* Bild nur zu Illustrationszwecken.Satsuma-den
薩摩伝
Die Schwertkultur der Satsuma-Provinz (heute Präfektur Kagoshima) entwickelte sich auf eigenständige Weise vor dem Hintergrund von rund 700 Jahren Herrschaft der Shimazu-Familie und der martialischen Kultur (shōbu) der Satsuma-Domäne. Die Satsuma-Schmiede, die imposante Uchigatana für die schnell zuschlagende Schwertkunst der Satsuma Jigen-ryū fertigten, wurden von den Samurai der Satsuma-Domäne geschätzt, die in der Bakumatsu-Zeit eine Vorreiterrolle in der Bewegung zum Sturz des Shogunats spielten. Die Schmiednamen Masayuki, Motohira, Naminohira und andere verkörpern die enge Verbindung zwischen dem Geist der Satsuma-Samurai und ihren Schwertern.
Beschreibung
Samurai-Kultur in Satsuma und Schwerter
Die Satsuma-Domäne (Shimazu-Familie, 770.000 Koku) gilt als eine der Domänen Japans, in denen der Geist des Bushidō während der gesamten Edo-Zeit am stärksten betont wurde. In Satsuma machten Samurai etwa ein Viertel der Bevölkerung aus, ein ungewöhnlich hoher Anteil (der landesweite Durchschnitt lag bei etwa 6 Prozent). Durch das 'Tojō-System', nach dem auch niederrangige Samurai, die Gōshi genannt wurden, in ländlichen Gebieten lebten, blieb die gesamte Domäne ständig in bewaffnetem Zustand. Diese durchgängig samurai-geprägte Gesellschaftsordnung hielt die Nachfrage nach Schwertern weit über dem Niveau anderer Domänen und förderte einen pragmatischen ästhetischen Sinn, der 'Schärfe und Haltbarkeit im tatsächlichen Kampf' über die Qualität der Klinge selbst stellte.
Jigen-ryū und Satsuma-Schwerter
Der größte Faktor, der den Charakter der Satsuma-Schwerter bestimmte, war die Existenz der Schwertkunstschule 'Satsuma Jigen-ryū'. Jigen-ryū ist eine von Tōgō Shigekata (1561–1643) begründete Schwertkunst, deren Kern ein blitzschneller großer Hieb von oben ist, der aus der Tonbo-Haltung (tonbo stance) geführt wird. Das Geheimnis der Jigen-ryū liegt im ichi no tachi, also darin, den Gegner mit einem einzigen Schlag zu fällen, bevor er sich zu bewegen beginnt. Diese Schwertkunst, die auf äußerste Schnelligkeit und Wucht abzielte, verlangte von den Satsuma-Schwertern eine eigenständige Form: 'ein imposantes Uchigatana mit etwas geringerer Krümmung, breiter Klingenbreite und dickem Kasane'. Im Training der Jigen-ryū wurde das tachiki-uchi praktiziert, bei dem ein aufrecht stehender Baum mit einem Holzstab geschlagen wird. Den Überlieferungen nach waren die Schläge der Jigen-ryū-Kämpfer außerordentlich heftig.
Geschichte der Naminohira-Schule
Unter den Linien der Satsuma-Schwerter hat die Naminohira-Schule die längste Geschichte. Die Naminohira-Schule ist eine Gruppe von Schmieden, die der Überlieferung nach seit der Heian-Zeit in Naminohira im Taniyama-Distrikt der Satsuma-Provinz (heute Stadt Kagoshima) bestand. Der repräsentative Schmiedename Yukiyasu wurde Generation um Generation unter demselben Namen weitergegeben und blieb bis in die Edo-Zeit bestehen. Werke der Naminohira-Schule wurden früher als 'Satsuma-kotō' (alte Schwerter) hoch geschätzt. Das Jigane zeigt Itame mit eingemischtem Masame, und das Hamon ist überwiegend Suguha und Ko-midare. Kennzeichnend ist ein schlichter Stil, in dem der Einfluss der Yamato-Tradition zu spüren ist. Ab der späten Edo-Zeit waren Naminohira-Schwerter überwiegend praktische Uchigatana und verbreiteten sich weit als Alltagsschwerter der Jigen-ryū-Schwertkämpfer. Yamato no Kami Yasuyuki (Naminohira Yasuyuki, 1620–1695) vertritt die Naminohira-Schule der frühen Edo-Zeit.
Satsuma und Schwerter in der Bakumatsu-Zeit
In der Bakumatsu-Zeit (1853–1868), als die Satsuma-Domäne an der Spitze der Bewegung zum Sturz des Shogunats stand, waren Satsuma-Schwerter tief in den Lauf der Geschichte verwickelt. Die Berichte über die Tätigkeit der Satsuma-Samurai bei historischen Ereignissen wie dem Namamugi-Zwischenfall (1862), dem Anglo-Satsuma-Krieg (1863), dem Kinmon-Zwischenfall (1864) und der Schlacht von Toba–Fushimi (1868) sind zusammen mit den von ihnen getragenen Satsuma-Schwertern wichtige Bestandteile der Bakumatsu-Geschichte. Der Seinan-Krieg (1877), den Satsuma-Shizoku unter Führung von Saigō Takamori auslösten, nachdem sie sich zu Beginn der Meiji-Zeit gegen das Haitōrei (Schwertverbotsedikt, 1876) aufgelehnt hatten, war der letzte bewaffnete Aufstand der Shizoku in der japanischen Geschichte. Viele der Satsuma-Shizoku, die an diesem Krieg teilnahmen, trugen Satsuma-Schwerter und stellten sich den Regierungstruppen entgegen.
Die berühmten Schmiede Masayuki und Motohira
Als herausragende Meisterschmiede der frühen Neuzeit Satsumas gelten Masayuki und Motohira. Masayuki, der die Signatur 'Sasshū-jū Masayuki' einschlägt, ist ein repräsentativer Schmied der späten Edo-Zeit. Kennzeichnend ist sein imposanter Stil mit praktischen Uchigatana von breiter Klinge und dickem Kasane, die mit starkem Nie gunome- und midare-Hamon zeigen. Diese Satsuma-Schwerter vereinen historischen Wert mit der Qualität praktischer Schwerter und finden als Sammelobjekte bei Sammlern von Bakumatsu-Schwertern Beachtung.
Merkmale dieser Epoche
- Enge Beziehung zur Jigen-ryū-Schwertkunst: praktische Uchigatana mit breiter Klinge und dickem Kasane, passend zur schnell zuschlagenden Satsuma Jigen-ryū-Schwertkunst, deren Kern der 'ichi no tachi' ist. Funktionale Anforderungen, nicht ästhetische Gesichtspunkte, bestimmten die Richtung des Schwertbaus.
- Satsumas Shōbu-Kultur und das Tojō-System: Eine ungewöhnliche Samurai-Gesellschaft, in der ein Viertel der Bevölkerung Samurai war, brachte eine Schwertnachfrage hervor, die mit anderen Domänen nicht vergleichbar war, sowie einen pragmatischen ästhetischen Sinn.
- Die lange Linie der Naminohira-Schule: eine repräsentative Schule der Satsuma-Schwerter, die der Überlieferung nach seit der Heian-Zeit besteht, deren Name Yukiyasu über Generationen weitergegeben wurde und bis in die Edo-Zeit fortbestand. Schlichter Stil mit Itame, vermischt mit Masame, sowie Suguha und Ko-midare, beeinflusst von der Yamato-Tradition.
- Direkter historischer Bezug zu den Bakumatsu-Wirren: Die von den Schwertkämpfern der Satsuma Jigen-ryū getragenen Satsuma-Schwerter waren unmittelbar an historischen Ereignissen beteiligt, etwa dem Namamugi-Zwischenfall, dem Anglo-Satsuma-Krieg, der Schlacht von Toba–Fushimi und dem Seinan-Krieg.
- Der Seinan-Krieg als letzter bewaffneter Aufstand mit getragenen Schwertern in der japanischen Geschichte: Die Geschichte der Satsuma-Shizoku, die sich gegen das Haitōrei auflehnten und mit Satsuma-Schwertern in ihren letzten Kampf zogen, steht sinnbildlich für das Ende der Schwertkultur in der Neuzeit.
- Hohe Verlässlichkeit als praktisches Schwert: Die Schwerter, die aus Satsumas Fertigungsphilosophie hervorgingen, die 'Schärfe und Haltbarkeit' an erste Stelle setzte, strebten nicht nach Kunstwert, sondern als Werkzeuge für den Kampf nach dem höchsten Standard.