* Bild nur zu Illustrationszwecken.Die fünf Schulen von Yamato
大和五派
Die Yamato-Tradition (Yamato-den) mit Schwerpunkt auf der Präfektur Nara ist eine bedeutende regionale Tradition der Ko-tō-Zeit. Sie umfasst fünf Schulen: Taima, Senjuin, Shikkake, Tegai und Hōshō. Große Tempel und Schreine wie Kasuga Taisha, Tōdaiji, Kōfukuji und Kinpusenji förderten die Schmiede systematisch und lieferten in großer Zahl praxisorientierte Tachi und Naginata, um den Bedarf der sōhei zu decken. Das geradlinig gemaserte Jigane (Masame-hada) und die schlichten Hamon in Suguha und Chū-suguha drücken eine aufrichtige, kraftvolle Ästhetik aus, die sich sowohl von der Eleganz der Yamashiro-den als auch von der Pracht der Bizen-den unterscheidet.
Beschreibung
Institutioneller Hintergrund der Yamato-den
Was die Yamato-den grundlegend von den übrigen Gokaden unterscheidet, ist, dass ihre Schmiede Schwerter nicht für weltliche Krieger oder den Handelsmarkt fertigten, sondern für die großen Tempel und Schreine als institutionelle Organisationen. Nara war als Heijō-kyō (710–784) alte Hauptstadt und zugleich Japans größtes religiöses Zentrum, in dem sich die „Nanto Shichidaiji“ konzentrierten: Tōdaiji, Kōfukuji, Gangōji, Daianji, Yakushiji, Saidaiji und Hōryūji. Diese großen Tempel und Schreine unterhielten eigene bewaffnete Kräfte, die als „shuto“ oder „akusō“ bezeichnet wurden (die sogenannten „sōhei“). Sie führten Machtkämpfe, Streitigkeiten um Landbesitz und gōso (bewaffnete Eingaben) an den Kaiserhof. Die Nachfrage dieser bewaffneten Mönche ernährte die Schmiede von Yamato, und die Tempel und Schreine als „stabile Großabnehmer“ trugen die nachhaltige Entwicklung der Yamato-den.
Merkmale und Stützpunkte der fünf Schulen
Die Stützpunkte der fünf Yamato-Schulen waren über das Nara-Becken verstreut. Die Taima-Schule hatte ihren Stützpunkt in Taima in Katsuragi (heute Stadt Katsuragi, Präfektur Nara), und ihr Name „Taima“ rührt von der engen Beziehung zum Taimadera her. Die Senjuin-Schule soll im Senjuin nahe dem Ostpagode des Tōdaiji oder im Senjuin des Kōfukuji gewohnt haben. Zum Wohnsitz der Shikkake-Schule gibt es verschiedene Ansichten, darunter Tamukeyama Hachimangū, Shikkake in Kishida-chō in Tenri und Shikkake in Mitsue, Bezirk Uda. Die Tegai-Schule trägt ihren Namen, weil sie ihren Stützpunkt im Umfeld des Tegaimon des Tōdaiji hatte. Von der Hōshō-Schule gibt es Werke, die mit „Bewohner des Bezirks Takechi in der Provinz Yamato“ signiert sind; der Bezirk Takechi war ihr Schwertschmiedegebiet. Diese fünf Schulen waren eigenständige Richtungen, teilten aber die gemeinsame technische Grundlage der Yamato-den und entwickelten sich in wechselseitiger Beeinflussung.
Das technische Merkmal des Masame-hada
Das technische Merkmal, das die Yamato-den am deutlichsten von den übrigen Den unterscheidet, ist das jigane mit masame-hada. Masame-hada bezeichnet ein „gerade, vertikal verlaufendes Holzmaserungsmuster“, das im Gegensatz zur Flachmaserung (itame) des Holzes steht. Es entsteht, indem der Stahl in Längsrichtung wiederholt gefaltet und geschmiedet wird. Jigane mit masame-hada besitzt eine hohe Zähigkeit (jinsei) und eine gegen Biegespannung widerstandsfähige Struktur, die sich für Langwaffen wie Naginata und Tachi eignet. Allgemein ist masame-hada schwieriger herzustellen als itame-hada; für ein gleichmäßiges Masame ist insbesondere eine hochentwickelte Schmiedetechnik erforderlich. Der Hintergrund, dass die Yamato-den masame-hada zur Tradition machte, liegt darin, dass die Schmiede Naras unter der Nachfrage von Tempeln und Schreinen, die der Festigkeit und Verlässlichkeit der Klinge den Vorrang gaben, ihre Technik entwickelten.
Suguha und Ausdrucksformen des Hamon
Der Hamon der Yamato-den ist überwiegend suguha oder chū-suguha, und am Rand des Hamon sitzt nie fein und gleichmäßig. „Nie-deki no suguha“ ist ein Ausdruck, der die Yamato-den symbolisiert: Die Umrisse des Hamon sind klar, aber nicht grob, und verbinden die funktionale Schönheit eines Gebrauchsschwertes mit einem Schönheitsempfinden von Schlichtheit und Robustheit. Die Taima-Schule zeigt einen relativ abwechslungsreichen Ausdruck, „chū-suguha mit eingemischtem ko-midare“. Die Senjuin-Schule zeichnet sich besonders durch edle, geordnete suguha aus. Die Tegai-Schule hat die eigenständige Auffassung „eine kraftvolle suguha mit grob gesetztem nie“. Diese Unterschiede sind eine Vielfalt, die aus dem gemeinsamen Fundament der Yamato-den hervorgeht. Bei der Begutachtung ist das Erkennen der Eigenheiten der fünf Schulen eine der zentralen Fragen der Yamato-den-Forschung.
Verbreitung im ganzen Land und Einfluss
In der Nanboku-chō- und Muromachi-Zeit zogen Schwertschmiede aus Yamato in verschiedene Regionen und verbreiteten die Techniken der Yamato-den im ganzen Land. Die Übersiedlung Yamato-stämmiger Schmiede in die Provinz Mino (Präfektur Gifu) ist als „Ursprung der Mino-den“ bedeutend, da sie die technische Grundlage der späteren Mino-tō (Seki kaji) bildete. Die Schmiedetechniken aus Yamato beeinflussten durch Technologietransfer die umliegenden Regionen weitreichend. In der Edo-Zeit nahm die Zahl der Schwertschmiede aus Yamato stark ab, und die Lebenslinie der Yamato-den in ihrer Heimat wurde dünn. Doch die in den Zielregionen weitergegebenen Techniken trugen zur Vielfalt der frühneuzeitlichen Schwerter bei. In der modernen Forschung werden die Merkmale „masame-hada und suguha“ der Yamato-den als Ursprung der funktionalen Seite des japanischen Schwertes neu bewertet, und ihre Bedeutung für die Technikgeschichte wird erneut anerkannt.
Merkmale dieser Epoche
- Masame-hada-Jigane: gekennzeichnet durch ein gleichmäßiges, senkrecht verlaufendes Holzmaserungsmuster. Eine praxisorientierte Schmiedetextur mit hoher Zähigkeit und einem Aufbau, der den Biegespannungen langer Waffen (Tachi und Naginata) standhält
- Suguha- und Chū-suguha-Nie-deki-Hamon: verfeinerte, ebenmäßige Hamon, die eine schlichte, robuste Ästhetik verkörpern. Ein eindeutig dem Yamato-den zugehöriger Stil, gefördert durch die Nachfrage von Tempeln und Schreinen, die Praktikabilität und Verlässlichkeit höher bewerteten als Prunk
- Systematische institutionelle Förderung durch große Tempel und Schreine: Tōdaiji, Kōfukuji, Kasuga Taisha und andere förderten die Schmiede systematisch. Religiöse Institutionen, nicht kommerzielle Märkte, trugen die Schwertproduktion, ein in der Geschichte der nihontō einzigartiger institutioneller Hintergrund
- Fünf Schulen mit eigenständiger Prägung (Taima, Senjuin, Shikkake, Tegai, Hōshō): Auf der gemeinsamen Grundlage von Masame-hada und Suguha entwickelte jede Schule einen eigenen Hamon-Charakter. Die Unterscheidung der fünf Schulen ist ein zentrales Thema der Yamato-den-Forschung
- Ursprung der Mino-Tradition: Yamato-verbundene Schmiede, die während der Nanboku-chō- und Muromachi-Zeit nach Mino übersiedelten, bildeten die technische Grundlage des späteren Seki kaji (Mino-den). Sie sind der ferne Ursprung der Mino-Schwerter, des größten Schwertproduktionszentrums der Sengoku-Zeit
- Hervorragende Produktionsstätte für Naginata und Nagamaki: Sie deckte den praktischen Bedarf bewaffneter Tempel- und Schreinmächte an langschaftigen Waffen. Außerdem lieferte sie hochwertiges Material für Naginata-naoshi (umgearbeitete Naginata), von denen viele später zu Uchigatana umgearbeitet wurden