Die Schlacht von Yamazaki

Was war die Schlacht von Yamazaki? – Das Ende der „Chūgoku Ōgaeshi“, in der sich die Geschichte in 11 Tagen wandte

Am 13. Tag des 6. Monats von Tenshō 10 (1582) trafen bei Yamazaki in der Provinz Yamashiro, zwischen dem Fuß des Tennōzan und dem Lauf des Yodo-Flusses, auf engem Gelände die rund 40.000 Mann starke Armee unter Hashiba Hideyoshi und die rund 16.000 Mann starke Armee unter Akechi Mitsuhide aufeinander. Nur 11 Tage nach dem Honnō-ji-Zwischenfall (am 2. Tag des 6. Monats) fand die Herrschaft Akechi Mitsuhides, die als „Herrschaft der drei Tage“ verspottet wird, damit ihr Ende.

Dass diese Schlacht auch in der Kulturgeschichte des japanischen Schwertes einen wichtigen Platz einnimmt, liegt daran, dass sie den größten Wendepunkt der Sengoku-Geschichte markiert, an dem sich die drei Helden Oda Nobunaga, Akechi Mitsuhide und Hashiba Hideyoshi kreuzten, und daran, dass ihre Schwerter durch zahlreiche Legenden und real existierende berühmte Klingen bis heute überliefert werden.

Vorgeschichte – Der Honnō-ji-Zwischenfall und das Wunder der „Chūgoku Ōgaeshi“

Am frühen Morgen des 2. Tag des 6. Monats von Tenshō 10 (1582) umstellte der Vasall Akechi Mitsuhide plötzlich Oda Nobunaga, der im Honnō-ji in Kyōto übernachtete. Nobunaga nahm sich das Leben (Seppuku), und auch sein ältester Sohn Oda Nobutada beging im Nijō Shin-gosho Selbstmord. Mitsuhide war sofort als „Verräter“ gebrandmarkt, nachdem er den Herrn getötet hatte, dem er 13 Jahre gedient hatte, doch er versuchte, die Lücke zu füllen, die entstanden war, weil niemand die Herrschaft über das Land innehatte.

Was Mitsuhide jedoch übersah, war die Bewegung Hashiba Hideyoshis, der im Chūgoku-Gebiet an der Front gegen den Mōri-Clan stand. Als Hideyoshi die Nachricht vom Zwischenfall erhielt, schloss er, obwohl er gerade die Wasserbelagerung der Burg Bitchū Takamatsu durchführte, blitzartig Frieden mit dem Mōri-Clan. Er führte rund 20.000 Mann von Bitchū Takamatsu nach Yamazaki, eine Strecke von etwa 230 km, die er in rund zehn Tagen zurücklegte. Dieser Marsch, bekannt als „Chūgoku Ōgaeshi“, gilt als einer der größten Eilmärsche der japanischen Kriegsgeschichte. Nachdem Hideyoshi in Amagasaki in der Provinz Settsu seine Truppen neu geordnet hatte, sammelte er Verstärkungen unter Niwa Nagahide, Ikeda Tsuneoki und Nakagawa Kiyohide und vergrößerte seine Armee auf 40.000 Mann.

Mitsuhide versuchte, die Lehnsherren zu gewinnen, die sich auf die Autorität Nobunagas gestützt hatten, doch die meisten lehnten ab. Hosokawa Fujitaka (Yūsai, der Vater Hosokawa Tadaokis) schor sein Haupt, trauerte um Nobunaga und lehnte die Einladung ab. Tsutsui Junkei hatte sich ebenfalls heimlich auf Hideyoshis Seite geschlagen und begann in seiner Burg Yamato-Kōriyama mit den Vorbereitungen für eine Belagerung. (Die Überlieferung, Junkei habe in Hora-ga-tōge abgewartet, um zu sehen, auf welche Seite sich das Blatt wendet, ist in guten historischen Quellen nicht belegt.) Mitsuhide musste der Entscheidungsschlacht ohne jede Hilfe entgegentreten.

Die strategische Bedeutung des Tennōzan – das Gelände der „Scheidelinie der Herrschaft“

Das Gebiet von Yamazaki war ein Verkehrsknotenpunkt, an dem die Saigoku-Kaidō, die Kyōto mit dem Westen verband, und der Wasserverkehr auf dem Yodo-Fluss zusammenliefen. Wer den Berg Tennō (270 m über dem Meeresspiegel) hielt, konnte die Route nach Kyōto beherrschen. Der Satz „Wer den Tennōzan hält, beherrscht die Welt“ ist eine spätere Zuspitzung, doch dass dieser Ort militärisch von zentraler Bedeutung war, ist sicher.

Der herrschenden Auffassung nach kämpften beide Heere um die Sicherung des Tennōzan, und Hideyoshis Truppen gewannen den Vorsprung. (Diese Auseinandersetzung ist in guten historischen Quellen nicht belegt und wird in jüngerer Zeit neu untersucht.) Die Gefolgsleute aus Settsu, darunter Nakagawa Kiyohide und Takayama Ukon, besetzten das Dorf Yamazaki und bezogen die vorderste Front, während Kuroda Yoshitaka und Hashiba Hidenaga am Fuß des Tennōzan Stellung bezogen. Bei einem Kräfteverhältnis von 40.000 gegen 16.000 Mann wäre selbst bei einer Behauptung des Tennōzan durch Mitsuhide eine Wende kaum noch möglich gewesen.

Verlauf der Schlacht – Eine zweistündige, einseitige Entscheidung

Der eigentliche Kampf begann gegen 16 Uhr am 13. Tag des 6. Monats und war in etwa zwei Stunden entschieden. Die erdrückende Truppenstärke Hideyoshis umschloss Mitsuhides Heer von drei Seiten, und Mitsuhides Linie hielt nicht stand und brach zusammen.

Als Feldherr, der in dieser Zeit im Schwertwesen seinen Namen hinterließ, ist Hosokawa Tadaoki zu nennen. Tadaoki war Schüler Sen no Rikyūs und gehört zu den Sieben Schülern Rikyūs (Rikyū Shichitetsu). Er ist auch dafür bekannt, die Schwertmontierung „Higo-goshirae“ für Katana etabliert zu haben. Sein Lieblingsschwert „Kasen Kanesada“ soll seinen Namen daher haben, dass er 36 Menschen niedergehauen hatte, und wurde später als Symbol für seine Fähigkeiten und seine kulturellen Neigungen überliefert. Die Klinge war schlicht und praxisorientiert. Dass er gerade ein solches Schwert als Begleitwaffe wählte und die Montierung mit ästhetischem Sinn gestaltete, zeigt bis heute das Bild eines Heerführers, der „Kriegskunst und Schönheit“ (Bu to Bi) verband – ein typisches Beispiel eines Sengoku-Feldherrn.

Der geschlagene Mitsuhide versuchte zu fliehen, wurde aber im Bambushain von Ogurisu in der Provinz Yamashiro (heute Stadtbezirk Fushimi der Stadt Kyōto) von Bauern der Umgebung (Ochimusha-gari, die Jagd auf geschlagene Krieger) mit einem Speer getroffen und tödlich verletzt. Sein dramatisches Ende – ein Herrscher, der einen Aufstand anzettelte, wird von Bauern erschlagen – wurde von den Menschen der damaligen Zeit als Zeichen des Schicksals (tenmei) aufgefasst.

Nobunagas Schwerter und der Honnō-ji-Zwischenfall – zwei Legenden um Schwerter

Eine Reihe von Ereignissen, die zur Schlacht von Yamazaki führten, ist unmittelbar mit einigen bekannten Schwertlegenden verbunden.

Das Schwert „Yoshimoto Samonji“, das Oda Nobunaga angeblich gern führte, soll die Hüftwaffe des Imagawa Yoshimoto sein, der in der Schlacht von Okehazama erschlagen wurde. Es zählt zu den Klingen, die Nobunaga lebenslang besonders schätzte. Nobunaga ließ die Klinge kürzen (suriage) und in die Angel die in Gold eingelegte Inschrift setzen: „Am 19. Tag des 5. Monats von Eiroku 3 (1560) wurde Yoshimoto erlegt; dieses Schwert trug er bei sich.“ Zum Tod Nobunagas im Honnō-ji berichtet das Shinchō Kōki, er habe nach dem Reißen der Bogensehne mit einem Speer gekämpft, sei am Ellbogen verwundet worden, habe sich ins Innere zurückgezogen und Seppuku begangen. Luís Fróis berichtet, er habe mit einer Naginata tapfer gefochten. Wie auch immer, Nobunagas außergewöhnliches Interesse an Schwertern hat die spätere Schwertkultur tief geprägt, da er die Vorstellung verbreitete, dass Schwerter nicht nur Waffen, sondern auch Kulturgüter und politische Symbole sind.

Außerdem wird überliefert, dass viele der Klingen, die Nobunaga in der Burg Azuchi aufbewahrt haben soll, unmittelbar nach dem Honnō-ji-Zwischenfall beim Brand der Burg verloren gingen. Ob das stimmt, ist ungewiss. Das Gefühl des Verlusts, dass die von Nobunaga durch seine Jagd nach berühmten Stücken (Meibutsu-gari) gesammelten Schätze und Klingen auf einen Schlag verschwanden, hat die späteren Schwertliebhaber lange in ihrer Vorstellungskraft beschäftigt.

Mitsuhide wird aufgrund seiner Herkunft und seiner hohen Fähigkeiten als Stratege bewertet, der Feder und Schwert gleichermaßen beherrschte. Die kurze Zeit von elf Tagen als Herrscher nach dem Honnō-ji-Zwischenfall ging als „Herrschaft der drei Tage“ (mikka tenka) in die Geschichte ein. Von Mitsuhides Schwertern sind nur wenige gesicherte Stücke erhalten, doch wird er in späteren Darstellungen wiederholt als „Schwert des Strategen“ abgebildet.

Die Auswirkungen der Schlacht von Yamazaki auf die Schwertkultur – Hideyoshis Herrschaft und die Schwertjagd

Die Folgen der Schlacht von Yamazaki, die Festigung Hashiba Hideyoshis als Nachfolger Nobunagas, hatten unmittelbare Auswirkungen auf die Wertschätzung und das Sammeln japanischer Schwerter.

Hideyoshi eiferte Nobunaga nach und war beim Sammeln berühmter Schwerter eifrig. Eine Sammlung von Teegeräten und berühmten Schwertern diente als Zeichen politischer Autorität. Hideyoshis Interesse an Schwertern beschränkte sich nicht auf ihren Wert als Waffen, sondern entwickelte sich neben dem Teeweg zu einer „Ästhetik der Macht“. Das ästhetische Empfinden, das er durch seine Freundschaft mit Sen no Rikyū entwickelte, kam auch bei der Betrachtung von Schwertern zur Geltung und trug dazu bei, die Wertmaßstäbe für „berühmte Schwerter“ (meibutsu) festzulegen.

Die Schwertjagd (Katanagari) von 1588 (Tenshō 16), die Hideyoshi später mit der Errichtung der Toyotomi-Herrschaft vorantrieb, war eine Politik, die Waffen von Bauern und Mönchen einzog. Zugleich verstärkte sie die politische und ständische Bedeutung des Schwertes, indem sie das Recht, ein Schwert zu tragen, auf den Kriegerstand beschränkte. Ein Land, in dem den Bauern die Schwerter aus den Händen genommen wurden und nur noch Krieger Schwerter trugen, legte die Grundlage für die Vorstellung des japanischen Schwertes als „Seele des Kriegers“ in der Edo-Zeit. Dass Hideyoshi, der Mitsuhide bei Yamazaki besiegt hatte, den Weg zur Herrschaft der Welt beschritt und in diesem Prozess die Schwertpolitik ausbaute, steht im Zentrum des Wendepunkts von der Sengoku-Zeit zur frühen Neuzeit in der Geschichte des Schwertes.

Dass das japanische Schwert vom Schlachtfeld zum Kunstwerk und Symbol der Macht wurde, nahm mit der Schlacht von Yamazaki als Ausgangspunkt deutlich an Tempo auf.

Hosokawa Tadaoki und „Kasen Kanesada“ – ein Schwertkämpfer, der Kriegskunst und Schönheit verkörperte

Hosokawa Tadaoki, der bei Yamazaki zusammen mit seinem Vater die Einladung Mitsuhides ablehnte und neutral blieb, nimmt in der Geschichte der Schwertkultur eine besondere Stellung ein. Tadaoki war Schüler Sen no Rikyūs und beherrschte die Teezeremonie. Außerdem erlernte er die Iaijutsu der Katayama-Hōki-Schule. Sein Lieblingsschwert „Kasen Kanesada“ wurde später als Ausdruck des höchsten Gipfels von Kriegerästhetik und Schwertkunst überliefert.

Zur Namensherkunft von „Kasen Kanesada“ ist die Überlieferung bekannt, Tadaoki habe 36 Menschen erschlagen. Man kann den Namen jedoch eher als Verbindung der Sechsunddreißig Unsterblichen der Dichtkunst aus der Heian-Literatur mit der kriegerischen Macht des Sengoku-Schwertkämpfers deuten. Dass man einem Schwert einen ästhetischen und literarischen Namen gibt, zeigt schon an sich die Auffassung vom Schwert, wie sie die Feldherren dieser Zeit hatten.

Hosokawa Fujitaka (Yūsai), der Vater Tadaokis, schor nach dem Honnō-ji-Zwischenfall sein Haar, trauerte um Nobunaga und lehnte die Seite Mitsuhides ab. Dies war nicht bloß Opportunismus, sondern auch ein Zeichen aufrichtiger Trauer um Nobunagas Tod. Yūsai war als Meister der Waka-Dichtkunst bekannt und ein typischer Sengoku-Daimyō, der Kriegskunst und Gelehrsamkeit vereinte.

Tadaoki kämpfte in der Schlacht von Sekigahara (1600) auf Seiten der Ostarmee (Tokugawa). In der Edo-Zeit wurde er erster Herr der Domäne Buzen-Kokura. Unter seinem Sohn Tadatoshi zog das Haus Hosokawa mit 540.000 Koku nach Higo-Kumamoto. Die Schwerter der Familie Hosokawa werden bis heute in der Eisei Bunko aufbewahrt, einer Einrichtung mit Verbindung zur Familie Hosokawa. So wird die Schwertkultur, die bei Yamazaki begann, bis heute fortgeführt.

Hideyoshis Schwertpolitik – der Wendepunkt, an dem Kriegsschwerter zu Kunstwerken erhoben wurden

Toyotomi Hideyoshi, der mit dem Sieg bei Yamazaki den Weg zur Herrschaft der Welt öffnete, nutzte Schwerter geschickt sowohl in politischer als auch in kultureller Hinsicht. Hideyoshi stufte berühmte Klingen ebenso wie Teegeräte als „Meibutsu“ ein und formte eine Kultur, in der der Besitz zum Zeichen politischer Autorität wurde.

Diese Entwicklung wurde von den Tokugawa-Shōgunen der Edo-Zeit übernommen, und so entstand eine Sammelkultur mit „Klingen der Hausstil-Tradition“ und „berühmten Schwertern des Shōgunats“. Die Schlacht von Yamazaki war ihr Ausgangspunkt. Als Wendepunkt, an dem das Schwert von der Kriegswaffe zum Symbol von Autorität und Schönheit erhoben wurde, ist sie in der Geschichte des japanischen Schwertes verankert.