※圖片為示意圖。富田江
富田江
別名: 富田江；前田氏的江刀之一
解說
郷義弘と「江」グループ——最も謎めいた名工の最高傑作群
郷義弘是據傳於鎌倉時代末期至南北朝時代初期活躍於越中國（現今的富山縣）的傳說性刀工，並作為日本刀歷史上最神秘的名工之一而為人所知。儘管確認的現存作品極少，且因其作風的革命性個性而引發「是否真實存在」這樣的議論，堪稱幻影般的存在，但現存的郷義弘短刀、打刀作品仍被評價為日本刀歷史上最高的傑作。郷義弘的作品擁有「地鐵極為美麗且變化豐富、映照清晰、刃文激烈且效果豐富」的獨特作風，並被定位為「相州傳」的最高體現者之一。
富田江の来歴——前田家の秘宝から重要文化財へ
富田江是據傳為郷義弘作品的打刀，作為代代相傳於加賀藩主・前田家的名刀，代表著「前田家的江」刀劍群。前田家作為日本第一的外樣大名，統治著百萬石的大藩，該家族對文化、藝術造詣深厚，並擁有眾多象徵加賀百萬石文化的名物道具。據說「富田江」這個名字來自豐臣秀吉的親信・富田一白（左近將監）的所持，之後經由豐臣家、前田家等有力者的手，確立為加賀藩的寶刀。現在作為前田育德會的所藏為國寶（1956年指定，前田育德會藏）。
郷義弘の作風——相州伝の火花散る美
特徵郷義弘作品的最重要特質，在於其地鐵卓越的美麗與刃文激烈的效果。郷的地鐵擁有「板目複雜地流動、地沸細緻地閃耀、地景活躍地流動」的特徵，呈現出一眼便能與其他刀工作品區別的獨特景色。在刃文方面以被稱為「大亂」或「灣亂」的激烈變化亂刃為基調，足、葉、金筋、砂流等多彩的效果活躍地浮現，呈現出刀劍美學中最動態且充滿能量的景色。這樣的作風受到「相州傳」——由鎌倉的正宗、行光、新藤五國光等確立的革命性刀劍製作風格——的影響，郷義弘作為在越中國獨自昇華此相州傳的稀代天才而被記錄在刀劍史中。
江グループの刀剣群と豊臣秀吉
在郷義弘的作品中特別作為名物而為人所知的，多被稱為包含「江」這個字的愛稱，這些作為「江グループ」為刀劍愛好家所熟悉。這些「江」名物多在豐臣秀吉的刀劍收藏中於某一時期集中，已知天下人・秀吉特別愛好郷義弘的作品。秀吉的刀劍收藏在關原戰役（1600年）之後遭到解體、分散，分散至各地大名家的所藏，但「江グループ」的各刀作為日本全國有力大名家的名物，至今仍被高度評價。富田江傳入前田家的經過，也能被定位於此種豐臣時期的刀劍文化流動之中。
越中刀工の謎と郷義弘研究の現状
關於郷義弘的真實形象，在現代刀劍研究中仍存有許多謎團。雖然被記錄為越中國（富山縣）的刀工，但關於修行經歷、活動期間、門人有無等基本事項，甚至持續難以透過史料確認。現存被鑑定為郷義弘作品的短刀、打刀合計仍極少，其希少性極端地提升價值的同時，也存在「是否為本作」這樣容易引發的鑑定論爭問題。關於富田江，由於前田家具有長期的保存歷史與明確的傳來記錄，因此被評價為確實的傳來品，國寶的指定也支撐著此確實性。郷義弘的神秘存在感——「以最少的確認作品數擁有最大名聲的刀工」這樣的逆説性地位——在日本刀鑑定的世界中持續提供挑戰性的課題，富田江作為其研究的中心參照作品之一而擔負著重要角色。
逸話與傳說
## 虛幻的刀工・鄉義弘的傳說 關於鄉義弘的最大謎團是「因為其作品異常稀少，又異常卓越，一部分研究者懷疑鄉義弘的獨立實在，並論述其為正宗的高弟或別名」這樣異例的論述在刀劍史上展開過這一事實。「正宗十哲」——據傳被認為是正宗最優秀的弟子十位刀工——其中包含鄉義弘，倘若從正宗（鎌倉）到越中（富山）這樣跨越地理距離的師弟關係確實成立的話，鄉義弘就成為了最忠實且創造性地繼承正宗相州傳的後繼者之一。這個「虛幻的師弟關係」的傳承雖然未被確認，但鄉義弘作品的地鐵・刃紋中出現的與相州傳的深厚親和性是確實的，「越中的天才向鎌倉的大師學習」這樣的故事作為日本刀的精神系譜至今仍被廣泛講述。富田江這把打刀作為這個傳說的師弟關係的產物，被賦予「正宗的精神在越中綻放的最高果實之一」這樣的定位，向鑑賞者喚起深刻的歷史共鳴。 ## 前田家一族與加賀的刀劍文化 加賀藩・前田家在整個江戶時代被譽為「文化大名」，深深參與了茶道・能樂・工藝等日本文化的保護。前田家的刀劍收藏由獨自的鑑賞眼形成，包含鄉義弘的「富田江」等複數的最高級名物刀劍，作為日本有數的收藏在江戶時代被確立。明治維新後，也通過前田育德會這一財團維持了此收藏，繼續在日本刀劍文化財的保存中發揮重要作用。富田江作為此輝煌收藏的一部分，體現了「天下人・秀吉所愛的鄉義弘的傑作成為加賀百萬石的寶刀」這樣宏大的歷史故事，作為前田家文化遺產中特別具有深刻意義的一把刀傳承至現代。