綾小路派

綾小路之地與流派的形成

京都的綾小路（あやのこうじ）相當於現在的四條烏丸周邊，是平安、鎌倉時代公家、貴族邸宅並立的雅致地區。在這個地方，刀工集團聚居，製作符合宮廷、公家、大寺社需要的高品質刀劍，這就是綾小路派的起源。與以三條宗近為祖的三條派、以粟田口六兄弟為中心的粟田口派等一起，承擔了鎌倉時代的山城傳。

綾小路派的成立時期據稱為鎌倉中期（十三世紀中期），現存的確實作品以鎌倉時代的為中心。

與公家、貴族邸宅相鄰的環境，給綾小路的刀工們帶來了對貴族美意識的深刻理解。在服裝、漆器、陶磁器、繪畫等京都高度工藝文化包圍中培育的綾小路刀的美意識，從早期就體現了超越單純武器的藝術品作為日本刀的存在方式。

定利──綾小路派的至寶

綾小路派的作品中現在最高名的是定利（さだとし）的太刀。定利的活動時期據稱為鎌倉中期（十三世紀中期），現存的有銘作品極其稀少，但其藝術完成度被評價為位於山城傳的最高峰。

定利的太刀的最大特徵在於地鐵的精緻性。小板目肌緊密流暢展開，地沸細緻均勻附著，地景纖細走過。這個地鐵的質感在山城傳中脫穎而出具有品格，是鑑定家評價為「山城最高峰之一」的根據。刃紋為小亂中交雜小丁子、小互之目，部分呈直刃調，刃界附有細小的小沸。整體上在整齊中細部變化豐富，具有看不厭倦的景色。

反為腰反（こしぞり）甚深，切先是小鋒（こきっさき），呈現上品的平安末～鎌倉初期的姿態。

其他綾小路刀工

除定利外的綾小路刀工，定吉（さだよし）的名字留存於文獻中，但現存確實的有銘作極其稀少。

與三條派、粟田口派的比較

比較山城傳的三條派、粟田口派、綾小路派的個性時，浮現出有趣的對比。三條派具有最古老的傳統，以宗近的「三日月宗近」為代表的古雅趣味性而聞名。粟田口派由六兄弟及吉光將短刀的藝術提升到頂點，確立了梨地肌這樣獨有的地鐵。綾小路派展示了與這二派不同的個性，在太刀上發揮了真骨頂。

定利的太刀展示的小板目肌的精緻性，是與同時代粟田口的梨地肌、來派的緊密板目肌不同的獨有質感。

現存作的稀少性與評價

綾小路派的現存作在山城傳中特別少，定利的有銘太刀中有被指定為國寶、重要文化財者。東京國立博物館所藏的定利太刀被指定為國寶。

對於收藏家和刀劍愛好家來說，綾小路派是「山城傳中最神秘的存在」，新的發現或重新鑑定會在學術和市場雙方引發大的反響。接觸有銘古作的機會限於博物館的特別展等，但其精緻的地鐵和格調高的刃紋的美，作為平安、鎌倉美意識的精華，繼續感動著訪問者。