Ashikaga Takauji's Kenmu Shikimoku und Schwertpolitik — Die kriegerische Schwertordnung in der Frühzeit des Muromachi-Shogunats und die Anfänge des Goban-kaji-Seido

Der Zusammenbruch der Kenmu no Shinsei und der Aufstieg von Ashikaga Takauji

Kaiser Godaigo, der 1333 das Kamakura-Shogunat vernichtete, begann die „Kenmu no Shinsei", doch ohne die Erwartungen der Krieger erfüllen zu können, näherte sich diese nach nur etwa zweieinhalb Jahren ihrem Ende. Im Jahr 1336 etablierte Ashikaga Takauji die Grundlage des Muromachi-Shogunats, indem er Kaiser Kōmyō als Herrscher einsetzte, und erließ im selben Jahr den „Kenmu Shikimoku". Dieses Regelwerk war das grundlegende Gesetz des Shogunats und legte die Normen der Kriegergesellschaft fest; die Bestimmungen zu Schwertern besitzen dabei ebenfalls eine bedeutende Relevanz.

Die Erstellung des Kenmu Shikimoku war nicht bloß eine Proklamation von Herrschaftsnormen. In einer Zeit, in der die Schwertproduktion nach den Wirren der Nanbokuchō drastisch angestiegen war, war es zugleich eine Willensbekundung der kriegerischen Macht, Produktion, Handel und das Tragen von Schwertern zu kontrollieren.

In der Hinsicht, dass eine Kriegerregierung durch Gesetzesrecht Ordnung demonstrieren wollte, war der Kenmu Shikimoku ein Dokument, das den Charakter der Frühzeit des Muromachi-Shogunats symbolisierte. Um die Kriegerverbände der Provinzen zu bündeln, bedurfte es nicht nur militärischer Stärke, sondern auch Strukturen, die Etikette und Normen demonstrierten; auch Schwerter als Waffen wurden so in dieses Ordnungsgefüge einbezogen.

Das Überangebot an Schwertern in der Kriegszeit der Nanbokuchō-Periode

Die Nanbokuchō-Periode (1336–1392), bis Ashikaga Takauji die Regierung festigte, war eine der bedeutendsten Zeiten der Massenproduktion von Schwertern in der Geschichte. Große ōdachi und nodachi verbreiteten sich, und die tōkō von Bizen, Sōshū und Mino steigerten ihre Produktion fortlaufend, um den Bedarf der Schlachtfelder zu decken. Die Massenproduktion dieser Zeit beeinflusste auch die Qualität der Schwerter so sehr, dass sich in späteren Generationen das Urteil festigte, die Nanbokuchō-Schwerter seien „großformatig und grob gearbeitet".

Für Takauji's Shogunat stellte die Frage, wie diese übermäßig produzierten Schwerter zu verwalten seien, eine Regierungsaufgabe dar. Da die Kriegswirren einer Beendigung entgegengingen, war die Regulierung des Schwerttragens sowie die Erfassung und Kontrolle der besten tōshō dringend erforderlich.

Aufgrund dieses zeitgeschichtlichen Hintergrunds der Massenproduktion variieren auch innerhalb der Nanbokuchō-Periode Qualität und Erhaltungszustand der Schwerter erheblich. Viele der heute überlieferten tachi und ōdachi aus der Nanbokuchō-Periode wurden in späteren Generationen suriage (Verkürzung des nakago) unterzogen, und Stücke, die mit ihrem ursprünglichen nakago erhalten sind, gelten allein deshalb als kostbar.

Die Stellung von Waffen und Schwertern im Kenmu Shikimoku

Obwohl eine Regulierung von Schwertern in den direkten Artikeln des Kenmu Shikimoku nicht ausdrücklich festgehalten ist, wirkte sich das Leitbild des Regelwerks — „die Etablierung von Etikette und Ordnung in der Kriegergesellschaft" — auch auf die Schwertkultur aus. Nach der Erstellung des Regelwerks baute das Shogunat schrittweise die Verhaltensregeln für das Schwertragen der Krieger aus, und es häuften sich Bestimmungen, die das Tragen von Schwertern an bestimmten Orten und in bestimmten Situationen untersagten.

In der Zeit Takauji's war dies noch im Aufbau begriffen, doch es existieren Aufzeichnungen, dass die „Einschränkung des Schwerttragens in der Stadt" in Kyōto und das „Verbot der Verwendung von Schwertern in Tempeln und Schreinen" angestrebt wurden. Dies lässt sich als einer der Ausgangspunkte der langen Geschichte der Schwertregulierung betrachten, die zum späteren „Katanagari" (Toyotomi Hideyoshi) führte.

Die Anfänge der Schwerttrageregulierung fanden ihre Fortsetzung in den öffentlichen Bekanntmachungen und Stadtanordnungen, die das spätere Muromachi-Shogunat wiederholt erließ. Die Haltung, das Tragen und den Gebrauch von Schwertern im Machtbereich des Shōgun in Kyōto zu kontrollieren, ist der Prozess selbst, durch den eine Kriegerregierung das Monopol der Macht anstrebte, und lässt sich als Genealogie einordnen, die bis zur Auffassung der Schwerttrager-Stände in der Edo-Zeit reicht.

Takauji's Regierung und die Anfänge des Schutzes von tōkō

Besonders bemerkenswert unter den Schwertmaßnahmen, die Takauji ergriff, ist die Bestrebung, bestimmte tōkō als „Goyō" des Shogunats zu schützen und zu nutzen. In den Aufzeichnungen der Nanbokuchō-Periode finden sich Fälle, in denen bedeutende tōkō aus Bizen und Sōshū im Auftrag von Takauji's Regierung Schwerter schmiedeten. Dies lässt sich als Keim des späteren „Goban-kaji-Seido" verstehen (ein System, bei dem die Familie des Shōgun tōkō nach Kyōto berief, um Schwerter für den Hofbedarf herzustellen).

Das Goban-kaji-Seido wurde als System erst ab der Zeit des dritten Shōgun Ashikaga Yoshimitsu ausgebaut, doch der Grundgedanke — „die Einbindung und Bevorzugung von tōkō durch das Shogunat" — war bereits in der Regierungszeit Takauji's im Keimen. Denn Schwerter waren das Symbol kriegerischer Macht, und dass Machthaber berühmte Schwerter besaßen und verschenkten, war der Ausdruck politischer Autorität schlechthin.

Das Goban-kaji-Seido war nicht nur ein System, das tōkō lediglich mit Rationen versorgte, sondern auch eines, das tōkō dazu brachte, den vom Shōgun-Haus geforderten Stil und die geforderte Ausführung zu verkörpern. Tōkō, die das Vertrauen des Shōgun gewannen, erlangten unter dem Namen „Goyō" Nachfrage und Ansehen, während das Shogunat den Vorteil hatte, berühmte Schwerter als politische Geschenke nutzen zu können. Obwohl in der Zeit Takauji's noch kein System etabliert war, wird angenommen, dass die Beziehung selbst — die individuelle Verbindung zwischen bedeutenden tōkō und der kriegerischen Macht — bereits in dieser Zeit zu beobachten war.

Takauji's persönliche Sicht auf Schwerter und erhaltene Werke

Es wird angenommen, dass Ashikaga Takauji auch als Privatperson ein tiefes Interesse an Schwertern hatte. Unter den erhaltenen Quellen befinden sich Aufzeichnungen, in denen Takauji bestimmte tōkō mit dem Schmieden von Schwertern beauftragte, sowie Aufzeichnungen über die Stiftung berühmter Schwerter an Tempel und Schreine. Angesichts der Tatsache, dass die Machtgrundlage des Muromachi-Shogunats auf kriegerischen Bindungen beruhte, die durch Schwerter vermittelt wurden, ist dieses Interesse als selbstverständlich zu betrachten.

Auch im „Kiba-musha-zo" (Bildnis eines berittenen Kriegers), das als Porträt Takauji's bekannt ist, ist ein Schwert abgebildet, was zeigt, wie sehr das Schwert ein Werkzeug der Selbstdarstellung für die Feldherren jener Zeit war.

Die Handlung, bei der das Oberhaupt eines Kriegerclans tōkō direkt mit dem Schmieden von Schwertern beauftragte oder Schwerter an Schreine und Tempel stiftete, ging über einen bloß persönlichen Zeitvertreib hinaus und trug einen zeremoniellen Charakter, der die Legitimität der Macht demonstrierte. Indem man berühmte Schwerter darbrachte, bat man gleichzeitig um den Schutz von Göttern und Buddhas und zeigte nach innen und außen die eigene kriegerische Stärke und Frömmigkeit — die mit Takauji's Schwertern verbundenen Anekdoten symbolisieren die Stellung des Schwertes unter den Kriegern dieser Zeit.

Der Einfluss der Schwertordnung der Muromachi-Frühzeit auf spätere Generationen

Die „Ordnung der Schwertproduktion, des Schwerthandels und des Schwerttragens mit dem Shogunat als Mittelpunkt", die Takauji zu etablieren suchte, wurde im Laufe des Wechsels von Yoshimitsu über Yoshimochi zu Yoshinori schrittweise institutionalisiert. Der Ausbau des Goban-kaji-Seido, das Sammeln berühmter Schwerter als „Tenka Gyobutsu" sowie die Regulierung des Schwerttragens in der Stadt — all dies sind die Erscheinungsformen, in denen die in der Ära Takauji's gekeimte kriegerische Schwertpolitik aufgeblüht ist.

Die Aufgabe, die während der andauernden Kriegswirren der Nanbokuchō-Periode massenproduzierten Schwerter zu kontrollieren und die Schwertkultur in einer Friedensordnung neu zu gestalten — dieser Herausforderung stellte sich erstmals direkt die Regierung der Frühzeit des Muromachi-Shogunats unter Führung von Ashikaga Takauji. Dieser Kampf formte die institutionellen Grundlagen der späteren japanischen Schwertkultur.

Gesichtspunkte für das Betrachten und Sammeln von Schwertern der Nanbokuchō-Periode und der Muromachi-Frühzeit

Für das heutige Betrachten und Sammeln von Schwertern, die der Nanbokuchō-Periode oder der Frühzeit des Muromachi-Shogunats zugeordnet werden, sind einige Gesichtspunkte hilfreich.

• Den Zustand des nakago prüfen: Wie bereits erwähnt, wurden die ōdachi dieser Zeit in späteren Generationen häufig suriage unterzogen; Stücke, die mit ihrem ursprünglichen nakago erhalten sind, gelten allein deshalb als selten.
• Herkunft und Provenienz prüfen: Schwerter, bei denen die Überlieferungsgeschichte — sei es als Stiftung an Tempel oder Schreine oder als Familientradition eines Kriegerclans — nachvollziehbar ist, besitzen einen historischen Hintergrund, der über bloße Kunstobjekte hinausgeht.
• Den Inhalt des kanteisho prüfen: Die Bestimmung von Epoche und tōkō basiert auf der Begutachtung durch Fachinstanzen; in kanteisho, die von Institutionen wie der NBTHK (Society for the Preservation of Japanese Art Swords) ausgestellt werden, sind die Einschätzungen zu Epoche, Herkunftsprovinz und tōkō vermerkt.

Diese Gesichtspunkte erweisen sich sowohl beim Verständnis der Nanbokuchō-Periode und der Frühzeit des Muromachi-Shogunats als Wendepunkt der Schwertgeschichte als auch beim tatsächlichen Umgang mit einem einzelnen Schwert als gleichermaßen nützlich.