* Bild nur zu Illustrationszwecken.Shintōgo Kunimitsu
新藤五国光
Beschreibung
Leben und zeitgeschichtlicher Hintergrund des Shintōgo Kunimitsu
Shintōgo Kunimitsu war ein Schwertschmied der späten Kamakura-Zeit, von dem signierte Werke aus den Jahren Einin bis Genkō (1293–1324) erhalten sind. Als einer der wichtigsten Schmiede, die das Fundament der Sōshū-den legten, nimmt er in der Geschichte des japanischen Schwertes einen herausragenden Platz ein. Überliefert ist, dass er ein Sohn des Awataguchi Kunitsuna gewesen sei, doch gibt es auch die Ansicht, er sei ein Sohn des Bizen Saburō Kunimune. Auch über seinen Lehrer existieren verschiedene Theorien, die Kunimune, Ichimonji Sukezane oder Awataguchi Kunitsuna nennen. Seine Herkunft ist daher nicht gesichert.
Die späte Kamakura-Zeit, in der Kunimitsu lebte, war durch die Mongoleneinfälle (die Feldzüge Bun'ei und Kōan) eine beispiellose äußere Bedrohung. Die Kriegerschicht verlangte danach mit Nachdruck nach praxistauglichen, funktionalen Schwertern. Diese Forderung der Zeit begünstigte womöglich auch die Entstehung einer neuen Schwertästhetik, der Sōshū-den, die sich von der anmutigen Klassik der Yamashiro-den und Yamato-den löste. Kunimitsu spielte in dieser Übergangszeit eine zentrale Rolle und begründete einen Stil, der den späteren Sōshū-Meistern Masamune und Sadamune als Vorbild diente.
Kunimitsus Schwertästhetik und technische Merkmale
Die Schwerter des Shintōgo Kunimitsu verbinden die klare Eleganz der älteren Yamashiro-den mit einem eigenständigen Gleichgewicht, das die kühne Härtetechnik der Sōshū-den vorwegnimmt. Das Eisengefüge (jigane) ist fein und in ko-itame sorgfältig geschmiedet. Manche Stücke zeigen Utsuri, und an vielen Stellen ist der Einfluss der Bizen-den erkennbar. Das größte Kennzeichen ist jedoch der Reichtum seines Nie. Es ist nicht so heftig wie das Ara-nie, das der spätere Masamune entwickelte. Kunimitsus Klingen tragen jedoch feines Nie, das das gesamte Eisengefüge durchzieht, und erzeugen so die eigentümliche, fast traumhafte Landschaft, die die Grenze zwischen Stahl und Schneide umhüllt.
Das Hamon basiert auf dem Suguha der Awataguchi-den, ist aber stärker von Nie durchsetzt. Im Hamon zeigen sich Kinsuji und Inazuma als Erscheinungen. Obwohl es sich um Suguha handelt, verleihen diese Erscheinungen dem Schwert eine wechselvolle Lebendigkeit. So verkörpern auch die einzelnen Klingen die Ästhetik der Sōshū-den, bei der jedes Stück seine eigene „Landschaft“ besitzt. Der Bōshi endet in einer kleinen Rundung (ko-maru) und zeigt meist eine tiefe Härtung (yakibukai).
Kunimitsus Meisterschaft im Tantō
Der Shintōgo Kunimitsu gilt besonders für seine Tantō als unübertroffen. Tachi sind selten. Er wird vor allem dafür geschätzt, dass er die Ausdrucksmöglichkeiten dieser Form erschloss. Seine Tantō besitzen schöne Proportionen, und viele haben die Form des Hira-zukuri. Der Kanmuri-otoshi-zukuri ist dagegen selten.
Auch im Hamon sind die Tantō von besonders hoher Qualität. Viele Tantō, die ohne Ō-suriage erhalten geblieben sind, bewahren ihre ursprüngliche Gestalt und vermitteln so die vollständige Form, die Kunimitsu beabsichtigte. Daher haben sie für Betrachtung und Forschung einen außerordentlich hohen Wert. Die Tantō Kunimitsus in den Nationalmuseen und den Schwertmuseen verschiedener Regionen werden als Erbe gehütet, das dem Betrachter den Geist der Kamakura-Zeit unmittelbar vermittelt.
Kunimitsus Stellung in der Linie der Sōshū-den
Wenn von der Geschichte der Sōshū-den die Rede ist, wird Shintōgo Kunimitsu stets als Erster genannt. Die Abfolge Kunimitsu, Masamune, Sadamune, also Lehrer und Schüler oder Vorläufer und Nachfolger, gehört zu den bedeutendsten Traditionslinien der japanischen Schwertgeschichte. Das Grundprinzip der Sōshū-den, die Verbindung von Eisengefüge-Landschaft und Schneidenwirkung, das Kunimitsu begründete, wurde von Masamune weiterentwickelt und von Sadamune verfeinert.
Es wird überliefert, dass Kunimitsu der Lehrer Masamunes war. Quellen zu dieser Beziehung sind jedoch spärlich, und ihre Einzelheiten lassen sich nicht sicher belegen. Angesichts der Kontinuität des Stils wird dennoch allgemein anerkannt, dass zwischen Kunimitsu und Masamune eine tiefe technische und ästhetische Verbindung bestand. In der Schwertforschung besteht daher kein Zweifel daran, Kunimitsu als Begründer der Sōshū-Linie zu betrachten.
Erhaltene Werke Kunimitsus und Kulturgüter-Einstufungen
Von Shintōgo Kunimitsu sind überwiegend Tantō erhalten. Mehrere Stücke, darunter drei Nationalschätze, die alle Tantō sind, sowie viele weitere Werke, sind als Nationalschätze oder Wichtiges Kulturgut eingestuft. Besonders hervorzuheben ist das Meibutsu „Aizu Shintōgo“ (Nationalschatz, Fukuyama Museum of Art), das bei der Beschreibung japanischer Schwertkunst meist als eines der ersten Werke genannt wird. Von den Tachi steht ein Stück aus der Sammlung des Seikadō Bunko Art Museum als Wichtiges Kulturgut unter Schutz. Da Kunimitsu vor allem Tantō schuf, ist dieses Tachi eines der seltenen Schwerter, mit denen er sich in dieser Form auszeichnete, und es gilt als Schatz der Schwertkunst der späten Kamakura-Zeit.
Kunimitsus Signatur besteht meist aus zwei Schriftzeichen, „Kunimitsu“, und die Schriftzeichen sind nach dem Merkmal „Hidari-ji kita-kanmuri“ gestaltet. Bei der Begutachtung werden Eisengefüge, Qualität des Nie und Aufbau des Hamon eingehend geprüft. Werke, die ein Origami aus der Überlieferung der Hon'ami-Familie besitzen, gelten als besonders verlässlich. TOUKENZA stellt Kunimitsu als großen Vorläufer der Sōshū-den vor, der dem Vorbild Masamunes voranging. Es ist unsere Aufgabe, den Geist und das ästhetische Empfinden der Kriegerkultur der Kamakura-Zeit, die sich in seinen Werken verkörpert, den heutigen Liebhabern zu vermitteln.
Bekannte Werke
- Tantō (Nationalschatz)
- Tachi (Wichtiges Kulturgut)