Das Schwertabschaffungs-Edikt – Der Tag, an dem die Seele der Samurai genommen wurde

Die Auswirkungen des Haitōrei (Edikt zur Abschaffung des Schwerttragens)

Am 28. März 1876 (Meiji 9) wurde die Dajōkan-Proklamation Nr. 38, das Haitōrei (Schwertverbotsedikt), erlassen. Ihr Inhalt war knapp: Außer Trägern des Zeremonialgewands (dai-reifuku) und uniformierten Militär- und Polizeibeamten war das Tragen von Schwertern untersagt. Dennoch war der Schock, den sie für die japanische Gesellschaft bedeutete, unermesslich.

Das Haitōrei war nicht bloß ein Gesetz, das das Tragen von Schwertern verbot. Es war eine Erklärung, die über Nacht die kulturellen und geistigen Symbole verneinte, die seit langem das Fundament der Samuraigesellschaft gebildet hatten. Das als „Seele des Samurai“ (bushi no tamashii) bezeichnete Schwert war stets der Kern des sozialen Status, des geistigen Stolzes und der kulturellen Identität der Samurai gewesen. Das Recht, ein Schwert zu tragen, zu entziehen bedeutete, die Existenzberechtigung der Samuraiklasse selbst von Grund auf zu verneinen.

Hinter der Erlassung dieses Dekrets durch die Meiji-Regierung stand die politische Absicht, die Samurai-Klasse (Shizoku) zu zerlegen und einen modernen Nationalstaat zu schaffen. Die Modernisierung des Militärs mit einer westlichen Wehrpflichtarmee als Grundlage, die Abschaffung des feudalen Ständesystems durch Haihan-chiken (Abschaffung der Domänen und Etablierung von Präfekturen) und die Aufhebung samurai-spezifischer Privilegien – das Haitōrei fungierte als das ultimative Symbol dieser Politiken.

Die Not der Schwertschmiede und die Massenarbeitslosigkeit

Die Schwertschmiede (Tōkō) waren jene, die den schwersten unmittelbaren Schlag durch das Haitōrei erleiden mussten. Die Schwertschmiede in ganz Japan, die ihren Lebensunterhalt auf der Nachfrage der Samurai-Gesellschaft gründeten, verloren ihre Kundenbasis über Nacht. Vom späten Edo-Zeitalter bis in die frühe Meiji-Zeit war die Nachfrage nach Schwertern und Klingen aufgrund der Auflösung von Domänen in den verschiedenen Han und der Verarmung der Samurai bereits geschrumpft; das Haitōrei zerstörte jedoch selbst diese letzte Grundlage.

Viele Schwertschmiede waren gezwungen, ihr Gewerbe aufzugeben. Auch hochqualifizierte Meisterschmiede bildeten keine Ausnahme: Eine Reihe von ihnen gab das Leben als Schwertschmied auf und wandte sich Landwirtschaft, Handel oder staatlichen Diensten zu. Um das Jahr des Haitōrei (1876) ging die Zahl der Schwertschmiede stark zurück.

Schwertschmiede in der Sendai und der Tōhoku-Region waren besonders stark betroffen, da sie bereits durch die Abschaffung der Sendai-Domäne (Date-Domäne) 1871 und den Zusammenbruch der Samurai-Gesellschaft erhebliche Schäden erlitten hatten; das Haitōrei war für sie der letzte Schlag. Viele Schmied-Lineagen mit Verbindungen zur Date-Familie endeten während dieser Ära, und in der Schwertschmiedetradition der Tōhoku trat eine schwerwiegende Unterbrechung auf.

Der Widerstand gegen das Haitōrei – Der Seinan-Krieg und Samurai-Rebellionen

Wenige Monate nach der Verkündung des Haitōrei brach im Oktober des Meiji 9. Jahres (1876) der Shinpuren-Aufstand der Kumamoto-Samurai aus, gefolgt in rascher Folge durch Samurai-Aufstände wie die Akizuki-Rebellion und die Hagi-Rebellion. Dann, im Februar des folgenden Jahres, Meiji 10 (1877), begann der größte Samurai-Aufstand, der „Seinan-Krieg", angeführt von Saigō Takamori.

Diese Aufstände waren der Ausbruch von Samurai-Wut und Verzweiflung über die schnelle Modernisierungspolitik der Meiji-Regierung, einschließlich des Haitōrei. Obwohl der Seinan-Krieg letztlich durch die moderne Armee der Meiji-Regierung unterdrückt wurde, wurde dieser Konflikt zu einer der letzten großen Gelegenheiten, bei denen japanische Schwerter im aktiven Kampf eingesetzt wurden. Es wird berichtet, dass die Satsuma-Samurai von Saigōs Kräften westliche Gewehreinheiten durch Schwertangriffe vorübergehend überwältigten, und das Bild vom „Schwert gegen Gewehr" prägte sich tief in die Herzen des japanischen Volkes ein.

Das Aufkommen der Schwerterhaltungsbewegung – Eine Kulturbewegung aus der Krise geboren

Das Haitōrei und die Meiji-Restauration verursachten zwar einen verheerenden Schlag für die japanische Schwertkultur, führten aber paradoxerweise zu einem Erwachen des Bewusstseins, dass „japanische Schwerter als Kulturgut bewahrt und weitergegeben werden müssen."

Als Schwerter und Klingen ihre Bedeutung als praktische Gegenstände und Waffen verloren, wurden sie neu als „nationales Kulturerbe" und „Kunsthandwerk" definiert. Die Meiji-Regierung begann aus der Perspektive des Schutzes von Kulturgütern, einen Rahmen zur Bewertung und zum Schutz wichtiger Schwerter und Klingen als Kunstobjekte zu schaffen. Das Gesetz zur Erhaltung alter Tempel und Schreine von Meiji 30 (1897) bezog auch in Schreinen und Tempeln verehrte Schwerter und Klingen als Schutzgegenstände ein.

Darüber hinaus förderte die gesellschaftliche Situation nach dem Haitōrei, die zu einer Welle von „Schwert- und Klingenverkäufen" führte, paradoxerweise die Zirkulation und Sammlung von Schwertern und Klingen. Während verarmte Samurai ihre Familienerbe-Schwerter verkauften, die eifrig von Liebhabern, Kunsthändlern und Ausländern gekauft wurden, wurde die Grundlage dafür gelegt, dass Schwerter und Klingen als „Antiquitäten und Kunstobjekte" anerkannt wurden.

Das Erbe des Haitōrei – Die Neudefinition des japanischen Schwertes

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde 1948 (Shōwa 23) inmitten der von der GHQ angeordneten Beschlagnahme japanischer Schwerter die Gesellschaft zur Bewahrung japanischer Kunstschwerter (NBTHK) gegründet, um die japanischen Schwerter an spätere Generationen weiterzugeben. Damit wurde ein System zur Bewahrung, Begutachtung und Verbreitung der Schwerter aufgebaut. Die aus dem Haitōrei hervorgegangene Krise beschleunigte letztlich den Prozess, das japanische Schwert von einer „Waffe“ zu einem „Kunstwerk und Kulturgut“ umzudefinieren.

Dass Sammler auf der ganzen Welt heute japanische Schwerter als feinste Kunstobjekte schätzen, ist nichts anderes als die Weitergabe in verwandelter Form der Brillanz der japanischen Schwertkultur, die durch die historische Prüfung des Haitōrei verfeinert und vollendet wurde.