Koryū Kagemitsu — das kokuhō-tachi von Osafune Kagemitsu und die Überlieferung zu Kusunoki Masashige

Koryū Kagemitsu — das kokuhō-tachi, das Osafune Kagemitsu in der späten Kamakura-Zeit schmiedete

Koryū Kagemitsu ist ein tachi, das von Kagemitsu — dem führenden tōkō der Osafune-Schule der Provinz Bizen — im 5. Monat des Jahres Genkyō 2 (1322) geschmiedet wurde, als kokuhō anerkannt ist und im Tokyo National Museum aufbewahrt wird. Auf dem nakago sind die mei „Bizen no Kuni Osafune jū Kagemitsu" sowie ein Datumsvermerk eingraviert; es gilt als eines der Referenzwerke, an denen der Entstehungszeitpunkt klar bestätigt werden kann, und nimmt daher in der Nihontō-Forschung eine wichtige Stellung ein.

Auch in Länge, sori und Gesamtgestalt veranschaulicht das Schwert gut die Merkmale der Bizen-Klingen der späten Kamakura-Zeit. Die ausgeprägte sori und die ausgewogene Klinge vereinen funktionale Schönheit als Waffe mit formaler Schönheit als Kunsthandwerk und überliefern das Niveau der damaligen Schmiedetechnik bis in die Gegenwart. Die Umstände der Ernennung zum kokuhō sind auch im Bunka Isan Online einsehbar (Bunka Isan Online 203669).

Die Herkunft des Namens „Koryū" — der am Habakimoto eingravierte Kurikara-Drache

Die Bezeichnung „Koryū" leitet sich von der Gravur des Kurikara-Drachen am Habakimoto her. Der Kurikara-Drache ist ein Bildmotiv, das einen Drachen — als Inkarnation von Fudō Myōō — zeigt, der sich um ein Schwert windet; es ist ein symbolisches Motiv der mittelalterlichen japanischen Schwertkultur, in der Waffe und Glaube sich kreuzen. Es wird überliefert, dass der auf diesem Schwert eingravierte Drache wegen seiner kleinen Ausführung als „Koryū" bezeichnet wurde.

Die Gravur eröffnet eine eigene Betrachtungsebene, die von der Schönheit der Klinge selbst getrennt ist. Eine andere Perspektive als jene, die hamon und die Schmiedung der jigane in den Blick nimmt — der Zugang zu einem einzelnen Schwert unter dem Aspekt von Glaube, Amulett und Design: Das ist diese kleine Drachengravur. Unter Kagemitsus Werken hat gerade diese Gravur dazu beigetragen, dass Koryū Kagemitsu tief im Gedächtnis der berühmten Klingen verankert ist.

Als weitere Namen sind auch „Nankō Kagemitsu" und „Kusunoki Kagoryū no Tachi" bekannt; diese gehen auf die weiter unten beschriebene Überlieferung zu Kusunoki Masashige zurück.

Die Überlieferung zu Kusunoki Masashiges Schwert — zwischen Quellen und Legende

Zu Koryū Kagemitsu wird seit langem die Überlieferung weitergegeben, dass der Feldherr Kusunoki Masashige, der in der Nanbokuchō-Zeit für Kaiser Go-Daigo kämpfte, dieses Schwert getragen habe. Diese Überlieferung bildet die Grundlage des alternativen Namens „Nankō Kagemitsu".

Allerdings wurde bislang kein Dokument gefunden, das direkt belegt, dass Masashige dieses Schwert getragen hat. Das Schwert wurde im Jahr Genkyō 2 (1322) hergestellt; das liegt zwar zeitlich nahe an den Ären Genkō und Kenmu, in denen Masashige aktiv war, doch allein das genügt nicht als Beweis. Die quellengetreue Lesart lautet, dass die Weitergabe als Überlieferung zwar anerkannt ist, derzeit jedoch keine ausreichende Grundlage vorliegt, um dies als historische Tatsache zu bestätigen.

Das Phänomen, dass die Geschichte eines berühmten Schwertes mit der eines Helden verknüpft wird, ist in der Kulturgeschichte des Nihontō nicht ungewöhnlich. Beim Betrachten von Schwertern ist es wichtig, belegte Fakten und nachträglich hinzugefügte Geschichten zwar übereinanderzulegen, dabei aber stets im Blick zu behalten, was gesicherter Beleg und was Überlieferung ist. Überlieferungen haben auch die Funktion, die Werte und das Bushidō-Verständnis einer Epoche widerzuspiegeln. Auch im Fall des Koryū Kagemitsu gilt das geistige Klima der Edo- und Meiji-Zeit, in dem die Verehrung für Masashige zunahm, als einer der Hintergründe, die diese Überlieferung genährt haben.

Provenienz — von Yamada Asaemon über das Kaiserhaus zum Tokyo National Museum

Die überlieferte Provenienz des Koryū Kagemitsu stellt sich in etwa folgendermaßen dar.

1. In der späten Edo-Zeit befand sich das Schwert im Besitz der Familie Yamada Asaemon, die das tameshigiri als Familienberuf ausübte
2. Zeitweise gelangte es in den Besitz der Familie Ii, kehrte jedoch nach den Ereignissen der Bakumatsu-Zeit zur Familie Yamada zurück
3. In der Meiji-Zeit wurde es dem Kaiserhaus überreicht und nach dem Zweiten Weltkrieg an das Tokyo National Museum übertragen

Die Familie Yamada Asaemon war ein Geschlecht der Schwertbegutachtung, das auch an der Erstellung der Qualitätseinstufungen (wazamono-banzuke) im Auftrag des Shogunats beteiligt war; dass ein berühmtes Schwert mit dieser Familie in Verbindung steht, fügt sich passend in den historischen Rahmen ihres Hauses. Die Provenienzaufzeichnungen zeigen, dass das Schwert kein bloßes Kampfwerkzeug war, sondern ein historisches Kulturerbe, das von Besitzer zu Besitzer weitergereicht wurde.

Die Präsentation im Tokyo National Museum erfolgt nicht als Dauerausstellung, sondern in Form eines Wechselausstellungssystems zum Schutz des Kulturgutes. Um die Gelegenheit, das Original zu sehen, nicht zu verpassen, empfiehlt es sich, die Ausstellungspläne des Museums vorab zu prüfen.

Der tōkō Kagemitsu — seine Stellung innerhalb der Osafune-Schule

Kagemitsu war ein tōkō der Osafune-Schule, der von der Kamakura-Zeit bis in die Nanbokuchō-Zeit hinein tätig war. Auch innerhalb der Osafune-Schule veränderten sich Zeitumstände und Stil mit den Generationen von Nagamitsu über Kagemitsu bis Kanemitsu; Kagemitsus Werke werden bisweilen als Zeugnisse eines Übergangs von der Spätkamakura-Zeit in die Nanbokuchō-Zeit beschrieben.

Die Osafune-Schule war in der Provinz Bizen (dem heutigen Okayama) verwurzelt und bildete von der Spätheian-Zeit bis in die Edo-Zeit hinein das größte Schwertproduktionszentrum Japans. Die Genko-Ära, in der Kagemitsu wirkte, war politisch jene Zeit, in der sich Kaiser Go-Daigos Bewegung zum Sturz des Shogunats langsam entfaltete. Inmitten dieser gesellschaftlichen Umbruchzeit bewahrte die in der Kriegerkultur Kamakuras erblühte Schwertkunst weiterhin ihr hohes Niveau, und der Koryū Kagemitsu gilt als einer ihrer Höhepunkte.

Betrachtungsperspektiven, die sich vom Koryū Kagemitsu aus erschließen

Wenn man den Koryū Kagemitsu als Einstieg in die Betrachtung des Nihontō nimmt, vertiefen die folgenden Perspektiven das Bild eines einzelnen Schwertes erheblich.

• Tachi mit Datierung werden zum Referenzwerk — Schwerter mit angegebener Entstehungszeit dienen als Vergleichsmaßstab für die Bewertung anderer Werke derselben Epoche. Datierte Werke besitzen zugleich einen Wert als historische Quellen
• Schnitzereien als Schnittpunkt von Glaube und Design — Um Schnitzereien wie den Kurikara-Drachen zu verstehen, sind Kenntnisse der buddhistischen Ikonografie hilfreich. Der Aspekt des Schwertes als Schutztalisman eröffnet eine andere Betrachtungsachse als die des Kampfwerkzeugs
• Was Provenienzaufzeichnungen erzählen — Die Aufzeichnung, von wem an wen das Schwert weitergegeben wurde, verleiht ihm jenseits seiner ästhetischen Schönheit das Gewicht einer kulturgeschichtlichen Herkunft
• Zwischen Überlieferung und historischer Tatsache unterscheiden — Die Geschichten von berühmten Schwertern und Helden sind reizvoll, doch indem man sich bewusst macht, was belegte Quellen aussagen und was spätere Nacherzählungen sind, erwirbt man eine Lesweise des Schwertes als historisches Dokument

Die Gelegenheiten, ein kokuhō-Schwert im Original zu sehen, sind begrenzt; mit diesen Perspektiven anzutreten hilft jedoch dabei, den Blick auf das Wesentliche zu richten. Im Online-Katalog von TOUKENZA lassen sich Schwerter verschiedenster Epochen und Schulen durchstöbern, sodass man das an berühmten Schwertern geschulte Kennerauge im Vergleich mit tatsächlich angebotenen Stücken weiter schärfen kann.