Schlacht von Nagashino

Was die Schlacht von Nagashino war – das Schlachtfeld, das die Feuerwaffen veränderten

Am 21. Tag des 5. Monats von Tenshō 3 (1575) schlugen die verbündeten Truppen von Oda Nobunaga und Tokugawa Ieyasu in Shitaragahara in der Provinz Mikawa die Elitetruppen des Takeda Katsuyori vollständig nieder. Die „Schlacht von Nagashino“ gilt als Symbol der dramatischsten taktischen Revolution in der Geschichte der Sengoku-Zeit Japans und wird als Wendepunkt überliefert, an dem die neue Waffe, die Luntenschlossarkebuse (hinawajū), das bis dahin von Schwert, Bogen und Lanze geprägte Schlachtfeld veränderte.

Der Anlass war, dass Takeda Katsuyori die Burg Nagashino in der Provinz Mikawa belagerte, die von Okudaira Nobumasa verteidigt wurde. Der Kommandant der Burg, Okudaira Nobumasa, hielt mit weniger als 500 Mann dem heftigen Ansturm des großen Heeres der Takeda stand und schickte Torii Sune'emon als Boten, um Ieyasu um Verstärkung zu bitten. Sune'emon wurde von der Takeda-Armee gefangen genommen; er rief den Verteidigern der Burg zu, dass Verstärkung komme, und wurde daraufhin ans Kreuz gebunden hingerichtet. Seine Treue wurde von der Nachwelt gerühmt.

Nobunaga reagierte auf diese Krise mit rund 30.000 Mann und ließ bei Shitaragahara eine lange Anti-Kavallerie-Palisade (bōsakusaku) errichten, um die Armee der Takeda zu erwarten und abzuwehren.

Dreireihiges Salvenfeuer und die taktische Revolution

Das bekannteste Element der Schlacht von Nagashino ist die Taktik des „dreireihigen Salvenfeuers“ (sandan-uchi). Nobunaga soll rund 3.000 Luntenarkebusen (es gibt verschiedene Ansichten) in drei Reihen aufgestellt und ein rotierendes Schießverfahren organisiert haben, bei dem die nächste Reihe schussbereit war, sobald eine Reihe geschossen hatte. Durch diese Taktik wurde die Schwäche der Luntenarkebusen, deren Laden viel Zeit beanspruchte, ausgeglichen, und kontinuierliches Feuer wurde möglich.

In neueren Forschungen wird jedoch betont, dass die Kriegserzählungen der Edo-Zeit, etwa Oze Hoans Shinchōki (Hoan Shinchōki), vieles in erheblichem Maße übertrieben haben. Auch die Auffassung, dass das tatsächliche Wesen des „Dreireihen-Feuers“ als historische Tatsache unklar ist, ist einflussreich. Vielmehr gilt als Wesen des Sieges die Kombination aus der großen Zahl an Feuerwaffen, die Nobunaga bereitgestellt hatte, und der physischen Barriere der Palisaden.

Jedenfalls fielen die Reiterverbände der Takeda-Armee vor den Palisaden und dem Kugelhagel reihenweise. Führende Vasallen des Hauses Takeda, darunter Yamagata Masakage, Naitō Masatoyo, Baba Nobuharu und Hara Masatane, fielen nacheinander in der Schlacht. In dieser einen Schlacht verlor das Haus Takeda seinen Kern an Elitekriegern, und der faktische Niedergang begann.

Schwertkultur und Nagashino – Vom „Zeitalter des Schwertes“ zum „Zeitalter der Feuerwaffen“

Aus der Perspektive der Schwertkultur ist die Schlacht von Nagashino auch eine Schlacht, die den „Wandel des Zeitalters des Schwertes“ symbolisiert.

In den Schlachten der Sengoku-Zeit war das Schwert die „letzte Waffe“. Nach Angriffen mit Pfeil und Bogen sowie der Lanze kam das Schwert im Nahkampf zum Einsatz. Als jedoch Feuerwaffen auf dem Schlachtfeld verbreitet wurden, begann sich die Gelegenheit zum Nahkampf selbst zu verändern. Bei Nagashino wurden die Reiterangriffe durch die Palisaden blockiert, und die Krieger der Takeda fielen durch Kugeln, noch bevor sie den Nahkampf, in dem sie stark waren, herbeiführen konnten.

Dies bedeutet, dass das Ideal persönlicher Tapferkeit des „Helden mit einem berühmten Schwert“ gegenüber organisierter Feuerkraft nicht mehr galt. Die Reitertaktik der Takeda-Armee, symbolisiert durch das „Rote Regiment“ (akazonae) des Yamagata Masakage, war die Verkörperung einer „dahinschwindenden Schwertkultur“, schön und doch vergänglich.

Andererseits nahm die Schwertkultur nach Nagashino keineswegs ab. Vielmehr trat das Schwert, da seine praktische Bedeutung auf dem Schlachtfeld relativ abnahm, stärker mit seinen geistigen und zeremoniellen Seiten hervor, als „Seele des Kriegers“ und als „Symbol des Standes“. Auch Nobunaga selbst war als Sammler berühmter Schwerter bekannt und besaß unter anderem das Schwert Heshikiri Hasebe.

Die Verteidigung der Burg Nagashino und der heldenhafte Kampf des Hauses Okudaira

Die Verteidigung der Burg Nagashino, die der Schlacht von Nagashino vorausging, verdient auch im Zusammenhang mit der Schwertkultur Beachtung. Die weniger als 500 Krieger unter Okudaira Nobumasa, der Kamehime, eine Tochter Tokugawa Ieyasus, als Hauptgemahlin zur Frau gegeben wurde, hielten gegen das 15.000 Mann starke Heer der Takeda bis zum Eintreffen der Verstärkung stand. Die Anekdote dieser Verteidigung wird als Verkörperung des bushidō-Geistes erzählt: „Manchmal ist eine kleine, entschlossene Elitetruppe stärker als ein Großheer, auf dessen Zahl man sich verlässt.“

Die Kreuzigung Torii Sune'emons (eine Anekdote) gilt als höchste Form der Loyalität, in der er sein Leben für seinen Herrn gab, und wurde von der Nachwelt gerühmt. Sie wurde zum Stoff für Kriegsgeschichten und Theaterstücke der Edo-Zeit.

Die historischen Auswirkungen der Schlacht von Nagashino

Die Schlacht von Nagashino besiegelte nicht nur endgültig den Niedergang des Hauses Takeda, sondern veränderte auch das taktische System der gesamten Sengoku-Zeit. Nobunagas Methode, große Mengen an Feuerwaffen systematisch einzusetzen, verbreitete sich unter den späteren Sengoku-Daimyō und ließ sie die Bedeutung von „Zahl und Organisationskraft“ auf dem Schlachtfeld neu erkennen.

Das Haus Takeda bestand bis zum Untergang des Takeda Katsuyori im Jahr Tenshō 10 (1582) fort, doch der Verlust der Führungsvasallen bei Nagashino war ein fataler Schlag. Die siegreiche Allianz von Oda und Tokugawa dagegen wurde gestärkt, und Nobunagas Weg zur Einigung des Reiches machte bedeutende Fortschritte.

Die Schlacht von Nagashino ist ein Wendepunkt in der Militärgeschichte Japans vom Mittelalter zur Frühen Neuzeit und symbolisiert den Übergang von der Ära individueller Tapferkeit mit Schwert und Bogen zur Ära der Feuerwaffen und organisierten Taktik. Doch auch nach diesem Wandel blieb das Schwert im geistigen Kern des Kriegers. Vom „Schwert als Waffe“ zum „Schwert als Seele“ – diesen Wandel hat Nagashino angestoßen.