伯耆安綱

伯耆安綱是平安時代中期至後期在伯耆國（現今鳥取縣中西部）活動的刀工，也被稱為大原安綱。在《太平記》中被認定為「伯耆國會見郡有大原五郎太夫安綱這樣的傑出鍛冶」所記載的人物，傳說是伯耆國大原的居民。古刀書中雖然保留了大同、弘仁年間（九世紀初頭）活動的傳承，但現存的作例姿態作為具有反曲的彎刀已完成期，目前普遍認為他與三條宗近、備前友成並列為平安後期同時代的刀工，這三位被列為代表日本刀成立期的最古老名工。作為至今仍保存有銘文太刀的少數作者之一，他被定位為具有反曲的日本刀的祖師，以及古伯耆物的祖師。

作風特點是具有高腰反和堅挺感的優美太刀姿態，採用了小鋒的古雅鍛造。地鐵具有良好的板目肌理並肌立明顯，地沸附著強力，地斑顯著。刃文交雜小亂、小互目和小灣紋，具有深沉的香氣和良好的沸，帶有金筋和砂流，展現在區際焙燒的獨特作用。地刃中蘊含古雅而有力的變化的作業領域被後世伯耆鍛冶所繼承。

代表作是被列為天下五劍之一的名物「童子切安綱」（國寶・東京國立博物館藏）。以腰反高的堂堂正正太刀姿態，焙燒變化豐富的小亂刃文，地鐵板目流動，地景纏繞等，作為明確展現安綱作風的優品而聞名。其名號源於源賴光用此太刀討取丹波國大江山的鬼・酒呑童子的傳說，但這個故事是後世的創作，確實的記錄可追溯至應永二十七年（一四二〇）的《物語目錄》。傳承是室町時期足利將軍家所藏，天文七年（一五三八）有朝倉氏獻給將軍足利義晴的記錄。其後傳聞從豐臣秀吉經德川家康、秀忠贈送給越前藩主松平忠直，傳承給津山松平家，但初期的經過缺乏確實的一手史料，屬於傳承。將六具罪人重疊雙斷的豪壯試斬逸話也是這類傳說之一。

安綱作為現存有銘文作品的最古級刀工，被評價為站在日本刀歷史起點的名工。他的作品自古以來備受尊崇，童子切安綱於昭和二十六年（一九五一）被指定為國寶，昭和四十三年（一九六八）成為東京國立博物館的藏品。作為古伯耆物的祖師，以及日本刀的祖師之一，在刀劍史上佔據不可動搖的地位。