戰國時期的bundori刀劍文化：戰後刀劍奪取與武士軍功證明

Bundori習俗——戰國武士的榮譽文化

在戰國時期的戰役中，勝利的武士從戰敗方沒收刀劍、盔甲、戰馬和其他戰爭掠奪品的行為被稱為「bundori」。其中，bundori刀劍具有特殊的意義。刀劍是武士的身份象徵，奪取敵方指揮官的刀劍不僅是獲得貴重物品，更是象徵性地奪取該武士的威望與權力。

「bundori」習俗是戰國時期確立的制度化實踐，與單純掠奪有明確區別。戰場上的bundori需要有見證人在場並後來確認，只有經過向領主報告並獲得認可的過程後，才被正式承認為軍功。這種制度性特徵使bundori刀劍的來源記錄得以保留。

軍功認可與bundori刀劍的社會功能

在戰國大名的家臣團中，軍功的認可是「chigyo」——即領地采邑和升遷的基礎。武士在戰鬥後向領主提交「kubichu-umon」(首討報)或「sensoku kakitsuke」(戰績書付)以報告其軍功。在此過程中，bundori物品——尤其是刀劍——發揮了重要的實物證據作用。

斬首或奪取著名指揮官的刀劍被認為是最偉大的軍功。在戰鬥中擊敗敵方將領並帶回其首級和刀劍是武士的最高榮譽，武士有動力去針對擁有特別貴重刀劍的敵方指揮官。

有些bundori刀劍後來作為獎賞(「henkyu」)被領主返還給武士。也就是說，bundori物品首先被獻給領主，然後領主再將其返還給作為原始所有者的武士。這在儀式上具有強化領主與家臣關係紐帶的意義，表明刀劍充當了領主與家臣之間信任與義務的媒介。

著名武將與bundori刀劍的來源記錄

許多戰國時期的著名刀劍通過bundori、獻給領主和賞賜的循環流傳。通過追溯其來源，可以看清當時武將之間的關係和權力結構。代表性的例子包括以下刀劍。

單把刀劍經過多位著名武將之手是很常見的，其來源記錄本身就增強了刀劍的價值。meibotsu(著名)刀劍在掌權者手中流傳的現象成為形成稱為「meibotsu」的刀劍價值類別的背景。據說織田信長是戰國武將中特別熱衷於收集刀劍的人，他通過一項積極的收集活動「meibotsu-gari」(獵取著名作品)來蒐集著名刀劍。信長將刀劍與茶器並列視為政治和文化資本的事實，表明了bundori文化與meibotsu收集文化的聯繫點。

bundori物品的管理與分配——戰國時期的刀劍經濟

通過bundori在戰場上蒐集的刀劍如何被管理和分配？我想從戰國時期刀劍經濟的視角來思考這個問題。

在大規模戰役後，大量刀劍從戰敗方流向勝利方。特別是在大規模圍城戰之後，城堡內的兵器庫成為沒收對象，大量刀劍可以一次性投入流通。這樣被奪取的刀劍的分配目的地主要分為三類。

• 獻給領主的刀劍
• 重新分配給有功者的刀劍
• 通過刀劍商人流入市場的刀劍

在此分配過程中，「wakizashi」發揮了特別重要的角色。儘管當時戰鬥中使用的主要武器仍然是tachi、長矛和弓箭，但常年佩戴在腰間的wakizashi是武士的個人物品，從戰敗武士身上奪取wakizashi是最基本的bundori實踐之一。因此，wakizashi成為戰後bundori市場中流通最廣泛的刀劍類型。

進入江戶時期的傳承——bundori文化的轉變

當江戶時期到來，天下統一，和平時代降臨時，實際戰役消失了，bundori的機會也隨之消失。然而，bundori文化的精神遺產以各種形式被繼承下來。

最直接的傳承是「軍功刀劍」的文獻記載。在江戶時期，武士家族精心保護其祖先在戰國戰役中繳獲的刀劍，作為家族寶物，並在「kadeisho」(家傳書)或「yuisho-gaki」(由緒書き)中記錄其來源。具有「在某次戰役中從某位武將手中通過bundori奪取的刀劍」這樣來源的刀劍被視為最珍貴的家族寶物，作為家族歷史榮光的證據。

即使在明治時期禁止佩戴刀劍之後，bundori刀劍的故事也作為重要的來源信息在刀劍收藏家之間傳承。在現代刀劍市場中，具有確認的戰國武將來源的刀劍也受到高度評價。bundori文化是由戰國時期的混亂所創造的獨特刀劍分配系統，已成為當今存在的許多著名刀劍來源的源頭。