* Bild nur zu Illustrationszwecken.Shichiseiken
七星剣
Auch bekannt als: Schwert der sieben Sterne des Großen Wagens, Heiliges Schwert des Prinzen Shōtoku, Doppelschwert des Shitennō-ji
Beschreibung
Übersicht über das Siebenster-Schwert – Das heilige Schwert des Prinzen Shōtoku mit dem Großen Wagen
Das Siebenster-Schwert (Shichiseikin) ist ein antikes Chokutō aus der Asuka-Zeit, das an den Shitennōji-Tempel im Tennōji-Distrikt von Osaka übertragen wurde, und ist als Nationalschatz als eines der „Zwillingsschwerter" designiert, die von Prinz Shōtoku (574–622) getragen werden sollen, zusammen mit dem Heishi Shōrinken. Der Name „Siebenster" leitet sich vom Großen Wagen (Große Bärin) ab und bezieht sich auf die sieben gold-einkrustierten Stern-Motive auf der Klinge, die den Großen Wagen darstellen. Mit einer Gesamtlänge von 62,1 cm zeigen die sieben Stern-Motive, die als Dekoration auf der Klinge angebracht sind, einen starken Einfluss des kontinentalen chinesischen Daoismus oder der Sternverehrung. Das dekorative und religiöse Konzept eines „Schwertes mit dem Großen Wagen" zeigt, dass das Siebenster-Schwert als „rituelles Objekt, das kosmische und göttliche Kraft symbolisiert" geschaffen wurde und damit bloße Waffe transzendiert.
Symbolische Bedeutung des Großen Wagens – Daoismus und Sternverehrung
Die symbolische Bedeutung der „Gold-Einlage des Großen Wagens", des charakteristischsten Merkmals des Siebenster-Schwertes, muss im Kontext des kontinentalen chinesischen Daoismus und der Sternverehrung verstanden werden. Der Große Wagen (Teil des Großen Bären) hatte in dem antiken China besondere religiöse und philosophische Bedeutung als „das Gefährt des Himmelskaisers" und „die Sterne, befohlen von dem Himmelsgott, der alle Dinge beherrscht," und die Verehrung des Großen Wagens war ein wichtiges Element des Daoismus. Ein Schwert mit dem Großen Wagen zu gravieren war ein magisches und religiöses Werk—„die höchste Autorität und Kraft des Himmels in das Schwert einzulegen"—und verwirklichte konkret den Glauben, dass „der Träger dieses Schwertes durch die Kraft des Himmels geschützt wird." Diese Verehrung des Großen Wagens ist direkter Beweis für den Einfluss des chinesischen Gedankens und des Daoismus, die aus dem Kontinent zur Asuka-Zeit nach Japan übertragen wurden, und das Siebenster-Schwert wird akademisch als eines der visuell direktesten materiellen Artefakte anerkannt, die die „Annahme der daoistischen Kosmologie im Asuka-zeitlichen Japan" demonstrieren.
Die internationale kulturelle Umgebung der Asuka-Zeit
Die Asuka-Zeit (592–710), als das Siebenster-Schwert hergestellt wurde, war die Zeit, in der Japan in die internationale Gesellschaft Ostasiens vollständig eintrat. Die Reformen, die von Prinz Shōtoku gefördert wurden—das „Zwölf-Rang-Hutdifferenzierungssystem," die „Siebzehnartikel-Verfassung" und die „Entsendung von Gesandten zur Sui-Dynastie"—stellten Versuche dar, fortgeschrittene chinesische (Sui- und Tang-) Regierungssysteme und Kultur nach Japan zu übertragen. In diesem Kontext war es eine natürliche historische Progression, dass höchstwertige handwerkliche Waren und Schätze aus dem kontinentalen China oder der Koreanischen Halbinsel gebracht wurden. Die durch die Dekoration des Großen Wagens auf dem Siebenster-Schwert demonstrierte daoistische Kosmologie kann als Teil des „Pakets der kontinentalen Kultur" verstanden werden, die Japan während dieser Ära annahm—Buddhismus, Konfuzianismus, Daoismus, Verwaltungsstrukturen, Schrift und dekorative Künste—und das Siebenster-Schwert hat besonderen Wert als die schönste und direkteste Beweis dieser kulturellen Rezeption.
Technische Charakteristiken des Siebenster-Schwertes
Das Siebenster-Schwert, mit einer Gesamtlänge von 61,5 cm (ungefähr 52 cm Klingenlänge), ist ein hervorragendes Beispiel, das repräsentativ für Asuka-zeitliche Schwerter ist, zusammen mit dem Heishi Shōrinken. Die sieben-Stern-Motive, die durch Gold-Einlage auf der Klinge hergestellt werden, sind mit feiner Präzision ausgeführt, was das hohe Niveau der Metallarbeitstechnik der Ära demonstriert. Die Querschnittform und die Stahlzusammensetzung der Klinge zeigen typische Charakteristiken von Asuka-zeitlichen antiken Schwertern und werden angenommen, ähnliche Fertigungsstile aus dem kontinentalen China oder der Koreanischen Halbinsel zu haben. Gold-Einlage als eine Technik entwickelt sich aus der chinesischen Han-Dynastie (202 BCE–220 CE) und stellt kontinentale Metallarbeitstechnik dar. Die Tatsache, dass diese Technik auf Asuka-zeitlichen japanischen Schwertern erscheint, stellt direkten Beweis dar des Einflusses, den kontinentale Metallarbeit auf die japanische Schwerttechnik hatte, was ihr bedeutende wissenschaftliche Bedeutung verleiht. Im Vergleich mit dem Heishi Shōrinken weist das Siebenster-Schwert „kosmische und religiöse Dekoration" auf, während das Heishi Shōrinken sich durch „eingravierte Benennung durch Zeichen" charakterisiert—ein interessanter Kontrast, der die Vielfalt der Asuka-zeitlichen Schwerterkultur demonstriert.
Aufbewahrung im Shitennōji und der Kult des Prinzen Shōtoku
Das Siebenster-Schwert, zusammen mit dem Heishi Shōrinken, wurde durch Generationen hindurch als Schatz des Shitennōji-Tempels übertragen. Shitennōji ist einer der ältesten offiziellen Tempel Japans, gegründet von Prinz Shōtoku zum Schutz des Buddhismus, und wurde zum höchsten heiligen Ort des „Shōtoku-Kults," der sich ab dem Mittelalter entwickelte. Im Kontext der Verehrung von Prinz Shōtoku wurde das Siebenster-Schwert zu einem Objekt religiöser Verehrung als „physische Verkörperung der spirituellen Kraft des Prinzen," und die charakteristische Eigenschaft des Schwertes „mit dem Großen Wagen" verschmolz mit der religiösen Erzählung, dass „die Kraft der Sterne den Prinzen schützte," und verlieh der Klinge eine besondere spirituelle Ausstrahlung. Wenn Pilger, die dem Prinzen ergeben waren, sich im Shitennōji versammelten, diente die Existenz des Siebenster-Schwertes dazu, ihren Glauben durch materiellen Beweis für „die Heiligkeit des Prinzen" zu verstärken. In der modernen Zeit bleibt das Siebenster-Schwert im Schatzhaus des Shitennōji bewahrt und wird Besuchern während regelmäßiger Sonderausstellungen gezeigt—ein „Schwert, das die kosmische Vision der Asuka-Zeit trägt," das vierzehn Jahrhunderte Geschichte übermittelt und mit einzigartiger Ausstrahlung unter Japans Kulturgütern glänzt.
Bewertung in der Gegenwart
Das Siebenster-Schwert wurde 1952 (Shōwa 27) zum Nationalschatz designiert und wird zusammen mit dem Heishi Shōrinken mit der höchsten Bewertung in der Kulturkategorie der „Heiligen Schwerter des Prinzen Shōtoku" gewertet. Neuere wissenschaftliche Untersuchung hat eine detaillierte Analyse der Metallzusammensetzung, Gold-Einlage-Techniken und Herstellungsperiode des Siebenster-Schwertes vorangetrieben und hat seinen Status als wichtiges Primärmaterial für Forschung in der Geschichte der Asuka-zeitlichen Metallurgie und kontinentalen kulturellen Austausch etabliert. Die sehr Tatsache, dass „ein Asuka-zeitlicher Schatzschatz, graviert mit dem Großen Wagen, in die moderne Ära übertragen wurde," konstituiert ein Wunder der japanischen Kulturerhaltung. Das Siebenster-Schwert steht als der kostbarste physische Beweis der vorgeschichtlichen Ära der japanischen Schwerterkultur——und als eines der direktesten Artefakte von Prinz Shōtoku, eine Riesenfigur in der japanischen Geschichte——bestimmt, am Zentrum von Japans kulturellem Gedächtnis weiterzuglänzen.
Legenden & Geschichten
## Der Kosmos, den das Sieben-Sterne-Schwert offenbart Der tiefste Reiz des Sieben-Sterne-Schwertes liegt darin, dass die auf seiner Klinge eingravierte Motive des Großen Wagens die Kosmologie der Menschen der Asuka-Zeit unmittelbar offenbaren. Im alten chinesischen astronomischen Denken war der Große Wagen (Teil des Großen Bären) die zentrale Achse des Kosmos, der Wagen des Himmlischen Kaisers, ein Stern, der über Leben und Tod herrschte, und besaß besondere religiöse und philosophische Bedeutung. Im Daoismus wurde angenommen, dass Gebete an den Großen Wagen Langlebigkeit, Schutz und Schutz vor Katastrophen brachten. Als diese Philosophie ins Japan der Asuka-Zeit übermittelt wurde und der Große Wagen zur Verzierung des wichtigsten Schatzschwerts gewählt wurde, verkörperte sie die religiöse und magische Kosmologie der Asuka-Zeit auf unmittelbare Weise: „Indem man das Symbol des kosmischen Herrschers im Schwert verkörpert, verleiht man Schwert und Träger kosmische Kraft." Wenn man vor dem Sieben-Sterne-Schwert steht, können heutige Betrachter gleichzeitig den Nachthimmel spüren, auf den die Menschen der Asuka-Zeit vor vierzehnhundert Jahren blickten, und ihren Wunsch, „den Kosmos zu verehren und zu beherrschen", indem sie ihn auf einer Klinge eingrieben – eine Erfahrung zeitlicher und spiritueller Resonanz, die unter Japans Kulturgütern außerordentlich selten ist. ## Die über religiöse Grenzen hinausgehende spirituelle Welt des Prinzen Shotoku Die Tatsache, dass Prinz Shotoku sowohl den Buddhismus (Gebet an die Vier Himmlischen Könige, die Gründung der Tempel Hōryūji und Shitennoji) als auch die daoistische Kosmologie (der Große Wagen auf dem Sieben-Sterne-Schwert) in seine spirituelle Welt einbezog, demonstriert die Fülle und Vielfalt des religiösen und intellektuellen Lebens der Elite des Asuka-zeitlichen Japans. Obwohl der Prinz in seiner „Verfassung mit siebzehn Artikeln" eine einzigartige Herrschaftsphilosophie zeigte, die Buddhismus, Konfuzianismus und Shinto integrierte, deutet die Existenz des Sieben-Sterne-Schwertes darauf hin, dass diese „religiöse Synthese" eine persönliche und spirituelle Praxis war, die über bloße politische Politik hinausging. Die Kombination „eines Prinzen, der sich zum Schutz des Buddhismus verpflichtet hat und ein Schwert trägt, auf dem daoistische Kosmologie eingraviert ist", mag aus der Perspektive des religiösen Purismus widersprochen erscheinen, aber sie zeigt, dass für die spirituellen Eliten der Asuka-Zeit „die Koexistenz und Integration verschiedener religiöser Weisheit" die höchste Weisheit war. Das Sieben-Sterne-Schwert wird manchmal als einer der greifbarsten materiellen Beweise für den intellektuellen Fortschritt des Prinzen Shotoku zitiert – seinen offenen Geist des „Lernens des Besten aus verschiedenen religiösen Traditionen." ## Resonanz mit dem Diebstahlsvorfall von Dōgyō – Schwerter und die Koreanische Halbinsel Im Gegensatz zu den Traditionen um das Sieben-Branchen-Schwert, in dem „der Silla-Mönch Dōgyō versuchte, ein göttliches Schwert zu stehlen," hat die Erzählung des Sieben-Sterne-Schwertes auch faszinierende Dimensionen. Wenn das Sieben-Sterne-Schwert tatsächlich ein Import von der Koreanischen Halbinsel wäre, würde der Prozess, bei dem „ein Schwert von der Halbinsel zum kostbaren Reliquiar eines japanischen Weisen wurde," eines der faszinierendsten Beispiele der Geschichte sein, wie Gegenstände „über Grenzen gehen" und eine „kulturelle Umwandlung" im alten Ostasien erfahren. Das Prinzip der kulturellen Umwandlung – „Schwerter transzendieren die Kultur ihrer Hersteller und erwerben neue Bedeutung in der Kultur ihrer Empfänger" – wird in seiner reinsten Form im Sieben-Sterne-Schwert verwirklicht. Die Erzählung der Umwandlung – „ein Kontinentalschewert mit daoistischer Kosmologie wird als Reliquiar eines buddhistischen Weisen unter Japans Volk verehrt" – regt weiterhin die Fantasie von Wissenschaftlern an als eines der reichhaltigsten Themen der Kulturgeschichte. ## Überdauerung der Belagerung von Ōsaka und des Pazifikkrieges Das Sieben-Sterne-Schwert hat bis heute überdauert dank des unerschütterlichen Engagements derer, die Shitennoji über die Jahrhunderte hinweg schützten, und ihrer religiösen Überzeugung, dass „die Bewahrung des Schatzschwerts des Prinzen die Bewahrung des Buddhismus selbst ist." Während der Belagerung von Ōsaka (1614–1615) brannten die Gebäude von Shitennoji nieder, und während des Großen Ōsaka-Luftanschlags in der Endphase des Pazifikkrieges wurde die Stadt zu Asche, doch das Sieben-Sterne-Schwert wurde über diese Kriegsflammen bis zum heutigen Tag weitergegeben. Dass das Sieben-Sterne-Schwert überlebt hat, bewahrt unter der Obhut seines eigentümlichen Tempels Shitennoji, ist das Ergebnis der Hingabe unzähliger namenloser Personen, die wiederholt die Handlung des „Schwertes schützen" ausführten, und das Überleben des Sieben-Sterne-Schwertes bezeugt leise, dass die religiöse Motivation des „Schutzes des Reliquiars des Prinzen" lange vor der Geburt des modernen Konzepts des „Schutzes von Kulturgütern" als die älteste Form der Kulturbewahrung funktionierte. Wie der Große Wagen am Nachthimmel weiterhin leuchtet, so leuchtet das Sieben-Sterne-Schwert auch über die Stürme der Zeit hinweg und vermittelt die Träume und religiöse Leidenschaft, die die Menschen der Asuka-Zeit am Himmel sahen, an die moderne Zeit vierzehnhundert Jahre später.