※圖片為示意圖。聖徳太子
聖徳太子
攝政・皇族
介紹
廐戶皇子的人生
聖德太子於敏達天皇三年一月一日（公元574年2月7日）誕生。其諱名為廐戶（馬廐之戶），被稱為廐戶皇子、廐戶王。其父為用明天皇（橘豐日皇子），母為欽明天皇皇女穴穗部間人皇女，與蘇我氏有著深厚的血緣聯繫。於推古天皇三十年二月二十二日（公元622年4月8日）去世，享年四十九。「聖德太子」之稱號乃是後世所追贈之尊稱，並非同時代對其之稱呼。
丁未之亂與佛法誓願
用明天皇二年（587年），崇佛派蘇我馬子與排佛派物部守屋發生武力衝突的丁未之亂中，廐戶皇子站在馬子一側，加入了討伐軍。當戰況趨於不利之時，皇子發誓若能造四天王像、戰而勝之，就將建立佛塔、致力於弘揚佛法。《日本書紀》記載了這一誓願，後世將其視為四天王寺建立的起源。
推古朝的政治
推古天皇元年（593年），叔母推古天皇即位為女帝時，廐戶皇子成為皇太子，與蘇我馬子一起輔佐天皇。推古天皇十一年（603年），制定冠位十二階，開啟了不以氏族出身、而以個人功績和能力授予位階的途徑。翌年推古天皇十二年（604年），頒行十七條憲法，向豪族層示範了崇尚和諧、遵承詔命的官人規範。推古天皇十五年（607年），派遣小野妹子作為遣隋使，探索與中國王朝建立對等的國交。然而推古朝的政治本質上乃蘇我氏之政治，女帝與太子對蘇我氏採取極為協調的態度，此為學術界的主流評價。
佛教興隆與寺院建立
推古天皇元年（593年），於攝津國難波建立四天王寺。寺內設敬田院、施藥院、療病院、悲田院四箇院，既為佛法道場，亦具有醫療與救濟設施的性質。推古天皇十五年（607年），據傳以父親用明天皇的發願為繼承，在斑鳩建立法隆寺。太子的事績中心在於將佛教作為國家秩序原理而加以導入。
佩刀——傳世的兩柄直刀
四天王寺傳有聖德太子佩刀二口直刀。丙子椒林劍是刀身上以金象嵌表示「丙子椒林」四字的鐵劍，「丙子」指干支之一。七星劍為刃長六二・一厘米的平造直刀，因以象嵌表示北斗七星而得名。七星之外還飾以雲氣紋、三星、龍頭、白虎等紋樣，係以中國天文思想為基礎的設計，寄託了祈求國家安寧和眾生濟度的願望。兩劍均為國寶，七星劍於昭和二十七年（1952年）三月二十九日被指定。七星劍至少自鎌倉時代以後就已失去刀柄，呈現銹蝕的刀身狀態。戰後經人間國寶小野光敬研磨，現寄託於東京國立博物館。兩劍為太子佩刀一事終究是傳說，並未得到考古學證實。然而作為反映飛鳥時代無反的直刀形態的第一流遺例，其價值卻是無可置疑的。
太子信仰與史實爭論
太子的事績見於《古事記》（712年）《日本書紀》（720年）推古紀之記載，並在平安時代《聖德太子傳曆》等著作中被增加了傳說性的細節。中世以後太子信仰廣泛傳播，以四天王寺、法隆寺為中心，受到篤厚的崇敬。在學術層面，1999年大山誠一提出「聖德太子事績之大半乃通過《日本書紀》編纂而虛構」的虛構說，引發了重大論爭。然而據石井公成所言，截至2021年為止，學界十多年來並未發表積極贊成大山說的論文。在承認廐戶王此人物確實存在的前提下，如何剝離後世的潤色，已成為當前研究的焦點。