戰國時代的「分捕刀（bundoritō）」文化——合戰後的刀劍接收與武士的戰功證明

分捕（bundori）的習俗——戰國武士的名譽文化

戰國時代的合戰中，勝利的武士從敗者手中接收刀、甲冑、馬等戰利品的行為，稱為「分捕（bundori）」。其中，刀的分捕具有特別的意義。刀是武士認同的象徵，奪取敵將之刀不僅是獲得貴重物品，更是象徵性地接收該武士的威信與力量的行為。

「分捕」的習俗是戰國時期確立的制度性行為，與單純的掠奪有明確的區別。戰場上的分捕須有證人在場或事後確認方可正當化，並需經過向主君報告、認定的手續，方能正式成為戰功。這種制度性格催生了分捕刀的來歷（provenance）記錄。

戰功認定與分捕刀的社會功能

在戰國大名的家中，戰功的認定是「知行（chigyō）」——即土地的給予與晉升的基礎。武士在合戰後向主君提交「首注文（kubichūmon）」和「戰功覺書（kakitsuke）」，報告自己的戰功。在這一過程中，分捕之物——尤其是刀劍——發揮了重要的物證功能。

分捕著名武將的首級與刀劍，被視為最大的戰功。在合戰中討取敵方大將，攜帶其首級與刀劍，是武士的最高榮譽，武士們因此有以持有價值極高之刀的敵將為目標的動機。

分捕刀中，也有事後由主君以褒賞名義「返給（henkyū）」的情況。即先將分捕之物獻上主君，再由主君賜還給原持有武士的過程。這具有強化主從關係紐帶的儀禮意義，顯示了刀劍作為主從間信賴與恩義媒介的功能。

著名武將與分捕刀的來歷

戰國時期許多著名刀劍，皆經過這種分捕、獻上、下賜的循環而流傳。追溯其來歷，可使當時武將間的關係與權力結構浮現。以下列舉幾個代表性例子。

一把刀劍輾轉經過多位著名武將之手並不罕見，其來歷本身便能提升刀劍的價值。名物刀劍輾轉流傳於權力者之手的現象，成為形成「名物（meibutsu）」這一刀劍價值類別的背景。

戰國武將之中，以最熱衷刀劍收藏著稱的織田信長，透過稱為「名物狩（meibutsugari）」的積極收藏活動，廣集著名刀劍。信長與茶器並列，將刀劍視為政治與文化資本，這顯示了分捕文化與名物收藏文化的接合點。

分捕品的管理與流通——戰國的刀劍經濟

透過分捕在戰場上集結的刀劍，是如何管理與流通的？讓我們從戰國時期刀劍經濟的視角來思考這個問題。

大規模合戰後，大量刀劍從敗者一方流向勝者一方。尤其是大規模攻城戰之後，城中的武器庫也成為接收對象，有時大量刀劍會一次性進入流通。如此分捕而來的刀劍，其流通去向主要分為以下三類。

• 成為獻給主君的進獻品
• 作為褒賞再分配給有功之人
• 透過刀劍商流向市場

在這一流通過程中，「脇差（wakizashi）」發揮了特別重要的作用。當時合戰中使用的主要武器仍是太刀、槍、弓矢，但腰間常時佩帶的脇差是武士的個人隨身物品，從被討取的武士遺體上分捕脇差是最基本的分捕行為之一。因此，脇差成為合戰後分捕市場上流通量最多的刀劍種類。

傳承至江戶時代——分捕文化的變遷

進入江戶時代，天下太平之世降臨，實際的合戰消失，分捕行為的機會也隨之消失。然而，分捕文化的精神殘餘以各種形式得以繼承。

最直接的繼承，是「展示戰功的刀劍」的記錄化。江戶時期的武家將先祖在戰國時代合戰中分捕的刀劍作為家寶妥善保存，並將其來歷記載於「家傳書（kadensho）」和「由緒書（yuishogaki）」中。具有「某合戰中從某武將處分捕之刀」這一來歷的刀劍，被視為家族歷史榮光之證的最高家寶。

即便是明治時代的廢刀令之後，分捕刀的故事依然在刀劍收藏家之間作為重要的來歷資訊代代相傳。即使在現代的刀劍市場，具有確實的戰國武將來歷的刀劍依然備受珍視。分捕文化是戰國動亂催生的獨特刀劍流通體系，也是現存諸多名物刀劍來歷的源流。