Taira no Masakado und das Schwert — Die Klingen des Herrschers des Ostens und die Schwertkultur der Kanto-Krieger

Taira no Masakado — Ein Krieger in einer bedeutenden Epoche der Geschichte des japanischen Schwertes

Taira no Masakado (?–940) war ein Krieger der mittleren Heian-Zeit, der von der Region Kanto (Tōgoku) aus einen Aufstand gegen den Kaiserhof anführte — bekannt als die „Rebellion von Shōhei und Tengyō (Tengyō no Ran)". Masakado, der sich selbst als „Shinnō" (Neuer Kaiser) bezeichnete und die Errichtung einer unabhängigen Regierung anstrebte, wurde von Fujiwara no Hidesato und Taira no Sadamori niedergeschlagen, und sein Kopf wurde nach Kyoto gesandt.

Die Epoche Masakados (erste Hälfte des 10. Jahrhunderts) markiert einen historischen Wendepunkt, an dem die Form des japanischen Schwertes von der geraden Klinge (chokutō) zur gekrümmten tachi überging. Als Krieger dieser Übergangszeit verkörpern Masakados Klingen den Wandel in der Geschichte des japanischen Schwertes.

Die Schwertformen der mittleren Heian-Zeit — Welche Klingen trug Masakado?

In der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts, in der Masakado wirkte, befand sich das japanische Schwert in einem tiefgreifenden Wandel.

Übergangszeit von der geraden Klinge (jōkotō) zur tachi： In der Nara-Zeit bis zum frühen Heian waren gerade Klingen unter kontinentalem Einfluss (zweischneidige oder einschneidige gerade Klingen) vorherrschend. Doch ab der mittleren Heian-Zeit begannen einschneidige gekrümmte Klingen mit sori (Krümmung), die für den Einsatz zu Pferde geeignet waren — die tachi — zu erscheinen. Der genaue Entstehungsprozess wird unter Die Geburt der tachi — Entstehung der gekrümmten Klinge in der mittleren Heian-Zeit erläutert.

Die Epoche Masakados (939–940) fällt genau in diese Übergangszeit. Aus historischen Quellen und Überresten lässt sich schließen, dass die von Masakado getragenen Klingen folgende Merkmale aufwiesen:

• Eine lang gestreckte einschneidige Klinge (Form der Übergangszeit von der geraden Klinge zur tachi)
• Die nagasa (Klingenlänge) soll länger als die heutiger tachi gewesen sein und etwa 2 Shaku 4 Sun bis 3 Shaku (ca. 73–91 cm) betragen haben
• Eine Länge und ein sori, die auf den Einsatz zu Pferde ausgelegt waren
• Die Montierung (Koshirae) wird als der damals höchstrangigen Ausrüstung nahekommend vermutet, nahe der Form der Kenuki-no-tachi

Masakado und Klingen — Aufzeichnungen in historischen Quellen

Die wichtigste historische Quelle zu Masakado ist das „Shōmonki". Diese Kriegsgeschichte schildert Masakados Kampfweise, doch konkrete Beschreibungen der Klingen selbst sind begrenzt.

Aus den schwertbezogenen Stellen im Shōmonki lässt sich Folgendes ablesen:

• Masakado war ein Reiterkämpfer, der Pfeil und Bogen als Hauptwaffen einsetzte; die Klinge übernahm eine ergänzende Rolle im Nahkampf
• Die Begriffe „tachi" und „tsurugi" werden verwendet, was darauf hindeutet, dass Klingen der tachi-Form bereits im Einsatz waren
• Auch die Krieger unter Masakados Befehl trugen Klingen; das Bild der Kanto-Kriegergruppe als bewaffneter Verband wird gezeichnet

Das Shōmonki weist viele spätere Ergänzungen auf, und es ist Vorsicht geboten, alle Aussagen als historische Fakten zu behandeln; dennoch ist es zweifellos eine wichtige Quelle, die das tatsächliche Rüstungswesen im Kanto des 10. Jahrhunderts überliefert.

Die Schwertkultur der Kanto-Krieger — Die von Masakado gepflegte Schwertradition des Ostens

Einer der Gründe, warum Taira no Masakados Rebellion historisch bedeutsam ist, liegt darin, dass sie das Aufkommen der „Kanto-Kriegergruppe (Bandō-Musha)" symbolisiert. Masakado fungierte als führender Anführer der einheimischen Krieger des Kanto, und im Mittelpunkt ihrer Militärmacht stand die Schwertkultur.

Das Schwertverständnis der Bandō-Musha： Die Krieger des Kanto (Bandō) nutzten Pferd und Bogen als primäre Kampfmittel und trugen die Klinge als ergänzende Waffe. Dennoch wurden die Schlagkraft der tachi und ihre Rolle als Statussymbol hoch geschätzt; nach Masakados Rebellion entwickelte sich die Kanto-Kriegergruppe in der späten Heian- und Kamakura-Zeit weiter und wurde zur Grundlage des Kamakura-Shogunats.

Die Entwicklung der tōkō im Osten： Etwa 200 Jahre nach Masakados Epoche wurde der Kanto mit der Gründung des Kamakura-Shogunats (1185–1192) zum politischen Zentrum. In der Folge versammelten sich tōkō rund um Kamakura und etablierten die Technik der Sōshū-den. Wie sich die Sōshū-den entwickelte, ist in Sōshū Yukimitsu und die Entstehung der Sōshū-den zusammengefasst; man kann sagen, dass die von Masakado gepflegte Kultur der Kanto-Krieger das Fundament für die spätere Entwicklung der Sōshū-den legte.

Masakados Kopf und die Klinge — Überlieferungen zum Masakado-Kubizuka im Bezirk Chiyoda

Es gibt die Überlieferung, dass Masakados Kopf, nachdem er nach Kyoto gesandt worden war, erneut in den Kanto zurückgekehrt sei. Noch heute befindet sich in Otemachi, Bezirk Chiyoda, Tokio, der „Masakado-Kubizuka" (Kopfgrabhügel Masakados), der dafür bekannt ist, dass er selbst inmitten der Stadtentwicklung nicht beseitigt werden konnte.

Zu den schwertbezogenen Überlieferungen im Zusammenhang mit dem Kubizuka zählen folgende:

• Die Überlieferung, dass Klingen gestiftet wurden, um den Geist Masakados zu beschwichtigen
• Geschichten, in denen die mit Masakado verbundene Fluchwürdigkeit der Legende mit der Stiftung von Klingen verknüpft wird
• Dass auch in der Neuzeit bei jedem Bauvorhaben in der Umgebung des Kubizuka von „Flüchen" berichtet und Klingen sowie Amulette gestiftet worden sein sollen

Diese Überlieferungen lassen sich als historische Fakten schwer bestätigen, belegen aber die Tiefe des Volksglaubens an Masakado.

Als von Masakado verwendet überlieferte Klingen — Spätere Zuschreibungen und Überlieferungen

In späteren Generationen wurden an verschiedenen Orten Klingen überliefert, die als „Masakado-zugehörige Schwerter" bezeichnet werden. Da es jedoch äußerst selten ist, dass Klingen aus dem 10. Jahrhundert sicher bis in die Gegenwart überliefert wurden, gelten die meisten davon als spätere Zuschreibungen.

Was sich als gesichert sagen lässt, sind folgende Punkte:

• Klingen aus Masakados Epoche (erste Hälfte des 10. Jahrhunderts) fallen in die Kategorie jōkotō; von ihnen existieren heute nur wenige Stücke in Museen
• Es gibt keine historischen Quellen, die Masakados persönliche Klingen sicher identifizieren
• Klingen, die als „Masakados Schwert" überliefert werden, besitzen einen hohen kulturellen und historischen Wert als Überlieferung, sind jedoch als materieller Beweis schwer zu bestätigen

Die Masakado-Legende und die moderne Schwertkultur — Einfluss auf Spiele und Manga

Taira no Masakado ist auch in der modernen japanischen Kultur eine prägende Gestalt. In Spielen und Manga wie Touken Ranbu treten Schwert-Charaktere auf, die mit Masakado verbunden sind, und wecken das Interesse jüngerer Generationen an Geschichte und Klingen.

Das Bild Masakados als „Rebell und Held" und „Herrscher des Ostens" lässt sich leicht mit dem Bild von „Stärke" und „Tapferkeit" der Klinge verbinden, weshalb er sich als populäre Figur in fiktionalen Werken etabliert hat.

Das durch diese Popkultur geweckte Interesse wird häufig zur Einstiegspforte in die tatsächliche Masakado-Forschung und die Geschichte der Klingen der Heian-Zeit. Wer sich für Klingen der Heian-Zeit interessiert, dem sei empfohlen, in Museen oder bei Schwertauktionen nach „jōkotō" oder „Heian-tachi" zu suchen.

Zusammenfassung — Kriegerkultur in der Wendezeit des japanischen Schwertes, wie sie Masakado und die Klinge erzählen

Taira no Masakado war ein Krieger, der den historischen Wendepunkt erlebte, an dem das japanische Schwert von der geraden Klinge zur gekrümmten tachi überging. Die konkreten Aufzeichnungen über die von ihm getragenen Klingen sind spärlich, doch es steht außer Zweifel, dass Masakados Epoche den Aufstieg der Kanto-Krieger (Bandō-Musha) beförderte und zum Ausgangspunkt jener Überlieferungslinie der japanischen Schwertkultur wurde, die über das spätere Kamakura-Shogunat zur Sōshū-den führt.

Wenn man Masakados Rebellion aus der „Perspektive der Schwertgeschichte" liest, erschließt sich eine neue Sichtweise, die über ein bloßes Aufstandsereignis hinausgeht: „Die Beziehung zwischen der Entstehung der Kriegerkultur des Ostens und der Klinge".