※圖片為示意圖。燭台切光忠
燭台切光忠
別名: 燭臺斬
解說
刀的概要
燭台切光忠是由備前國長船（現今岡山縣瀨戶內市長船町）的名工·光忠鍛造的太刀，作為伊達政宗的愛刀而最為廣為人知的名品。光忠是被譽為在鎌倉時代中期建立長船派的開祖的大人物，其作刀以華麗的丁子亂刃文和精美的地鐵，擁有「光忠作的刀一眼就能認出是光忠」般個性突出的作風。燭台切光忠作為光忠的傑作之一，超越七百年時光至今仍持續吸引人們。
作刀的工匠
光忠是作為備前長船派開祖而在日本刀史上佔據不滅地位的名工。長船派作刀的最大特徵是丁子亂刃文，光忠的丁子亂與後來長船派的刀工相比特別變化豐富且活躍，與福岡一文字派的刃文並列為「鎌倉時代刃文的理想」而獲得高度評價。地鐵小板目肌詰實得很好，地沸細緻地附著擁有光滑的光澤。帽子呈小圓形內彎，整體體現高格調的鎌倉時代前期～中期的作風。光忠的作刀現存數量稀少，因其稀有性而作為天下名品被珍視。燭台切光忠是其中最著名的一振，與伊達政宗這位偉大武將的關係賦予了刀更多的價值重量。
與伊達政宗的關係
燭台切光忠落到政宗手中的經過雖有多種說法，據稱是政宗年輕時成為伊達家當主之後獲得的，或者從前一代繼承的。政宗將這把太刀號為「燭台切光忠」的逸話——即是，在懲罰做出不檢點行為的家臣之際將身旁的燭台一刀兩斷——作為展示刀的鋒利駭人的故事而被傳承至今。政宗的愛刀，也可說是仙台藩的至寶的這把太刀，後來傳給了與德川將軍家關係深厚的水戸德川家，作為水戸藩的寶物在江戶時代期間被保管。
在關東大震災中的受災與修復
大正十二年（一九二三年）的關東大震災之際，水戸德川家的東京本邸也遭受巨大被害，燭台切光忠與許多器具·寶物一起受災。長期間內被認為是在地震中喪失了，後來被確認以燒焦的狀態存在。長期未經修復，近年來進行了修復，在這個過程中光忠的卓越技術被重新確認。修復後的刀身經過七百年仍未失去的光忠的地鐵美麗和丁子亂的華麗得到恢復，令相關人士為之驚嘆。現在獲得重要文化財的指定，被收藏於德川博物館。
仙台與刀的羈絆
作為TOUKENZA本據地的仙台，正是燭台切光忠原持有人·伊達政宗建築的城下町。政宗在建築仙台藩六十二萬石基礎的仙台之地，談論政宗的愛刀，也是回歸本店原點的行為。燭台切光忠作為政宗體現的「武」與「美」融合的象徵，至今仍向我們訴說許多事。長船光忠華麗的丁子亂和精美的地鐵，與獨眼竜壯烈的生涯重疊之際，七百年的歷史凝聚在一振太刀之中的感動令人禁不住。
逸話與傳說
## 燭台を斬った逸話 「燭台切光忠」名號的由來逸話，同時述說了伊達政宗的苛烈統治者風格，以及這把太刀驚人的切味。某時，政宗的家臣犯了某種過失（詳細有諸說）。政宗大怒，當即拔出這把太刀砍倒家臣。那一刀異常深銳，以至於被砍的家臣身旁置放的青銅製燭台也被一刀兩斷據說。「燭台切」的名號源自這個逸話，足以證明刀的切味不僅能切穿血肉，更能斷裂金屬製的燭台。 當然，用日本刀斬裂青銅燭台在物理上並非易事，這個逸話很可能含有誇張。但無論逸話真偽，自「燭台切」這個名號被賦予政宗的愛刀以來，這把太刀不再只是一把名刀，而是獨眼龍·伊達政宗的個性與武威的化身，確立了名物的地位。 ## 水戶德川家への伝来 政宗去世後（寬永十三年·一六三六年），燭台切光忠何時、以何種方式從伊達家傳入水戶德川家，詳細記錄並未保留。但水戶德川家作為江戶時代積極蒐集天下名物的文化大名家而聞名，這把太刀以政宗愛刀之身擁有如此高貴的來歷，入手它是完全合理的。作為水戶藩寶物傳來的燭台切光忠，在本阿彌家的鑑定中也獲得高度評價，被認識為與德川將軍家淵源深厚的水戶藩的至寶。 ## 震災と復活 大正十二年（一九二三年）九月一日的關東大震災，對日本刀劍史而言也造成了巨大損失。許多名刀在燒失·散逸之際，燭台切光忠也在此時被災，長期以來被視為「失去的名刀」。雖然長期被認為已燒失，但二〇一五年，因遊戲『刀劍亂舞』引發的詢問激增，結果發現它以燒身的狀態保存在德川博物館的倉庫中，因而得以公諸於世。受災的刀身至今仍保持燒身狀態，無法直接看到鍛和丁子亂れ等昔日的特徵。因此德川博物館作為「刀劍項目」委託刀匠·宮入法廣製作重現被災前樣貌的再現作，並於二〇一八年完成。原品所經歷的被災，以及試圖在現代將其風采復興的嘗試，訴說著環繞名刀之人們的深摯情熱。在遊戲『刀劍亂舞』中，它被設定為從傷痕纍纍狀態復活的故事，反映了關東大震災中遭災與修復的實際歷史，引發許多粉絲的共鳴。TOUKENOZA的所在地·仙台是政宗的城下町，這把刀也是本店的精神原點。