Kanbun-Shintō

Vom Militärregime zur zivilen Verwaltung ― gesellschaftlicher Wandel und Wandel der Schwertästhetik

Im frühen Edo-Zeitalter, von Keichō (1596–1615) über Genna (1615–1624) bis Kan'ei (1624–1644), behielten Schwerter noch ihren Charakter als Waffen für den tatsächlichen Kampfeinsatz. Die Erinnerung an die Ōsaka-Feldzüge (1614–1615) war noch frisch, und die Samurai suchten Schwerter, die die Möglichkeit eines wirklichen Kampfes im Blick hatten. Doch als das Tokugawa-Regime sich stabilisierte und eine Epoche des „Friedens“ (taihei no yo) Wirklichkeit wurde, verlagerte sich die Rolle des Schwertes von einem tatsächlichen Kampfmittel hin zu einem Symbol der Samurai-Identität.

Diese Veränderung kristallisierte sich am deutlichsten im Wandel der Schwertform während der Kanbun-Ära (1661–1673) heraus. Dieser als „Kanbun Shintō“ bezeichnete Stil wandelte sein Erscheinungsbild von den kraftvollen, großzügigen Proportionen des früheren „Keichō Shintō“ vollständig hin zu einer ausgewogenen, geordneten Schönheit. Die Klingenlänge wurde kompakter, auf etwa 2 shaku 2 bis 3 sun, und es etablierte sich eine als „Kanbun-sugata“ bezeichnete Form mit flacher Sori, fusegokoro (leicht nach innen geneigt, nahezu gerade) und eng gezogener ko-kissaki.

Technische Merkmale der Kanbun-sugata

Die auffälligsten optischen Merkmale des Kanbun Shintō sind die flache Sori und eine kleine, kompakt gezogene Kissaki. Während die Klingen der Keichō-Zeit mit breiter Klingenbreite (mihaba), dicker Klingenstärke (kasane) und einer ō-kissaki imposant wirkten, besaßen die Kanbun-sugata flache Sori und fusegokoro, wobei die Kissaki zu einer ko-kissaki verkürzt wurde, was insgesamt eine straffe Form ergab. Solche Formen gelten als im Zusammenhang mit der Verbreitung des Shinai-Trainings nachgefragt.

Auch bei den hamon kam es zu Neuerungen. In Ōsaka brannte Inoue Shinkai suguha mit tiefem nioi und nie, und Tsuda Echizen no Kami Sukehiro begründete tōran-midare; so entstanden hamon mit tiefem nie, die hell und klar wirkten. Dieser „helle und klare“ hamon ist die größte ästhetische Qualität des Kanbun Shintō.

Entwicklungen in den wichtigsten Produktionszentren

In Ōsaka wurde die durch Tsuda Echizen no Kami Sukehiro (Tsuda Echizen no Kami Sukehiro) repräsentierte Ōsaka-Linie als führende Schmiede des Kanbun Shintō berühmt. Sukehiro schuf einen als tōran-midare bezeichneten hamon, der an die Wellen des offenen Meeres erinnert, und erhielt zugleich höchste Anerkennung für die Verfeinerung seines suguha. Ōsaka erlebte als „Ōsaka Shintō“ eine Blütezeit, und eine Technik, auf schönem jigane tiefe, helle und klare nie-hamon zu brennen, wurde etabliert.

In Kyōto war Echizen no Kami Nobuyoshi tätig; zudem verkörperten Schmiede aus verschiedenen Regionen die neue Schwertästhetik, darunter Mutsu no Kami Yoshiyuki aus Tosa und Iga no Kami Kinmichi aus Kyōto. Kennzeichnend für diese Epoche ist, dass jedes Produktionszentrum seine regionalen Eigenheiten bewahrte und zugleich einen eigenen Kanbun-Stil entwickelte, der auf das ästhetische Empfinden der Zeit antwortete.

Gesellschaftliche Regelung von Schwertlänge und Form

In der Edo-Zeit wurden, mit dem Ziel der Sittenkontrolle, auch die Abmessungen der Schwerter (sashiryō) festgelegt, die von Samurai und Stadtbewohnern getragen wurden. Die Klingenlänge der uchigatana, die Samurai täglich trugen, pendelte sich als Standard von etwa 2 shaku 3 sun ein, wobei die praktische Handhabbarkeit im Vordergrund stand. Die Verkürzung der Länge und die Vereinheitlichung der Form zeigen deutlich den Wandel der Stellung des Schwertes: vom praktischen Einsatz auf dem Schlachtfeld hin zu „einem Ausdruck der Lebensart eines Samurai in einer friedlichen Gesellschaft“.

Sammlerwert des Kanbun Shintō

Das Kanbun Shintō ist im Vergleich zu den kotō der Kamakura- bis Muromachi-Zeit eine Epoche mit verhältnismäßig großem Umlauf und vergleichsweise leichter Erreichbarkeit. Werke bedeutender Meister wie Sukehiro werden jedoch zu hohen Preisen gehandelt. Da der ästhetische Maßstab der „hellen und klaren“ hamon klar umrissen ist, lässt sich der Blick für die Betrachtung leicht schulen; daher eignet sich diese Epoche auch gut als Einstieg in das Schwertsammeln. Ein einzelnes Schwert, das das verfeinerte ästhetische Empfinden der frühen Edo-Zeit verkörpert, verleiht einer Sammlung intellektuelle Tiefe.