※圖片為示意圖。陸奧守吉行
別名: 坂本龍馬的愛刀
解說
刀的概要
陸奧守吉行是幕末志士坂本龍馬（1836至1867年）所愛用的打刀，是日本史上最著名的「英雄之刀」之一。龍馬佩帶的這把刀，承載著幕末維新這個動盪時代的記憶，作為歷史的見證者具有無可比擬的意義。據說近江屋事件中龍馬遇害時所持的就是此刀，現藏於京都國立博物館（1931年由札幌的坂本家捐贈）。
刀工陸奧守吉行與土佐鍛冶
陸奧守吉行（1650至1710年）是江戶時代前期至中期的刀工，傳說出身於陸奧國中村或攝津國住吉，本名森下平助。他是播磨守吉成的次子，與父兄一同前往大坂，拜入初代大和守吉道門下學習作刀。元祿年間受土佐藩延聘，成為該藩的鍛冶奉行，後來獲授受領名「陸奧守」。因移居土佐，也被稱為土佐吉行。龍馬所佩的吉行，是龍馬向兄長坂本權平求得並接受的坂本家傳來之物。
刀身的特徵與鑑賞
龍馬在近江屋事件中所佩帶的吉行，刃長二尺二寸（約67公分），被認為是反翹較淺的新刀。此刀在大正時代的火災中受災，吉行特有的反翹與刃紋已無法辨識，因此有人質疑其來歷。然而，以文化財用掃描儀重新調查後，確認了獨特的刃紋；坂本家流傳的書狀也顯示此刀在受災後曾重新研磨。經近年的科學調查與對坂本家傳來文書的檢視，最終結論為真品。
坂本龍馬的生涯與維新之路
坂本龍馬於天保六年十一月十五日（1836年1月3日）生於土佐藩鄉士之家。前往江戶修習劍術後，他被捲入佩里來航（嘉永六年，1853年）所引發的日本大變動之中，並以自身意志投身時代的中心。龍馬的行動總是走在時代數步之前，打破舊有的常識：加入土佐勤王黨、脫藩、成為勝海舟的門人、居中促成薩長同盟、創立海援隊，並建議大政奉還。他在修得北辰一刀流長刀（薙刀）兵法目錄的同時說出「今後是槍砲的時代」，使薩摩與長州這對長期宿敵和解，並讓幕府交還大政。龍馬將如此多面的才華凝聚於三十一年的短暫生涯之中，他的人物形象至今仍作為近代日本最為喜愛的英雄之一而流傳。
寺田屋事件——以手槍應戰的那一夜
慶應二年（1866年）一月二十三日深夜，住宿於伏見旅館寺田屋的龍馬，遭幕府方伏見奉行所的與力、捕方三十餘人包圍。他與護衛三吉慎藏一同應戰，邊開火邊抵抗，使用的是史密斯威森六連發短銃；在入浴時察覺異狀的戀人阿龍機智地協助他，他得以間不容髮地脫逃。陸奧守吉行是由兄長權平送到龍馬手中，時間約在翌慶應三年（1867年）三月前後，因此這一夜的龍馬尚未拿到此刀。龍馬一邊說「刀已經過時」，一邊仍持續佩刀，這份矛盾體現了他站在新舊時代夾縫中的複雜。
近江屋事件與龍馬之死
慶應三年（1867年）十一月十五日，坂本龍馬於京都河原町的近江屋遭刺客突襲，以虛歲三十三歲（滿三十一歲）結束了短暫的一生。此事發生在大政奉還（同年十月）成功之後，龍馬在未能見到維新成就的情況下離世。近江屋事件時，龍馬雖攜有短銃卻未曾開火；他在試圖擋下敵人的刀時頭部遭砍，還來不及從鞘中拔出這把陸奧守吉行，便就此絕命。作為與龍馬共度最後時刻的刀，陸奧守吉行被後世傳承下來，成為龍馬本人的象徵。面對這把現藏於京都國立博物館的刀，至今仍有許多人緬懷龍馬的生與死。
逸話與傳說
坂本龍馬這個人
坂本龍馬出身於土佐藩（現為高知縣）的鄉士（下級武士）家庭。為修習劍術前往江戶，之後捲入幕末動亂之中，卻改變了日本的歷史。薩長同盟的斡旋、大政奉還的實現、龜山社中（後來的海援隊）的設立——龍馬在三十一年的短暫一生中所留下的功績，即使在維新志士之中也遠遠超群。他既熟練運用劍術（北辰一刀流）與西式槍械，又主張打破封建制度，同時仍以武士身分佩刀，龍馬的身影正是活在新舊時代狹間的日本人典型。
寺田屋之夜——以手槍應戰的龍馬
慶應二年（1866年）一月二十三日深夜，正在伏見旅籠寺田屋投宿的龍馬，被幕府方三十餘名捕吏包圍。龍馬與護衛三吉慎藏一同應戰，龍馬本人則一邊發射史密斯·威森六連發手槍一邊抵抗。正在沐浴的戀人阿龍察覺異狀並通知龍馬，龍馬因此得以千鈞一髮脫逃。據傳此時龍馬也曾手部受傷。以新時代的武器手槍抵抗的寺田屋一幕，象徵了幕末這個時代的兩面性。
龍馬的言語與對刀的態度
龍馬據傳曾說：「已非刀的時代了。今後是槍砲的世道啊。」，實際上他也慣用西式手槍。然而龍馬修習了北辰一刀流，並從師父千葉定吉處獲授「北辰一刀流長刀兵法目錄」，並非捨棄了劍術。這份矛盾——談論槍砲卻仍佩刀不離身的龍馬——象徵著他是連結新舊時代的橋樑人物。陸奧守吉行作為體現這份矛盾的刀，將龍馬複雜的人物形象傳承至今。
承載維新記憶的刀
現今的陸奧守吉行，已不只是江戶時代的打刀，而是以「坂本龍馬之刀」的身分承載幕末維新記憶的國民象徵。它不僅吸引刀劍愛好者，也吸引歷史迷與龍馬迷的關注，陸奧守吉行站在日本近代史與刀劍文化的交會點上，是獨一無二的歷史遺產。