirren und die Sammlung der Krieger des Ostens

Die Schlacht am Fujikawa wurde im 10. Monat des Jahres Jishō 4 (1180) am Ufer des Flusses Fuji in der Provinz Suruga (heute Stadt Fuji, Präfektur Shizuoka) ausgetragen. Im Gesamtverlauf des Genpei-Krieges ist sie zwar nicht groß, doch in ihrer historischen Bedeutung ist sie außergewöhnlich wichtig. Die Schlacht ist bekannt durch die legendäre Episode, in der Minamoto no Yoritomo die Verfolgungsarmee der Taira durch das Flügelschlagen der Wasservögel in Schrecken versetzte und zur wilden Flucht brachte. Sie ist ein symbolisches Ereignis, das zeigt, wie sich die Kriegerverbände des Ostens rasch um Yoritomo scharten, und sie wurde zur entscheidenden Grundlage für die spätere Errichtung des Kamakura-Shogunats.

Aus der Sicht der Schwertgeschichte war die Zeit der Schlacht am Fujikawa (Ende der Heian-Zeit) eine Epoche, in der sich die Form des japanischen Schwertes rasch ihrer Vollendung näherte. Die Langschwerter, die die Krieger der Genpei-Wirren trugen, sind frühe Werke der Kotō, der alten Schwerter, die von Schwertschmieden aus Bizen, Yamashiro und Yamato gefertigt wurden. Besonders in der Provinz Bizen gewann die Ko-Bizen-Schule an Bedeutung. Die Schwerter der Krieger, die am Fujikawa standen, gehörten eben zu diesen Meisterwerken der Zeit kurz vor dem goldenen Zeitalter des japanischen Schwertes. Die Familienschätze der Minamoto, Hizamaru (Usumidori) und Higekiri, werden im Kontext dieser Epoche als symbolische Langschwerter überliefert. Es ist anzunehmen, dass Yoritomo ebenfalls ein ererbtes, berühmtes Schwert mit auf das Schlachtfeld des Ostens nahm.

Die Erhebung Yoritomos: vom Befehl des Prinzen Mochihito bis zur Niederlage bei Ishibashiyama

Der unmittelbare Auslöser für die Erhebung Minamoto no Yoritomos war im 4. Monat des Jahres Jishō 4 (1180) der Erlass des Prinzen Mochihito. Prinz Mochihito war ein Sohn des Klosterkaisers Go-Shirakawa und rief Krieger und Adlige, die mit Taira no Kiyomori unzufrieden waren, dazu auf, die Taira zu verfolgen. Der Aufstand des Prinzen Mochihito wurde jedoch im 5. Monat desselben Jahres niedergeschlagen, und der Prinz fiel im Kampf. Dennoch blieb der Funke dieses Erlasses in den Herzen der Minamoto und der anderen Gegner der Taira in den einzelnen Regionen lebendig.

Minamoto no Yoritomo, der in Izu in die Verbannung geschickt worden war, erhob sich im 8. Monat desselben Jahres mit der Unterstützung des Vaters und Sohnes Hōjō Tokimasa und Hōjō Yoshitoki. In der ersten Schlacht, der Schlacht von Yamaki, tötete er den Mokudai (Vizegouverneur) Yamaki Kanetaka. In der Schlacht von Ishibashiyama wurde er jedoch von den Taira-Truppen unter Ōba Kagechika besiegt, und Yoritomo flüchtete in die Provinz Awa (Präfektur Chiba). Diese Niederlage bei Ishibashiyama war eine Krise für Yoritomo, zugleich aber der Anlass, der die Krieger des Ostens wissen ließ, dass Yoritomo sich erhoben hatte.

Doch unter dem Banner des aus Awa wieder erstarkten Yoritomo schlossen sich die Kriegerverbände des Ostens nach und nach ihm an. Die einflussreichen Krieger des Ostens, Chiba Tsunetane, Kazusa Hirotsune und Miura Yoshizumi, folgten Yoritomo, und seine Streitmacht wuchs rasch an. Zudem erhoben sich die Takeda Nobuyoshi und Yasuda Yoshisada vom Kai-Genji, die sich mit Yoritomo verbündeten, sodass der ganze Osten sich im Widerstand gegen die Taira zu festigen begann. Diese rasche Sammlung der Kriegerverbände war für die Taira eine unerwartete Entwicklung und zeigte, dass die Krieger des Ostens unter dem Banner Yoritomos rasch organisiert werden würden.

Das Verfolgungsheer der Taira: der tragische Aufbruch Koremoris und die Realität des Ostens

Auf Yoritomos Aufstand hin entsandte Taira no Kiyomori ein Verfolgungsheer unter dem Oberbefehl seines Enkels Taira no Koremori. Koremori war damals jung und besaß wenig Kampferfahrung. Der Stellvertreter Taira no Tadanori war zwar auch als Dichter bekannt, doch das Heer als Ganzes kannte die Wirklichkeit der Krieger des Bandō schlecht. Im Verfolgungsheer befanden sich viele Hofadlige und adelige Heerführer aus der Hauptstadt, und es wird gesagt, dass es eher eine Demonstration der Macht war als ein Heer, das auf den Sieg zielte.

Das Verfolgungsheer zog auf dem Tōkaidō nach Osten vor, doch der Marsch geriet ins Stocken. Die Versorgung mit Proviant war kaum zu sichern, und das Heer musste auf dem Vormarsch gegen die fehlende Kooperation der Bevölkerung und der Kriegerverbände des Ostens ankämpfen. Zudem bedrohten die Truppen des Kai-Genji unter Takeda Nobuyoshi das Heer der Taira in den Gebieten von Kai und Suruga von der Flanke her. Für das Heer der Taira, das weder das Klima noch das Gelände oder die tatsächliche Versorgungslage des Ostens kannte, waren die herbstlichen Berge und Ebenen des Ostens ein unbarmherziges Umfeld.

Um die Mitte des 10. Monats des Jahres Jishō 4 (1180) betrat Koremoris Heer die Provinz Suruga und schlug am Westufer des Flusses Fuji sein Lager auf. Am Ostufer rückten die Truppen des Kai-Genji unter Takeda Nobuyoshi vor, und auch Yoritomos Streitmacht war in Suruga eingetroffen. Die beiden Heere standen einander gegenüber, und als sich die Entscheidungsschlacht der Nacht näherte, geschah im Lager der Taira etwas Unerwartetes.

Der Flügelschlag der Wasservögel: die legendäre Flucht und eine Schlacht ohne gezogene Schwerter

Die berühmteste Szene der Schlacht am Fujikawa, die das Azuma Kagami und das Heike-Monogatari überliefern, ist die Flucht in der Nacht. Auf der Wasseroberfläche des Flusses Fuji schliefen zahllose Wasservögel, die durch etwas aufgeschreckt plötzlich gemeinsam aufflogen. Ihr Flügelschlag hallte durch die dunkle Nacht, und das Heer der Taira, das es für einen nächtlichen Überfall der Minamoto hielt, verfiel in Panik. Der Schrei „Der Feind kommt!“ breitete sich wie eine Kettenreaktion aus, und das Heer der Taira floh wild, ohne zu kämpfen und ohne den Fluss zu überqueren.

Diese Episode vom Flügelschlag der Wasservögel gibt vermutlich nicht genau das historische Geschehen wieder, sondern enthält legendäre Elemente, die sich in der späteren Überlieferung gebildet haben. Dass jedoch ein zufälliges Geräusch einen so vollständigen Zusammenbruch auslösen konnte, zeigt, dass das Heer der Taira an seine psychischen Grenzen gelangt war. Das Ereignis verdeutlicht prägnant die seelische Verletzlichkeit eines Heeres, das mit dem Gelände, dem Klima und den Verhältnissen der Krieger des Ostens nicht vertraut war.

Das Schwert dieser Zeit war für den Krieger, der auch bei Nacht auf dem Schlachtfeld an der Hüfte trug, die eigentliche Seele des Kriegers. Dass die Krieger der Taira in der Nacht am Fujikawa ihre Schwerter an der Hüfte nicht einmal zogen, sondern flohen, zeigt paradox das Wesen des Bushidō: Ein Schlachtfeld kann nicht Kriegern überlassen werden, die nicht bereit sind, das Schwert zu ziehen. Die Langschwerter der späten Heian-Zeit sind Meisterwerke der Kotō mit schöner Krümmung und scharf geschliffener Klinge. Die Schwerter jener Taira-Krieger, die ungezogen an der Hüfte blieben, während sie flohen, erzählen beredt vom Seelenzustand ihrer Träger.

Die Entscheidung Yoritomos: keine Verfolgung, Rückkehr nach Kamakura und der Weg zur Machtergreifung

Als Yoritomo von der wilden Flucht des Heeres der Taira erfuhr, bot sich ihm die Gelegenheit zur Verfolgung. Doch Yoritomo verzichtete auf die Verfolgung und entschied sich zur Rückkehr nach Kamakura. Yoritomo selbst wünschte, den Taira nach Kyōto zu folgen, doch Kazusa Hirotsune, Chiba Tsunetane und Miura Yoshizumi rieten, zuerst den Osten zu festigen, und Yoritomo folgte diesem Rat. Zu dieser Entscheidung gibt es mehrere Deutungen, doch die plausibelste Erklärung ist die politische Vernunft, zuerst die Herrschaft über den Osten zu festigen.

Yoritomos Ziel war nicht allein der Sturz der Taira, sondern die Errichtung einer Kriegerregierung auf der Grundlage des Ostens. Anstatt nach Kyōto zu marschieren, setzte er an erster Stelle darauf, die Stellung im Osten zu festigen und Kantō unter unerschütterliche Herrschaft zu bringen. Diese Entscheidung, die „wer sich beeilt, nimmt den Umweg“ folgt, legte das Fundament für das spätere, stabile Regime des Kamakura-Shogunats.

Nach seiner Rückkehr nach Kamakura baute Yoritomo die Verwaltungsorgane aus, darunter die Samurai-dokoro und die Kumonjo (später Mandokoro), und stärkte die Kontrolle über die Kriegerverbände des Ostens. Für den Zusammenhalt dieser Kriegerverbände in dieser Zeit stehen Qualität und Rang der Schwerter, die die einzelnen Heerführer trugen. Die Schwerter, die Hōjō Tokimasa, Chiba Tsunetane und Kazusa Hirotsune, die Yoritomo folgten, besaßen, verkörperten das Ansehen und den militärischen Ruf ihrer jeweiligen Familien.

Die historische Bedeutung der Schlacht am Fujikawa: das goldene Zeitalter der Kotō und die Schwertkultur der Genpei

In der Zeit, als die Schlacht am Fujikawa stattfand, im Jahr Jishō 4 (1180), erreichte die japanische Schwertindustrie allmählich den Höhepunkt der Kotō. Besonders die Schwertschmiede der Provinz Bizen brachten nach der Ko-Bizen-Schule in der Kamakura-Zeit die Osafune-Schule hervor und produzierten im weiteren Verlauf der Kamakura-Zeit Schwerter von höchster Qualität.

Berühmt unter den Schwertern der Krieger, die im Genpei-Krieg kämpften, sind Usumidori (Hizamaru), das Schwert Minamoto no Yoshitsunes, das später der Hakone Gongen geweiht worden sein soll, und Higekiri, das aus dem Besitz Minamoto no Yorimitsus stammt. Diese Schwerter wurden als Familienschätze der Minamoto über Generationen weitergegeben. Yoritomo, der am Fujikawa kämpfte, trug vermutlich ebenfalls ein berühmtes Schwert seiner Vorfahren.

Der Genpei-Krieg war ein Krieg in der Zeit, in der das japanische Schwert seine Vollendung in der Epoche der Kotō erreichte. Die Krieger dieser Zeit legten in ihr eines Schwert an der Hüfte ihren Stolz als Krieger und ihre „Treue gegenüber dem Herrn“. Auch das Schwert des Taira-Kriegers, der vor dem Flügelschlag der Wasservögel am Fujikawa floh, war eigentlich ein heiliges Wesen, das den Geist des Bushidō verkörperte. Dass die Handlung „ohne das Schwert zu ziehen zu fliehen“ bis in die späte Nachwelt als Symbol für den Untergang der Taira erzählt wird, beruht eben darauf, dass das japanische Schwert als Symbol von „Seele und Entschlossenheit des Kriegers“ gilt.