Ashikaga Takauji's Kenmu Shikimoku and Sword Policy: The Origins of Early Muromachi Period Sword Order

The Collapse of the Kenmu Restoration and the Rise of Ashikaga Takauji

Kaiser Go-Daigo, der das Kamakura-Shogunat 1333 stürzte, leitete die "Kenmu-Restauration" ein, scheiterte jedoch an den Erwartungen der Samurai und die Restauration kollabierte nach etwa zweieinhalb Jahren. 1336 legte Ashikaga Takauji die Grundlagen des Muromachi-Shogunats durch die Unterstützung Kaiser Kōmyō und erließ im selben Jahr die "Kenmu-Formularie". Diese Formularie diente als Grundgesetze des Shogunats und setzte Standards für die Kriegergesellschaft, aber sie war auch von großer Bedeutung für ihre Bestimmungen zu Schwertern.

Die Verkündung der Kenmu-Formularie war nicht bloß eine Erklärung von Regierungsnormen. In einer Zeit, in der die Schwertproduktion durch die Wirren der Nord- und Südgerichtshof-Zeit dramatisch zugenommen hatte, stellte sie auch die Entschlossenheit der Kriegerschaft dar, Produktion, Verteilung und das Tragen von Schwertern zu kontrollieren.

Insofern ein Kriegerregime durch schriftliches Gesetz Ordnung demonstrieren wollte, war die Kenmu-Formularie symbolisch für den Charakter des Muromachi-Shogunats in seinen frühen Tagen. Um regionale Kriegerverbände zu vereinen, reichte bloße Militärmacht nicht aus; Systeme, die Angemessenheit und Normen demonstrierten, waren notwendig, und Schwerter als Kriegsinstrumente wurden ebenso in dieses Ordnungssystem aufgenommen.

The Oversupply of Swords in the Northern and Southern Courts Period

Die Nord- und Südgerichtshof-Zeit (1336–1392), von der Gründung von Takauji's Regime an, war eine der größten Schwerter-Massenproduktionsepochen in der Geschichte. Lange nodachi und ōdachi wurden verbreitet, und Meisterschmiede aus Bizen, Sōshū und Mino erhöhten die Produktion weiterhin, um die Schlachtfeldnachfrage zu erfüllen. Die Massenversorgung dieser Zeit beeinträchtigte auch die Schwertqualität, so sehr, dass sich die Bewertung "grobe und übergroße Schwerter der Nord- und Südgerichtshof-Zeit" später etablierte.

Für Takauji's Shogunat war die Verwaltung dieser Schwertüberproduktion ein Regierungsproblem. Mit dem Übergang vom Krieg zum Frieden wurde die Regulierung des Schwerttragens und die Identifikation und Kontrolle überlegener Schmiede zu dringenden Angelegenheiten.

Vor diesem Hintergrund der Massenproduktion variierte Qualität und Erhaltungszustand selbst unter Schwertern derselben Nord- und Südgerichtshof-Zeit. Viele tachi und ōdachi aus der Nord- und Südgerichtshof-Zeit, die bis heute erhalten sind, haben suri-age (Umschmieden des nakago auf kürzere Länge) in späteren Zeiten erfahren, und Werke, die mit einem ursprünglichen nakago erhalten sind, gelten selbst als selten.

The Positioning of Weapons and Swords in the Kenmu Formulary

Direkte Bestimmungen zur Regulierung von Schwertern sind im Text der Kenmu-Formularie nicht explizit aufgezeichnet, doch die Ideale der Formularie—"die Etablierung von Kriegerangemessenheit und -ordnung"—wirkten sich auch auf die Schwertkultur aus. Nach der Verkündung der Formularie organisierte das Shogunat schrittweise die Etikette des Tragens von Samurai-Schwertern, und Regelungen, die das Schwertragen an bestimmten Orten und unter bestimmten Umständen verboten, häuften sich im Lauf der Zeit an.

In Takauji's Zeit war dies noch in Entwicklung, aber es verbleiben Aufzeichnungen über das Bestreben nach "Einschränkungen des Schwerttragens in den Straßen von Kyoto" und "Verbot der Schwertnutzung innerhalb von Tempeln und Schreinen". Dies kann als einer der Anfangspunkte einer langen Geschichtslinie der Schwertkontrollen verstanden werden, die zum späteren "Schwerthunts" (Toyotomi Hideyoshi) führt.

Die Anfänge der Schwerttragens-Einschränkungen wurden in die Plakate und Ankündigungen weitergeleitet, die das später Muromachi-Shogunat wiederholt erließ. Die Haltung, das Tragen und den Gebrauch von Schwertern in Kyoto, dem Sitz des Shoguns selbst, kontrollieren zu wollen, war selbst der Prozess, durch den ein Kriegerregime die Kraft zu monopolisieren suchte, und es wird als Genealogie positioniert, die bis zum Konzept des Schwert-Ranges in der Edo-Zeit reicht.

The Takauji Regime and the Beginning of Swordsmith Protection

Unter den von Takauji umgesetzten Schwertpolitiken ist die Bewegung, bestimmte Schmiede als offizielle Handwerker (goyō) des Shogunats zu schützen und anzustellen, bemerkenswert. In Aufzeichnungen aus der Nord- und Südgerichtshof-Zeit sehen wir Beispiele führender Schmiede aus Bizen und Sōshū, die Aufträge vom Takauji-Regime erhalten, Schwerter zu schmieden. Dies kann als Anfang des später "goyō-kajishi-System" (eines Systems, in dem der Shogun Schmiede nach Kyoto beordert, um offizielle Schwerter herzustellen) verstanden werden.

Das goyō-kajishi-System als formelle Institution wurde ab der Zeit des dritten Shoguns, Ashikaga Yoshimitsu, etabliert, aber die zugrundeliegende Idee der "Aneignung und Begünstigung von Schmieden durch das Shogunat" war bereits während der Takauji-Zeit zu keimen begonnen. Schwerter waren Symbole der Kriegskraft, und der Besitz und die Vergabung feiner Klingen durch einen Herrscher war selbst eine Erklärung der politischen Autorität.

Das goyō-kajishi-System war nicht bloß eine Frage der Zuteilung von Stipendien an Schmiede, sondern ein Mechanismus, durch den das Shogunal-Haus Schmiede die von ihm gewünschten Stile und Qualität verkörpern lassen konnte. Schmiede, die das Vertrauen des Shoguns erwarben, erlangten Nachfrage und Ruf unter dem Namen goyō, während das Shogunat den Vorteil erhielt, feine Klingen als diplomatische Geschenke verwenden zu können. Obwohl noch nicht als formales System in Takauji's Zeit etabliert, wird angenommen, dass die relationale Bindung zwischen prominenten Schmieden und Kriegerschaft, die sich auf individueller Basis manifestierte, bereits während dieser Periode erschien.

Takauji's Own Sword Appreciation and Extant Examples

Ashikaga Takauji soll als Individuum tiefes Interesse an Schwertern gehegt haben. Unter existierenden Quellen sind Aufzeichnungen von Takauji, der bestimmte Schmiede beauftragte, Klingen zu schmieden, und Aufzeichnungen von ihm, der feine Schwerter Tempeln und Schreinen weihte. Angesichts der Tatsache, dass die Machtbasis des Muromachi-Shogunats von Kriegerverbindungen abhängte, die durch Schwerter vermittelt wurden, war solch ein Interesse nur natürlich.

Überdies zeigt das "berittene Krieger"-Porträt, das als Bild von Takauji bekannt ist, ein Schwert, was zeigt, wie sehr ein Schwert für zeitgenössische Generäle ein Instrument der Selbstausdrückung war.

Der Akt eines Krieger-Herren, der direkt einen Schmied beauftragte, eine Klinge zu schmieden, oder der Schwerter Tempeln und Schreinen weihte, trug rituelle Bedeutung, die persönlichen Geschmack allein übersteigt. Durch das Angebot feiner Klingen betete man um den Schutz der Buddhas und kami, während man gleichzeitig seine Kriegskraft und Frömmigkeit der Welt zeigte—die Anekdoten bezüglich Takauji's Schwerter sind emblematisch für die Positionierung von Schwertern in der Kriegerkultur dieser Ära.

The Influence of the Sword Order of the Early Muromachi Period on Later Ages

Die "Ordnung der Schwertproduktion, -verteilung und des -tragens zentriert auf das Shogunat", die Takauji zu etablieren suchte, wurde schrittweise durch die Herrschaften der aufeinanderfolgenden Shoguns—Yoshimitsu, Yoshimochi und Yoshinori—institutionalisiert. Die Organisation des goyō-kajishi-System, die Sammlung feiner Klingen als tenka gyōbutsu (Gegenstände des Staates), und Einschränkungen des Schwerttragens in den Straßen—all diese waren die Blüten der Krieger-Schwertpolitiken, die in der Takauji-Zeit gekeimt waren.

Das Shogunat in seinen frühen Tagen, angeführt von Ashikaga Takauji, war das erste Regime, das sich direkt der Frage konfrontierte, wie die während der von Streitigkeiten zerrissenen Nord- und Südgerichtshof-Zeit in Massen produzierte Schwerter kontrolliert werden könnten, und wie die Schwertkultur innerhalb einer friedlichen Ordnung umstrukturiert werden könnte. Dieser Kampf bildete die institutionellen Grundlagen der japanischen Schwertkultur in späteren Zeiten.

Perspectives for Appreciating and Collecting Swords Traceable to the Northern and Southern Courts and Early Muromachi Periods

Gegenwärtig, wenn man Schwerter würdigt und sammelt, die auf die Nord- und Südgerichtshof-Zeit oder die frühe Muromachi-Zeit zurückzuführen sind, erweisen sich mehrere Perspektiven als nützlich.

• Den Zustand des nakago überprüfen: Wie erwähnt, unterlagen ōdachi dieser Ära häufig suri-age in späteren Zeiten, und Werke, die mit einem ursprünglichen nakago erhalten sind, gelten als besonders selten.
• Herkunft und Übertragungsgeschichte bestätigen: Schwerter, deren Geschichte der Widmung an Tempel und Schreine oder Weitergabe als Familienerbstücke bekannt ist, besitzen historischen Hintergrund, der reine Kunstwerke übersteigt.
• Den Inhalt von Authentifizierungsdokumenten überprüfen: Die Datierung und Zuschreibung von Schmieden basiert auf Authentifizierung durch Spezialorganisationen, und Authentifizierungsdokumente, die von Organisationen wie dem NBTHK ausgestellt sind, enthalten Erkenntnisse über Periode, Region und Schmied.

Diese Perspektiven erweisen sich gleichermaßen nützlich sowohl beim Verständnis der Nord- und Südgerichtshof-Zeit und frühen Muromachi-Zeit als Wendepunkt in der Schwertgeschichte als auch beim tatsächlichen Umgang mit einzelnen Klingen.