Das Kioizaka-Attentat

Der Kioizaka-Zwischenfall (Kioizaka no hen) ereignete sich am 14. Mai, Meiji 11 (1878), in Shimizudani, Kioi-chō, Bezirk Kōjimachi, Präfektur Tokio (heute Kioi-chō, Bezirk Chiyoda, Tokio), als der Innenminister Ōkubo Toshimichi von sechs Shizoku aus den Präfekturen Ishikawa und Shimane ermordet wurde. Ōkubo erlitt durch japanische Schwerter insgesamt 16 Verletzungen am ganzen Körper, darunter am Kopf, und starb auf der Stelle. Sein Alter bei seinem Tod betrug 49 Jahre. Das Schwert des Hauptverantwortlichen Shimada Ichirō, mit dem der Mord verübt wurde, wurde vom Tokioter Polizeipräsidium (Keishichō) beschlagnahmt und ist heute im Polizei-Referenzraum (Keisatsu Sankō-shitsu) im Hauptgebäude des Tokioter Polizeipräsidiums (Keishichō) öffentlich ausgestellt. Der Vorfall ereignete sich zwei Jahre nach dem Inkrafttreten des Schwertverbotsedikts (Haitōrei) (Meiji 9, 1876). Als einer der erschütterndsten Fälle, in denen ehemalige Shizoku auch nach dem Verbot des Schwertes japanische Schwerter als Mittel politischer Gewalt einsetzten, ist er sowohl in der Meiji-Geschichte als auch in der Schwertkunde besonders bemerkenswert.

Ōkubo Toshimichi und die Machtstruktur der Meiji-Regierung

Ōkubo Toshimichi (1830–1878) war ein führender Staatsmann der Meiji-Restauration aus der Domäne Satsuma und gehörte zu den mächtigsten Persönlichkeiten der frühen Meiji-Zeit. Er trieb die Abschaffung der Domänen und die Errichtung der Präfekturen (haihan chiken) (1871), die Iwakura-Mission (1871–1873), die Reform der Grundsteuer (chisō kaisei) (1873) und die Niederschlagung des Seinan-Krieges (1877) maßgeblich voran. Er gründete das Innenministerium und übernahm selbst das Amt des ersten Innenministers (naimukyō), wodurch er den zentralisierten Verwaltungsapparat des modernen Staates aufbaute. Ōkubo gilt zusammen mit Saigō Takamori und Kido Takayoshi als einer der „Drei Helden der Restauration“. Im Seinan-Krieg (1877) traf er jedoch die quälende Entscheidung, seinen engen Freund Saigō Takamori mit Regierungstruppen niederzuwerfen. Diese Entscheidung war auch für Ōkubo persönlich mit tiefem Schmerz verbunden. Am Morgen des Attentats hatte Ōkubo dem Gouverneur der Präfektur Fukushima, Yamayoshi Morisuke, von einem „Dreißigjahresplan“ erzählt, bei dem die dreißig Jahre seit Meiji 1 in drei Abschnitte geteilt wurden. Er wollte sich persönlich bis zur Konsolidierung der inneren Verwaltung und zur Förderung der Industrie (shokusan kōgyō) im zweiten Abschnitt einsetzen. Nach dem Seinan-Krieg sah sich Ōkubo einem doppelten politischen Druck gegenüber: dem Aufstieg der Freiheits- und Volksrechtsbewegung (jiyū minken undō), angeführt von Itagaki Taisuke und Gotō Shōjirō, die wegen der Seikanron-Kontroverse (1873) die Regierung verlassen hatten, sowie der Unzufriedenheit der ehemaligen Shizoku.

Verlauf des Attentats und der Angriff mit japanischen Schwertern

Am 14. Mai, Meiji 11 (1878), gegen 8:30 Uhr morgens, war Ōkubo Toshimichi mit der Kutsche auf dem Weg zum provisorischen Kaiserpalast Akasaka (heute in der Nähe des Akasaka Gosho) und erreichte Shimizudani, Kioi-chō, Bezirk Kōjimachi (heute in der Nähe des Shimizudani-Parks). Sechs Shizoku lauerten ihm auf: Shimada Ichirō, Chō Tsurahide, Sugimoto Otogiku, Wakita Kōichi und Sugimura Bun'ichi, allesamt Shizoku aus der Präfektur Ishikawa, sowie Asai (浅井寿篤), ein Shizoku aus der Präfektur Shimane. Sie umzingelten die Kutsche plötzlich und griffen an. Zuerst durchtrennten sie dem Pferd die Beine, um die Kutsche anzuhalten, dann erstachen sie den Kutscher Nakamura Tarō. Danach zerrten sie Ōkubo aus der Kutsche und schlugen auf ihn ein. Ōkubo Toshimichi erlitt durch japanische Schwerter 16 Verletzungen am ganzen Körper, darunter am Kopf, und starb auf der Stelle. Die sechs Attentäter stellten sich unmittelbar nach der Tat. Sie wurden als politische Straftäter (kokujihan), für die das Strafrecht keine eigene Bestimmung kannte, vor einem im Großen Kassationshof (Daishin-in) eingerichteten provisorischen Gericht verurteilt. Am 27. Juli desselben Jahres wurde das Urteil gesprochen, und sie wurden noch am selben Tag durch Enthauptung (zanzai) hingerichtet. Ōkubos Leichnam wurde am Tag des Vorfalls in seine Residenz gebracht, und die Nachricht erschütterte die gesamte Meiji-Regierung.

Das verwendete Schwert und seine Aufbewahrung durch das Tokioter Polizeipräsidium

Das Schwert des Hauptverantwortlichen Shimada Ichirō wurde nach dem Vorfall vom Tokioter Polizeipräsidium als Beweismittel beschlagnahmt. Zusammen mit seiner Scheide wird es noch heute im Polizei-Referenzraum im zweiten Stock des Hauptgebäudes des Tokioter Polizeipräsidiums (Keishichō) ausgestellt. Als japanisches Schwert, das bei einem realen politischen Attentat der Meiji-Zeit tatsächlich verwendet wurde, besitzt es einen außerordentlich hohen historischen und dokumentarischen Wert. Das Schwertverbotsedikt (Haitōrei) (1876) untersagte das Tragen von Schwertern, verbot jedoch nicht den Besitz von Schwertern selbst. Das vom Tokioter Polizeipräsidium aufbewahrte Schwert ist ein erhaltenes Zeugnis einer Zeit, in der japanische Schwerter auch nach dem Schwertverbotsedikt noch als „Waffen“ verwendet wurden.

Motive der Täter und das „Zankanjō“ (Anklageschrift)

Vor dem Vorfall hatten die Attentäter ein „Zankanjō“ (Anklageschrift) verfasst, ein Schreiben, das die Gründe für ihre Tat darlegte. Dieses Schreiben, das auf Shimadas Ersuchen von Kuga Yoshinao verfasst worden war, nannte als Verbrechen der yūshi sensei (Herrschaft der Beamten) fünf Punkte: „Sie unterbinden die öffentliche Beratung, unterdrücken die Volksrechte und betreiben die Regierungsgeschäfte zu ihrem eigenen Vorteil“; „sie erlassen Gesetze und Verordnungen willkürlich und setzen Beamte nach persönlicher Gunst ein“; „sie veranlassen nicht dringende Bauvorhaben und verschwenden die Staatsfinanzen“; „sie drängen aufrichtige, um das Land besorgte Männer zurück und rufen innere Unruhen hervor“; und „sie handeln falsch im Umgang mit dem Ausland und bringen die nationale Souveränität in Verruf“. Diese Anklage verdichtet die politischen Widersprüche der frühen Meiji-Zeit, nämlich die Seikanron-Kontroverse, die Freiheits- und Volksrechtsbewegung und die wirtschaftliche Not der ehemaligen Shizoku. Sie war eine Entladung der strukturellen Widersprüche jener Zeit, die über die emotionale Feindseligkeit eines Einzelnen hinausging. Das Attentat auf Ōkubo lässt sich als der Ausbruch des Grolls der ehemaligen Shizoku deuten, die durch eine Reihe von Maßnahmen, nämlich die Abschaffung der Domänen und die Errichtung der Präfekturen, das Schwertverbotsedikt und die Ablösung der Stipendien (chitsuroku shobun), ihre privilegierte Stellung und ihre Stipendien verloren hatten und selbst des Rechts, Schwerter zu tragen, beraubt worden waren. Dieser Groll entlud sich mit japanischen Schwertern.

Japanische Schwerter nach dem Schwertverbotsedikt

Der Kioizaka-Zwischenfall ereignete sich nur zwei Jahre nach dem Inkrafttreten des Schwertverbotsedikts (Haitōrei) (1876). Dieses Edikt war ein wegweisendes Gesetz, das das Tragen von Schwertern mit Ausnahme „beim Tragen der großen Zeremonialkleidung sowie dann, wenn Militärangehörige und Polizeibeamte das Schwert dienstlich tragen“ vollständig untersagte. Unmittelbar danach brach jedoch im Oktober Meiji 9 der Shinpūren-Aufstand (Kumamoto) aus, und im Oktober Meiji 9 (1876) folgte der Hagi-Aufstand. In beiden erhoben sich ehemalige Shizoku mit Schwertern und Gewehren und stellten sich gegen die Meiji-Regierung. Im folgenden Jahr, Meiji 10 (1877), forderte im Seinan-Krieg die von Saigō Takamori angeführte Satsuma-Shizoku-Armee die Regierungstruppen heraus, unterlag jedoch schließlich der modernen Ausrüstung und dem Wehrpflichtigenheer der Regierung. Der Kioizaka-Zwischenfall ereignete sich im Jahr nach dem Ende dieses Seinan-Krieges (1877). Er zeigte, dass ein Schwert nach dem Schwertverbotsedikt nicht mehr in einem bewaffneten Aufstand, sondern in Form eines politischen Attentats eingesetzt wurde.

Shinshintō und Schwertschmiede der frühen Meiji-Zeit – Schwertkultur am Vorabend des Schwertverbotsedikts (Haitōrei)

Das Jahr Meiji 11 (1878), in dem der Kioizaka-Zwischenfall geschah, folgte unmittelbar auf das Schwertverbotsedikt (1876). Es war eine Zeit, in der sich der gesellschaftliche Wandel rund um die Herstellung, den Vertrieb und den Besitz japanischer Schwerter weiter vollzog. In der Shinshintō-Periode vor dem Schwertverbotsedikt (Kansei bis Keiō, 1789–1868) hinterließen Meisterschmiede wie Minamoto Kiyomaro (Yamaura Kiyomaro), Koyama Munetsugu, Yamaura Saneo und Gassan Sadakazu I. ihre Meisterwerke. Auch nach dem Schwertverbotsedikt setzten die Schmiede ihre Arbeit fort. Da die praktische Nachfrage (Nachfrage als Waffe) jedoch weggefallen war, verlagerte sich die Nachfrage auf Kunstschwerter, Zeremonialschwerter und Militärschwerter (für Offiziere). In der Meiji-Zeit wurden Gassan Sadakazu I. und Miyamoto Kanenori 1906 Kaiserliche Hofkünstler (Teishitsu Gigein) und trugen die Tradition der Schwertfertigung als Kunst und Handwerk in die neue Zeit nach dem Schwertverbotsedikt hinüber. Der Kioizaka-Zwischenfall lässt sich als das Ereignis verstehen, das den Wendepunkt vom „Schwert als Waffe“ zum „Schwert als Kunst und Handwerk“ am dramatischsten sichtbar macht. Dass das bei dem Attentat verwendete Schwert vom Tokioter Polizeipräsidium als „Beweismittel“ aufbewahrt wird, zeigt bereits für sich, dass das Schwert in ein modernes Wertesystem eingebunden war, in dem es als Gegenstand der Verwaltung und Bewahrung behandelt wurde.

Historische Folgen – Meiji-Politik und Schwertkultur nach Ōkubos Tod

Der Tod Ōkubo Toshimichis versetzte der Meiji-Regierung einen schweren Schlag. Das Machtvakuum, das durch die starke politische Führung Ōkubos entstanden war, begünstigte den Aufstieg von Itō Hirobumi, Inoue Kaoru, Yamagata Aritomo und anderen und veränderte die Machtstruktur der Meiji-Regierung. Der ungelöste politische Konflikt Ōkubos mit der Freiheits- und Volksrechtsbewegung fand durch den kaiserlichen Erlass zur Eröffnung des Parlaments (1881) und die Verkündung der Verfassung des Japanischen Kaiserreichs (Dai Nihon Teikoku Kenpō) (1889) eine gewisse Lösung. Dass das bei Ōkubos Ermordung verwendete Schwert vom Tokioter Polizeipräsidium aufbewahrt wird, vermittelt auch heute still das Gewicht eines lebendigen Zeugen jenes historischen Wendepunkts, an dem japanische Schwerter vom „Zeitalter der Waffen“ in das „Zeitalter des Kulturguts“ übergingen. In den rund 70 Jahren bis zur Gründung der Gesellschaft zur Erhaltung japanischer Kunstschwerter (NBTHK) im Jahr Shōwa 23 (1948) wurden zahlreiche Shinshintō-Schwerter, die in derselben Zeit wie das beim Kioizaka-Zwischenfall verwendete Schwert entstanden waren, durch die Stürme des Krieges und der Modernisierung hindurch als Kunstobjekte bewahrt. In diesem Sinne wird der Kioizaka-Zwischenfall in der Schwertkunde als das Ereignis in Erinnerung behalten, das den historischen Übergang, in dem japanische Schwerter von „Waffen“ zu „Kulturgut“ wurden, am sinnbildlichsten markiert.