Die Schlacht von Yamazaki

Die Schlacht von Yamazaki—Der Schlussakt des „Großen Rückzuges aus der Chūgoku-Region", wo sich die Geschichte in elf Tagen wandelte

Am 13. Juni des 10. Jahres der Tenshō-Ära (1582), in Yamazaki, der Provinz Yamashiro (heutiges Shimamoto-Stadtdorf, Präfektur Osaka bis Oyamazaki-Stadt, Präfektur Kyoto). In dem engen Gelände zwischen dem Fuße des Tennō-Berges und dem Fluss Yodo stießen etwa 40.000 Soldaten unter der Führung von Toyotomi Hideyoshi auf etwa 16.000 Soldaten unter der Führung von Akechi Mitsuhide. Nur elf Tage nach dem Honnō-ji-Zwischenfall (2. Juni)—die Herrschaft von Akechi Mitsuhide, verspottet als das „Reich von drei Tagen", fand hier ihr Ende.

Diese Schlacht nimmt in der Kulturgeschichte des japanischen Schwertes eine wichtige Stellung ein, da sie den größten Wendepunkt der Geschichte der Sengoku-Zeit darstellt, wo drei Helden—Oda Nobunaga, Akechi Mitsuhide und Toyotomi Hideyoshi—aufeinandertrafen, und ihre Schwerter durch zahlreiche Legenden und echte Meisterwerksschwerter bis in die heutige Zeit weitergegeben wurden.

Vorgeschichte—Der Honnō-ji-Zwischenfall und das Wunder des Großen Rückzuges aus der Chūgoku-Region

In den frühen Morgenstunden des 2. Juni der 10. Tenshō-Ära umzingelte Akechi Mitsuhide, ein hochrangiger Hofbeamter, plötzlich Oda Nobunaga, der im Honnō-ji-Tempel in Kyoto untergebracht war. Nobunaga beging Seppuku, und sein ältester Sohn, Oda Nobutada, nahm sich auch im Nijō-Schloss das Leben. Durch die Tötung des Herren, dem er dreizehn Jahre lang gedient hatte, wurde Mitsuhide sofort zum „Verräter", doch er handelte schnell, um die durch das Fehlen eines Reichsherrschers hinterlassene Lücke zu füllen.

Was Mitsuhide jedoch übersah, waren die Bewegungen von Toyotomi Hideyoshi, der in der Chūgoku-Region (an der Kriegsfront mit dem Mōri-Clan) stationiert war. Nach Erhalt der Nachricht vom Zwischenfall, obwohl er gerade eine Wasserable der Takamatsu-Burg in Bitchū durchführte, schloss Hideyoshi schnell Frieden mit dem Mōri-Clan. Er führte dann etwa 20.000 Soldaten an und führte einen Gewaltmarsch von etwa 200 Kilometern in nur 4 bis 5 Tagen durch. Dieser Marsch, der als der „Große Rückzug aus der Chūgoku-Region" bekannt wurde, erstaunte sogar Militärhistoriker der Edo-Zeit. Nachdem er sich in Amagasaki in der Provinz Settsu neu formiert hatte, vereinte Hideyoshi Verstärkung von Niwa Nagahide, Ikeda Tsuneoki und Nakagawa Kiyohide und vergrößerte seine Truppen auf 40.000 Soldaten.

Seinerseits versuchte Mitsuhide, die verschiedenen Daimyō, die von Nobunagas Autorität unterstützt wurden, zu beeinflussen, doch nur wenige hörten auf seine Vorschläge. Hosokawa Yūsai (Vater von Tadaoki) zog Trauerkleider an, um Neutralität zu erklären, während Tsutsui Junkei eine abwartende Haltung annahm und sich auf „Horas Pass" festlegte. Mitsuhide trat somit ohne Verbündete oder Verstärkung zur entscheidenden Schlacht an.

Die strategische Bedeutung des Tennō-Berges—Das Gelände der „Schlacht, die das Reich entscheidet"

Yamazaki war ein Knotenpunkt, an dem sich die Tōkaidō, die Saigoku-Straße und der Yodo-Fluss-Transportkorridor kreuzten—die Hauptadern Japans. Die Kontrolle über den Tennō-Berg (270 Meter über dem Meeresspiegel) würde es ermöglichen, die Wege nach Kyoto zu beherrschen, was ihn zu einem strategischen Schlüsselpunkt machte. Obwohl der Satz „wer den Tennō-Berg beherrscht, beherrscht das Reich" möglicherweise eine spätere Erfindung war, war es sicherlich wahr, dass dieser Ort von strategischer Bedeutung war.

Mitsuhide versuchte, den Tennō-Berg zu sichern, doch Hideyoshis Truppen kamen zuerst. Die Vorhut unter Nakagawa Kiyohide und Takayama Ukon vervollständigte ihre Aufstellung am Fuße des Tennō-Berges, und Mitsuhides Truppen verloren den Geländevorteil. Mit einer Truppenunterlegenheit von 40.000 gegen 16.000 war eine Umkehrung der Situation nun unmöglich, selbst wenn der Tennō-Berg erobert werden könnte.

Der Schlachtverlauf—Eine einseitige, etwa zwei Stunden dauernde Entscheidungsschlacht

Die groß angelegte Schlacht, die gegen 16 Uhr am 13. Juni begann, erreichte in etwa zwei Stunden eine entscheidende Auflösung. Die überwältigende Kraft der Toyotomi-Armee umzingelte Mitsuhides Truppen von drei Seiten, und seine Truppen kollabiert, unfähig, ihre Kampflinie zu halten.

Unter den Kriegern dieser Zeit, die ihre Spuren in der Schwertkultur hinterließen, sticht Hosokawa Tadaoki heraus. Tadaoki war mit Nobunagas Teemeister Sen no Rikyū bekannt und war auch ein Anhänger der Schwertkultur, der von Rikyū gelernt hatte, dass Schwerter eine Bedeutung hatten, die gleich berühmten Teeutensilien war. Sein geliebtes Schwert, die Kasen Kanesada, soll nach den „Sechsunddreißig Dichterkönigen" benannt worden sein, weil Tadaoki sechsunddreißig Männer tötete, und wurde später als Symbol seiner kriegerischen Leistung und verfeinerten ästhetischen Sensibilität berühmt. Die herrliche Hamon auf der Klinge und ihre Leistung, die Schnittfähigkeit mit Stärke kombiniert, zeugen noch heute davon, dass Tadaoki ein Musterbeispiel eines Sengoku-Kriegers war, der sowohl kriegerische Exzellenz als auch Schönheit anstrebte.

Nach seiner Niederlage versuchte Mitsuhide zu fliehen, wurde aber von einer Speerattacke von lokalen Banditen in dem Bambushain von Ogurisu in der Provinz Yamashiro (heutiger Fushimi-Bezirk, Kyoto) tödlich verwundet. Sein dramatischer Tod—ein Reichsherrscher, der von einfachen Bürgern besiegt wurde—wurde von den Menschen der Zeit als Zeichen der Auslegung des Himmels interpretiert.

Nobunagas Schwerter und der Honnō-ji-Zwischenfall—Zwei Legenden rund um Klingen

Die Abfolge von Ereignissen, die zur Schlacht von Yamazaki führten, steht in direkter Verbindung mit mehreren berühmten Schwertlegenden.

Das „Yoshimoto Samonji", das angeblich von Oda Nobunaga geliebt wurde, soll traditionell das Seitenschwert von Imagawa Yoshimoto sein, den Nobunaga in der Schlacht von Okehazama tötete, und es wird unter den Meisterwerksschwertern gezählt, die Nobunaga sein ganzes Leben lang schätzte. Es wird gesagt, dass Nobunaga dieses Schwert als ein „glückliches Zeichen der Übernahme des Reiches" betrachtete und es besonders liebte. Es gibt verschiedene Berichte darüber, welches Schwert Nobunaga in seinen letzten Momenten beim Honnō-ji-Zwischenfall in der Hand hielt—einige sagen, sein Schwert brach während des Chaos und er beging dann Seppuku, während andere behaupten, er kämpfte bis zuletzt mit einer Naginata. In jedem Fall hinterließ Nobunagas außergewöhnliches Interesse an Schwertern—nicht nur als Waffen, sondern als Kulturgüter und politische Symbole, eine Ansicht, die er unter den Daimyō der Sengoku-Zeit verbreitete—tiefe Spuren in der Schwertkultur späterer Zeiten.

Darüber hinaus wird berichtet, dass viele der Meisterwerksschwerter, die in Nobunagas Azuchi-Burg untergebracht waren, verloren gingen, als die Burg unmittelbar nach dem Honnō-ji-Zwischenfall brannte. Während die Wahrheit unklar bleibt, stimulierte der Sinn des Verlustes, dass große Schätze und Meisterwerksschwerter, die durch Nobunagas Leidenschaft für berühmte Stücke gesammelt wurden, auf einmal verloren gingen, lange Zeit die Fantasien später lebender Schwertliebhaber.

Was Akechi Mitsuhide betrifft, wird er zwar wegen seiner Herkunft und hohen Fähigkeiten als ein „in Civil- und Kriegskunst begabter Stratege" bewertet, doch seine äußerst kurze elfentägige Periode als „Reichsherrscher" nach dem Honnō-ji-Zwischenfall blieb in der Geschichte als das „Reich von drei Tagen" erhalten. Während zuverlässige Relikte von Mitsuhides Schwertern knapp sind, wurde er in späteren fiktiven Werken wiederholt dargestellt, wie er ein „Verräter-Schwert" führte.

Die Auswirkung der Schlacht von Yamazaki auf die Schwertkultur—Das Toyotomi-Reich und die Schwertjagd

Das Ergebnis der Schlacht von Yamazaki—die Festlegung von Toyotomi Hideyoshis Position als Nobunagas Nachfolger—formte direkt die Kultur der japanischen Schwertschätzung und des Sammelns.

Hideyoshi war, Nobunagas Beispiel folgend, ein begeisterter Sammler von Meisterwerksschwertern, und die „Reichsherrschers-Sammlung von Teeutensilien und berühmten Schwertern" funktionierte als Beweis der politischen Autorität. Hideyoshis Interesse an Schwertern erstreckte sich über eine bloße Bewertung als Waffen hinaus und entwickelte sich zu einer „Ästhetik der Macht", die parallel zur Teezeremonie lief. Die ästhetische Sensibilität, die durch seine Freundschaft mit Sen no Rikyū entwickelt wurde, wurde auch in der Schwertschätzung eingesetzt und wurde ein Faktor bei der Etablierung der Wertkriterien für „berühmte Schwerter".

Die Schwertjagd, die Hideyoshi später mit der Etablierung des Toyotomi-Reiches (Tenshō 16, 1588) durchsetzte, war eine Politik der Beschlagnahme von Waffen von Bauern und buddhistischen Priestern, doch gleichzeitig verstärkte sie das politische und soziale Ansehen von Schwertern dadurch, dass sie „das Recht, ein Schwert zu tragen" auf die Kriegerklasse beschränkte. Als Schwerter aus den Händen von Bauern verschwanden und nur Krieger erlaubt waren, sie zu tragen, wurde das Fundament für das Edo-Zeit-Konzept des „japanischen Schwertes als die Seele des Kriegers" gelegt. Der Weg, auf dem Hideyoshi, der Akechi Mitsuhide in der Schlacht von Yamazaki besiegte, seine Herrschaft als Reichsherrscher begann und durch den Schwertpolitik systematisiert wurde, liegt im Herzen des Übergangs in der Schwertkultur von der Sengoku-Zeit zur frühen Neuzeit.

Die Flugbahn des japanischen Schwertes, aufsteigend vom Schlachtfeld, um ein Kunstwerk und Symbol der Macht zu werden, wurde unquestionabel ab der Schlacht von Yamazaki beschleunigt.

Hosokawa Tadaoki und die Kasen Kanesada—Ein Schwertmeister, der die Fusion von kriegerischer Leistung und Schönheit verkörpert

Hosokawa Tadaoki, der an der Schlacht von Yamazaki teilnahm, nimmt eine besondere Stellung in der Geschichte der Schwertkultur ein. Tadaoki war ein Schüler von Sen no Rikyū, beherrschte die Teezeremonie, während er gleichzeitig ein erstklassiger Meister der Schwertkunst war. Sein geliebtes Schwert, die Kasen Kanesada, wurde an spätere Generationen als Verkörperung der höchsten Höhen der ästhetischen Sensibilität und Schwertkunst des Kriegers weitergegeben.

Was die Herkunft des Namens „Kasen Kanesada" betrifft, ist die Überlieferung, dass Tadaoki sechsunddreißig Männer tötete, wohl bekannt, doch kann dies eher als eine Benennung interpretiert werden, die die Literaturkultur der Heian-Zeit der „Sechsunddreißig Dichterkönige" mit der kriegerischen Leistung eines Sengoku-Ären-Schwertmeisters überlagert. Der bloße Akt, einem Schwert einen ästhetischen und literarischen Namen zu verleihen, veranschaulicht die Schwertkultur der Krieger dieser Zeit.

Tadaokis Vater, Hosokawa Yūsai, lehnte es ab, sich Mitsuhide in der Schlacht von Yamazaki anzuschließen, und erklärte Neutralität in Trauergewand—ein Akt, der nicht bloß Opportunismus, sondern auch aufrichtige Trauer um Nobunagas Tod war. Yūsai war auch als Meister der Poesie bekannt und repräsentierte den Archetyp eines Sengoku-Daimyō, der kriegerische und kulturelle Leistungen kombinierte. Die Schlacht von Yamazaki war ein Ort, wo die gegensätzlichen Wahlmöglichkeiten dieses Vaters und Sohnes kreuzten.

Tadaoki nahm auch an der Schlacht von Sekigahara (1600) teil, kämpfte für die Östliche Armee (Tokugawa-Truppen), und in der Edo-Zeit florierte er als Daimyō des Higo-Hosokawa-Clans mit einem Territorium von 540.000 koku. Die Schwerter, die innerhalb der Hosokawa-Familie übertragen wurden, werden nun in der Eisei Bunko gehegert, die mit der Hosokawa-Familie verbunden ist, darstellend die Fortsetzung der Schwertkultur, die sich von Yamazaki bis zur Gegenwart erstreckt.

Hideyoshis Schwertpolitik—Der Wendepunkt, wo Kriegswaffen zu Kunstwerken erhoben wurden

Toyotomi Hideyoshi, der in der Schlacht von Yamazaki den Weg zur Reichsherrschaft öffnete, nutzte Schwerter geschickt für politische und kulturelle Zwecke. Hideyoshi nutzte Meisterwerksschwerter als diplomatische Geschenke an Joseon und Ming-China, was den diplomatischen Wert von Schwertern erhöhte. Darüber hinaus, indem er berühmte Klingen als „berühmte Stücke" auf Augenhöhe mit Teeutensilien rangierte, schuf er eine Kultur, in der Besitz Beweis der politischen Autorität wurde, wobei er die Wertstandards für „berühmte Schwerter" etablierte.

Diese Flugbahn wurde von dem Tokugawa-Shogunat in der Edo-Zeit geerbt, wobei eine Kultur des Schwertsammelns durch „jedes Clan-Signature-Meisterwerk-Schwert" und „die Shogun-Sammlung von berühmten Schwertern" etabliert wurde. Die Schlacht von Yamazaki markiert ihren Ursprung—ein Wendepunkt in der Geschichte des japanischen Schwertes, wo Kriegswaffen zu Symbolen der Autorität und Schönheit erhoben wurden.