* Bild nur zu Illustrationszwecken.Satsuma-den
薩摩伝
Die Schwertkultur der Provinz Satsuma (heutiges Kagoshima) entwickelte sich einzigartig vor dem Hintergrund der sechshundertjährigen Herrschaft des Shimazu-Klans und der intensiven Bushidō-Kultur des Satsuma-Han. Die Satsuma-Schmiede, die großartige katana hervorbrachten, die dem schnellen Schlag des Satsuma-jigenryū entsprechen, wurden von den Satsuma-Samurai geliebt, die am Ende der Edo-Zeit in der vordersten Front der Bakumatsu-Bewegung tätig waren. Namen wie Masayuki, Motohira und Namihira verkörpern die tiefe Verbindung zwischen dem Geist des Satsuma-Samurai und dem Schwert.
Beschreibung
Samurai-Kultur und Schwerter von Satsuma
Die Satsuma-Domäne (Shimazu-Clan, 770.000 Koku) ist als eines der japanischen Lehen bekannt, in dem der Bushidō-Geist während der Edo-Periode am stärksten betont wurde. In Satsuma machten Samurai mit einem außergewöhnlichen Anteil von etwa einem Viertel der Bevölkerung aus (im Vergleich zum nationalen Durchschnitt von etwa sieben Prozent), und durch das „Tojō"-System (Außenposten) waren ländliche Gebiete mit niederen Samurai, sogenannten Gōshi, besiedelt, was die gesamte Domäne in einen konstanten Rüstungszustand versetzte. Diese gründlich durchgeführte Samurai-Gesellschaft erhielt eine außergewöhnlich hohe Nachfrage nach Schwertern im Vergleich zu anderen Lehen und kultivierte eine pragmatische Ästhetik, die „Schnittleistung und Haltbarkeit im tatsächlichen Kampf" der Schwertqualität allein vorzog.
Jigenryū und Satsuma-Schwerter
Der größte Faktor, der den Charakter von Satsuma-Schwertern bestimmte, war die Existenz eines Schwertkampfstils namens „Satsuma Jigenryū". Jigenryū ist ein von Tōgō Shigekara (1561–1643) gegründeter Schwertkampfstil, dessen Kern der blitzschnelle Oberschlag aus der „Libellen-Stellung" ist. Das Geheimprinzip von Jigenryū ist „Ichi-no-Tachi" (der eine Schlag)—um den Gegner mit einem einzigen Schlag zu bezwingen, bevor dieser sich bewegen kann. Dieser Schwertkampf, der ultimative Geschwindigkeit und Kraft verfolgte, verlangte, dass Satsuma-Schwerter eine einzigartige Form annahmen: „ein robustes Schwert mit mäßiger Krümmung, breiter Klinge und dicker Mittelrippe". Das Jigenryū-Training beschäftigte sich mit dem Schlagen auf gebündeltes Bambus ('Tachikiuchi'), und die Schläge der Praktizierenden waren so heftig, dass das Sprichwort lautete: „Fangen Sie keinen Schlag eines Satsuma-Kriegers ab—Ihr Arm wird brechen, wenn Sie es tun."
Geschichte der Namihira-Schule
Unter den Satsuma-Schwertlinien hat die Namihira-Schule die längste Geschichte. Der Gründer der Namihira-Schule soll Yukiyasu sein, der während der späten Heian- bis frühen Kamakura-Periode von Yamato oder Bizen nach Satsuma migrierte, während seine Nachkommen die Namihira-Signatur trugen und die Linie durch die Muromachi- und Edo-Perioden erhielten. Frühe Namihira-Werke wurden als „Satsuma koto" (alte Satsuma-Schwerter) geschätzt, charakterisiert durch einen einfachen Stil mit einer Mischung aus Masame- und Itame-Körnung, überwiegend gerade und sanft gewellte Hamon, was den Einfluss der Yamato-Tradition widerspiegelt. Von der späten Edo-Periode an waren Namihira-Schwerter überwiegend praktische Uchigatana und weit verbreitet als alltägliche Schwerter unter Jigenryū-Praktizierenden. Namihira Yasuyuki, ein Meisterschmied der Bakumatsu-Periode, hinterließ zahlreiche Tachi und Uchigatana, die von Samurai der Satsuma-Domäne bevorzugt wurden.
Satsuma und Schwerter in der Bakumatsu-Periode
Während der Bakumatsu-Periode (1853–1868), als die Satsuma-Domäne an der Spitze der Anti-Tokugawa-Bewegung stand, waren Satsuma-Schwerter tief in die Wirrnisse der Geschichte verwickelt. Die Schwerter, die von Satsumas Machthabern wie Saigō Takamori, Ōkubo Toshimichi und Shimazu Hisamitsu getragen wurden, sollen überwiegend praktische Uchigatana sein, die von Satsuma-Schmieden geschmiedet wurden. Aufzeichnungen über die Aktivitäten von Satsuma-Samurai in historischen Ereignissen wie dem Namamugi-Zwischenfall (1862), dem Satsuma-Britischen Krieg (1863), dem Kinmon-Zwischenfall (1864) und der Schlacht von Toba-Fushimi (1868) bilden zusammen mit den Satsuma-Schwertern, die sie trugen, wichtige Komponenten der Bakumatsu-Geschichte. Der Seinan-Krieg (1877), angeheizt von Satsuma-Samurai, die sich gegen das Edikt zur Abschaffung von Schwertern (1876) in der frühen Meiji-Periode widersetzten, und unter Saigō Takamori versammelten, war Japans letzter bewaffneter Samurai-Aufstand, wobei viele der teilnehmenden Satsuma-Samurai Satsuma-Schwerter trugen, als sie sich der Regierungsarmee stellten.
Meisterschmiede: Masayuki und Motohira
Meisterschmiede der frühen Neuzeit des Satsuma-Schmiederei umfassen Masayuki und Motohira. Masayuki, der mit „Satsushū-jū Masayuki" (hergestellt in Satsuma) signiert, war ein Meisterschmied der späten Edo-Periode, charakteristisch für seinen robusten Stil beim Schmieden praktischer Uchigatana mit breiten Körpern und dicken Querschnitten, mit lebhaften Gunome und unregelmäßigem Hamon. Masayuki, in der Tradition von Masaoki nachfolgend, war ein Meisterschmied der Bakumatsu-Periode, und einige seiner Uchigatana sind dokumentiert als tatsächlich von Jigenryū-Praktizierenden verwendet. Diese Satsuma-Schwerter der späten Bakumatsu-Periode verbinden historische Bedeutung mit Qualität als praktische Instrumente, was sie zu bemerkenswerten Sammelobjekten für Bakumatsu-Schwertsammler macht.
Merkmale dieser Epoche
- Tiefe Beziehung zur Jigenryū-Schwertkunst: Praktische katana mit breiter Klinge und dickem Rücken, die der schnellen Schwertkunst des Satsuma-jigenryū mit der "ichi-no-tachi" als Kern entsprechen. Funktionale Anforderungen bestimmten die Richtung der Schmiedekunst über ästhetische Überlegungen hinaus.
- Bushidō-Kultur und tojō-System in Satsuma: Eine ungewöhnliche Samurai-Gesellschaft, in der ein Viertel der Bevölkerung Samurai waren, erzeugte eine unvergleichlich höhere Nachfrage nach Schwertern und eine pragmatische Ästhetik, die bei anderen Han unmöglich war.
- Lange Genealogie der Namihira-Linie: Eine repräsentative Schule der Satsuma-katana, die angeblich von einem zugezogenen Schmied vom Ende der Heian-Zeit bis zum Beginn der Kamakura-Zeit stammte und bis zur späten Edo-Zeit andauerte. Ein einfacher Stil beeinflusst von der Yamato-Tradition mit itame und masame sowie Klingenmustern aus chokutō und ko-midare.
- Direkter historischer Bezug zu den Wirren am Ende der Edo-Zeit: Satsuma-katana, die von Jigenryū-Schwertmeistern getragen wurden, waren direkt an historischen Ereignissen wie dem Namamugi-Zwischenfall, dem Satsuma-Britischen Krieg, der Schlacht von Toba-Fushimi und dem Seinan-Krieg beteiligt.
- Der Seinan-Krieg als letzte bewaffnete Rebellion mit gezogenen Schwertern in der japanischen Geschichte: Die Geschichte, wie Satsuma-Samurai-Familien, die sich gegen das Haitori-Edikt wehrten, ihre Satsuma-katana zum letzten Kampf trugen, symbolisiert das Ende der modernen Schwertkultur.
- Hohe Zuverlässigkeit als praktisches Schwert: Die Schwerter, die aus Satsumas Schmiedephilosophie entstanden, die "Schnittleistung und Langlebigkeit" priorisierte, verfolgten extreme Standards als Werkzeuge für echte Kämpfe, nicht als Kunstwerk.