* Bild nur zu Illustrationszwecken.Taira-Flotte und Schwerter der Seeschlachten
平家水軍と海戦の刀剣
Die Seekriegszüge des Taira-Clans, die in der Schlacht von Dan-no-ura (1185) gipfelten, prägten die Verwendung von Schwertern im Nahkampf zu Wasser und hinterließen ein Vermächtnis gefeierten Taira-assoziierten Klingen, die in der späteren japanischen Kultur nachklangen.
Beschreibung
Genpei-Krieg und Seeschlacht
Der Konflikt zwischen Taira und Minamoto im Jishō-Juei-Krieg (1180–1185) war ein großangelegter innerer Krieg, der auch richtige Seeschlachten zwischen den Flottenverbänden umfasste. In der Schlacht von Yashima (1185) und der Schlacht von Dan-no-ura (1185) traten die Seestreitkräfte der Taira an, die die geografischen Vorteile der Seto-Inlandsee nutzten, und gerieten mit den Minamoto aneinander. Der besondere Kampfraum an Bord eines Schiffes stellte die Verwendung von Schwertern vor eigene Einschränkungen und Anforderungen.
Die Rolle von Schwertern in der Seeschlacht
Beim Nahkampf an Bord gewinnen kurze Tantō und Koshigatana gegenüber langen Tachi an Nutzen, da sie beweglicher sind. Auf dem nassen Deck, beim Überklettern der Bordwand im Schwertkampf und beim Stechen im dicht gedrängten Schiffsinneren waren Kampfweisen gefragt, die sich von denen an Land unterschieden. Auch der Umstand, dass die Schutzwirkung der Rüstung (Yoroi) durch Meerwasser abnimmt (Rost, Gewichtszunahme), dürfte die Wahl der Klingen beeinflusst haben.
Berühmte Schwerter der Heike
Die Heike-Sippe um Taira no Kiyomori, Taira no Munemori und Taira no Tomomori besaß und verlieh als Oberhäupter des Kriegerstandes zahlreiche berühmte Schwerter. Das „Kogarasu-maru“ (ein Kleinod der Heike-Sippe und kaiserlicher Hofbesitz) ist das bekannteste Beispiel. Es galt nach der Schlacht von Dan-no-ura als verschollen, doch stellte sich heraus, dass es in der Edo-Zeit bei der Familie Ise überliefert war, die sich auf den Taira-Clan zurückführt. Die altertümliche Tachi-Form mit geringer Krümmung bewahrt bis heute den Schwertstil der Heian-Zeit.
Untergang bei Dan-no-ura und der Verlust der Schwerter
Am 25. April 1185 (Genryaku 2/3/24) ging die Heike-Sippe bei der letzten Entscheidungsschlacht in Dan-no-ura (heute Shimonoseki, Präfektur Yamaguchi) zusammen mit Kaiser Antoku ins Meer. Das heilige Schwert (das Katashiro, also die Nachbildung des Kusanagi-no-Tsurugi) aus den Drei Kleinodien (Sanshu no Jingi) sank damals ebenfalls ins Meer und wurde nicht geborgen. Dieses Ereignis zeigt die göttliche Heiligkeit und nationale Symbolkraft von Schwertern am deutlichsten und prägte das spätere Verständnis von Schwertern tiefgreifend.
Die Heike Monogatari und die Schwertkultur
Die „Heike Monogatari“ enthält dramatische Szenen mit Schwertern, darunter das Ende des Atsumori (Taira no Atsumori). Diese Erzählungen prägten das Idealbild des mittelalterlichen Kriegerethos (Bushidō) und schufen die kulturelle Grundlage, Schwerter nicht nur als Waffen, sondern als „Seele des Kriegers“ zu verstehen. Die Beschreibungen der Schwerter in der Heike Monogatari beeinflussen bis heute die Kunst der Schwertbegutachtung und -beurteilung.
Merkmale dieser Epoche
- Verbesserte Praxistauglichkeit von Tantō und Koshigatana: Im engen Raum an Bord war das Handhaben langer Tachi schwierig, daher wurden Tantō und Koshigatana bevorzugt eingesetzt.
- Erhaltung der altertümlichen Tachi-Form: Viele der bei Dan-no-ura eingesetzten Schwerter waren Tachi mit koshizori (Hüftkrümmung) im altertümlichen Stil, wie er seit der Heian-Zeit üblich war.
- Verbindung zu den Drei Kleinodien: Das Sinken des heiligen Schwertes (Katashiro des Kusanagi-no-Tsurugi) verkörperte die Heiligkeit von Schwertern auf höchster Ebene und festigte danach nachhaltig die Vorstellung „Schwert = Kleinod und Symbol des Staates“.
- Kulturelle Verstärkung durch die Heike Monogatari: Die Darstellungen in den Kriegserzählungen verliehen realen Schwertern den Mehrwert von „Schwertern aus der Erzählung“. Herkunft und Legenden wurden so zu einem Ausgangspunkt der Tradition, in der sie bei der Begutachtung eine wesentliche Rolle spielen.