Tenka San Meisō — Nihongō, Otegine und Tonbokiri: Geschichte der berühmten Lanzen, die gemeinsam mit den Tenka Goken gepriesen wurden

Der Begriff Tenka San Meisō ist eine seit der Edo-Zeit überlieferte Bezeichnung für die drei großen Lanzen Nihongō, Otegine und Tonbokiri. Als das Gegenstück zu den „Tenka Goken" in der Welt des nihontō werden sie als die drei besonders namhaften Lanzen unter den Kriegswaffen bis heute überliefert. Was alle drei gemeinsam haben, ist, dass sie nicht nur als reine Kampfwaffen bewertet wurden, sondern gemeinsam mit den Überlieferungen ihrer Besitzer kulturellen Wert angehäuft haben. In diesem Beitrag wird untersucht, vor welchem Hintergrund die als Meisterlanzen bezeichneten Waffen bis heute überliefert wurden, während Herkunft und aktueller Verwahrort jeder einzelnen Lanze zusammengefasst werden.

Die Bezeichnung „San Meisō" — als ebenbürtig mit den Tenka Goken gepriesen

Während in der Welt der Schwerter die „Tenka Goken" die fünf Schwerter Dōjigiri Yasutsuna, Mikazuki Munechika, Onimaru Kunitsuna, Ōdenta Mitsuyo und Juzumaru Tsunetsugu bezeichnet, sind in der Welt der Lanzen die Tenka San Meisō in vergleichbarer Weise eingestuft worden. In der Kriegergesellschaft der Edo-Zeit wurden nicht nur berühmte Schwerter, sondern auch berühmte Lanzen als Schätze behandelt, die Familienrang und Kriegsverdienste symbolisierten; indem sie zusammen mit Überlieferungen weitergegeben wurden, verfestigte sich ihre Bewertung. Allen drei Meisterlanzen ist gemeinsam, dass nicht nur die handwerkliche Qualität der Klinge herausragend ist, sondern dass auch konkrete Episoden über ihre Besitzer bis in die Nachwelt überliefert werden.

Nihongō — die durch Trinken errungene Lanze, Symbol der Krieger von Kuroda

Nihongō ist eine große Lanze mit einer Klinge vom sasaho-Typ, deren Klingenlänge mit etwa 79,2 cm überliefert ist. Die Klinge ist mumei; es gibt unter anderem die These, dass sie ein Werk der Kanabō-Schule aus Yamato sei, doch ist dies nicht gesichert. Es wird überliefert, dass die Lanze ursprünglich mit dem Kaiserhaus in Verbindung stand und nach dem Besitzerwechsel mehrerer Machthaber schließlich in den Besitz der Familie Kuroda gelangte. Besonders bekannt ist die Überlieferung über Mori Tahee, einen Gefolgsmann der Familie Kuroda. Die Geschichte, dass Mori Tahee beim Besuch im Anwesen von Fukushima Masanori, nachdem er einen großen Becher Sake in einem Zug geleert hatte, diese Lanze als Belohnung erhielt, wurde später zum Thema des Volksliedes „Kuroda-bushi" und ist bis heute weit bekannt. Heute befindet sie sich im Fukuoka-Stadtmuseum und wird bei Dauerausstellungen sowie Sonderausstellungen gezeigt.

Otegine — die riesige sasaho-Lanze, die dem Kriegsfeuer zum Opfer fiel

Otegine ist eine besonders große Lanze, die der Familie Yūki überliefert worden sein soll, mit einer Klingenlänge von etwa 138 cm (vier Shaku und sechs Sun). Aufgrund der Länge des tsuka und der Größe der Klinge gilt sie als die imposanteste der drei Meisterlanzen. Der Name soll daher stammen, dass die Form der saya einem tekine (dem zum Reisklopfen verwendeten Stößel) ähnelte. Bedauerlicherweise ist das Original nicht mehr erhalten; es wird überliefert, dass es beim Großen Luftangriff auf Tokyo im Jahr 1945 verbrannte. Was heute in Dokumentationsstätten und Gedenkeinrichtungen zu sehen ist, sind Nachbildungen, die anhand historischer Quellen und Aufzeichnungen hergestellt wurden. Die Tatsache, dass das Original verloren ist, enthält für sich genommen eine unverzichtbare historische Lehre für das Nachdenken über die Herkunft berühmter Lanzen.

Tonbokiri — das Meisterwerk von Fujiwara Masazane, das Honda Tadakatsu liebte

Tonbokiri ist besonders bekannt als die geliebte Lanze von Honda Tadakatsu, der als einer der Tokugawa Shitennō bekannt ist. Die Klingenlänge wird mit etwa 43,7 cm (ein Shaku und vier Sun) überliefert. Der Name soll auf eine Überlieferung zurückgehen, die die Schärfe der Klingenspitze veranschaulicht: Eine vorbeifliegende Libelle soll beim bloßen Berühren der Klingenspitze in zwei Teile zerteilt worden sein. Als tōkō gilt Fujiwara Masazane aus Mikawa, und an der präzisen Gravur von sankoken und Sanskrit-Zeichen auf der Klinge lässt sich hohe handwerkliche Meisterschaft erkennen. Sie ist eine der nachweislich erhaltenen Lanzen unter den drei Meisterlanzen, und bemerkenswert ist auch, dass sie dem Sano-Kunstmuseum in der Stadt Mishima in der Präfektur Shizuoka als Leihgabe übergeben wurde (Privatbesitz) und bei Ausstellungen gezeigt wird.

Der aktuelle Stand der San Meisō — Erhaltung, Verwahrung und öffentliche Zugänglichkeit

Die drei berühmten Lanzen haben jeweils unterschiedliche Schicksale genommen. Der Erhaltungsstatus lässt sich wie folgt zusammenfassen.

Auf diese Weise können Nihongō und Tonbokiri als erhaltene Stücke in Museen besichtigt werden, während von Otegine das Original verloren ist und ihr Aussehen nur durch eine Nachbildung überliefert wird. Dass innerhalb der gemeinsamen Kategorie „Tenka San Meisō" die jeweiligen Schicksale so grundlegend verschieden sind, zeigt, auf welch glücklichen Zufällen und angesammelten Bemühungen zur Erhaltung die Überlieferung bedeutender Werke beruht. Auch wenn die Lanzen wiederholt in Kriegswirren, Katastrophen oder bei Besitzerwechseln der Gefahr des Verlustes ausgesetzt waren, können wir heute dank der fortlaufend überlieferten Aufzeichnungen und Geschichten die San Meisō als Gruppe kennenlernen.

Was die berühmten Lanzen über die japanische Waffenkultur aussagen

Die Tenka San Meisō zeigen allesamt, dass die Lanze als Waffe nicht nur ein bloßes Kampfgerät war, sondern als Kulturgut behandelt wurde, das mit den Kriegsverdiensten und Überlieferungen ihrer Besitzer verbunden ist. Der Weg jeder der drei Lanzen ist gegensätzlich: Nihongō ist erhalten und öffentlich zugänglich, Otegine verbrannte und ist nur durch eine Nachbildung überliefert, und Tonbokiri kann direkt in einem Museum besichtigt werden. Ebenso wie das nihontō ist auch die Lanze ein historischer Zeuge, der durch den Wandel der Zeiten und Besitzer bis heute überliefert wurde — oder eben nicht überliefert werden konnte. Das Wissen um solche Überlieferungen bereichert den Blickwinkel beim Betrachten von Schwertern und Waffen.

Bei TOUKENZA werden neben dem nihontō selbst auch Kolumnen zu Geschichte und Kultur rund um solche Waffen online veröffentlicht. Wer den Kauf eines Schwertes in Betracht zieht, kann die zum Verkauf stehenden Schwerter im Online-Katalog einsehen; bei Fragen ist es außerdem möglich, über das Kontaktformular Kontakt aufzunehmen.