* Bild nur zu Illustrationszwecken.Osaka Shintō
大坂新刀
Die höchste Schwertkultur der Shintō-Periode, erblüht auf der wohlhabenden Wirtschaftskraft von „Küche der Nation“ Osaka. Inoue Shinkais nie-deki und Tsuda Sukehiros tōran-ba bilden ein herausragendes Paar, und es entstanden zahlreiche Meisterklingen von hoher künstlerischer Vollendung, die die Prachtentfaltung der Händlerkultur verkörperten.
Beschreibung
Osaka als Handelsmetropole
In der frühen Edo-Zeit erlebte Osaka, das als „Küche der Nation“ bezeichnet wurde, als gewaltige Handelsmetropole, in der die Reis- und Warenbestände des ganzen Landes zusammenliefen, einen beispiellosen Wohlstand. Als Großkaufleute wie Yodoya, Kōnoike und Kajimaya gewaltige Reichtümer anhäuften und sich eine kulturelle Bildung aneigneten, die jener der Samurai-Familien nicht nachstand, stieg zwangsläufig auch die Nachfrage nach berühmten Schwertern. Auf diesem wirtschaftlichen und kulturellen Nährboden erblühte das Osaka Shintō.
Die Konzentration der Schmiede
Das größte Merkmal des Osaka Shintō liegt in seinem hellen, klaren Jigane und seinen prächtigen nie-deki-Hamon. Während die Bizen-Tradition der kotō-Zeit vorwiegend nioi-deki zeigte und ihr Jigane eine für die Herkunftsregion eigentümliche Färbung besaß, erzielte der Osaka Shintō, obwohl er homogenen Shintō-Stahl verwendete, durch hervorragende Härtetechnik helle Hamon, in denen die nie-Körnchen schön und klar hervortreten. Dieser Glanz gilt als höchster Entwicklungsstand der Härtetechnik der Shintō-Periode.
Zierde und Gebrauch
Der Begründer des Osaka Shintō ist Izumi no Kami Kunisada I (Oya-Kunisada). Kunisada, der bei Horikawa Kunihiro in die Lehre gegangen war, brachte die Kunst seines Meisters nach Osaka und begründete einen verfeinerten Stil, der den kulturellen Bedürfnissen der Handelsstadt Osaka entsprach. Die Schwerter Oya-Kunisadas zeigen in ihren lebhaften gunome-midare-Hamon die von Kunihiro übernommene Stärke des nie, und sein Verdienst, die Grundlage des Osaka-Schmiedehandwerks gelegt zu haben, ist unermesslich.
Regionale Eigenheiten
Sein Sohn, Izumi no Kami Kunisada II, also Inoue Shinkai, gilt als Meister, dessen Werk als Gipfel des Osaka Shintō und als höchstes Werk des gesamten Shintō gewertet wird. Shinkai erreichte seine Blütezeit von der Kanbun-Zeit (1661〜1673年) bis in die Enpō-Zeit hinein. Sein Stil beruht überwiegend auf suguha, und nur selten härtete er ō-notare oder gunome-midare. Sein Jigane, auf dem sich dichtes ji-nie bildet, zählt zu den schönsten des Osaka Shintō; der nioiguchi wirkt klar, und auch die Klinge selbst ist reich von nie durchzogen und wirkt prächtig. Der Beiname „Osaka Masamune“ preist die kraftvolle Ausstrahlung des nie, die der Sōshū-Tradition (Sagami) Masamunes ebenbürtig ist; wer ein Schwert Shinkais in der Hand hält, soll, wie man sagt, von dessen überwältigender Präsenz bezaubert sein. Im 1672 (Kanbun 12) änderte Shinkai seine Signatur von Kunisada zu „Shinkai“, und Werke mit der seltenen Signatur (mei) Shinkai erfahren besondere Wertschätzung. Die Großkaufleute Osakas suchten eifrig nach Schwertern Shinkais, und deren Pracht war die reinste Blüte der bürgerlichen Kultur Osakas, die der Genroku-Kultur vorausging.
Die großen Meister
Der andere Meister, der mit Shinkai auf einer Stufe steht, ist Tsuda Echizen no Kami Sukehiro. Sukehiro war Adoptivsohn des ersten Soboro Sukehiro. Anfangs härtete er, wie es sein Adoptivvater getan hatte, unter anderem ashinaga-chōji-Hamon mit langen Füßen; später, im reifen Mannesalter, begründete er mit ō-gunome-midare, die als Wellen gedeutet werden, eine revolutionäre Hamon-Form namens tōran-ba („Brandungswellen“-Hamon). Der tōran-ba ist ein dynamischer Hamon, als würden die Wogen des weiten Ozeans heranbranden; der Höhenunterschied zwischen den Tälern der Klinge (den tiefsten Stellen) und den Gipfeln (den höchsten Stellen) ist groß, und das Charakteristische ist eine wogende, lebendige Bewegung. Dieser Hamon ist keine bloße Verzierung, sondern erfordert bei der Härtung eine hochentwickelte Technik beim Auftragen der Härteerde (tsuchioki); er war ein künstlerischer Ausdruck, der erst durch Sukehiros herausragende Härtetechnik möglich wurde. Der tōran-ba wurde danach zu einer Stilrichtung im Osaka Shintō und wurde von Ikkanshi Tadatsuna und anderen, die Sukehiro verehrten, weiterentwickelt.
Die Bewertung der Werke
Kawachi no Kami Kunisuke war, neben Kunisada, ein gewichtiger Meister des Osaka-Schmiedehandwerks und stützte als Familie, die von der ersten bis zur dritten Generation fortbestand, die Schwertkultur Osakas. Die Schwerter Kunisukes zeigen überwiegend auf Jigane mit ko-mokume einen prächtigen nie-deki-Hamon; der Zweite (Naka-Kawachi) erfreute sich großer Beliebtheit mit einem eigentümlichen Hamon namens kobushigata-chōji. Awataguchi Ōmi no Kami Tadatsuna war ein bedeutender Meister, der in Osaka wirkte; sein Sohn, der Zweite Tadatsuna, ist Ikkanshi Tadatsuna.
Der Osaka Shintō besitzt ein eigenständiges ästhetisches Empfinden, das prächtig und heiter ist und sich sowohl von der feinen, nach innen gekehrten Schönheit der Yamashiro-Tradition aus Kyoto unterscheidet als auch von der rauen, schlichten und kraftvollen Stärke des Edo Shintō. Dies spiegelt eben die offene und freimütige Gesinnung der Handelsstadt Osaka wider; es ist ein Produkt der Zeit, in der die Kultur am reifsten war, Schwerter nicht bloß als Waffen, sondern als Kunstwerke zu schätzen. Auch der Umstand, dass verhältnismäßig viele Werke in gutem Erhaltungszustand überliefert sind, ist ein Reiz des Osaka Shintō, und die hervorragenden Werke Shinkais und Sukehiros bleiben als Gipfel des Shintō ewige Sehnsucht der Schwertliebhaber.
Merkmale dieser Epoche
- Die hell und klar schimmernde jigane ist das größte Merkmal des Osaka Shintō. Gleichmäßig beschaffenes Shintō-Eisen wurde durch hervorragende Härtetechnik geschmiedet und verwirklichte eine eigenständige Schönheit: eine weiße, helle Oberfläche, auf der die nie-Körner klar und schön hervortreten.
- Die tiefen suguha mit nie, für die Inoue Shinkai steht, sowie die ō-notare zählen ebenfalls zu den charakteristischen Hamon des Osaka Shintō. Auf einer jigane mit dicht verteiltem ji-nie glänzt die nioiguchi, und auch innerhalb des Hamon ist das nie gut ausgeprägt, was eine prächtige Erscheinung ergibt.
- Tsuda Echizen no Kami Sukehiro begründete die tōran-ba, ein Hamon, dynamisch wie die Wellen des offenen Meeres. Täler und Gipfel mit großem Höhenunterschied schwingen in wogender Bewegung, und beim Auftragen des Tonmaterials (doi-oki) vor dem Härten verlangt es hohe Fertigkeit, was es zu einem künstlerischen Ausdruck macht.
- Der offene, lebhafte Geist der Handelsmetropole Osaka spiegelt sich im prächtigen und heiteren Stil wider. Schwerter nicht nur als Waffe, sondern auch als Kunstwerk zu schätzen, ist ein Produkt der am weitesten gereiften Epoche, und wohlhabende Großkaufleute wetteiferten um Meisterklingen.
- Die lebhafte Wirkung des nie, bei der sunagashi, kinsuji und chikei deutlich hervortreten, ist ein Blickfang des Osaka Shintō. Größe, Helligkeit und Lebhaftigkeit der nie-Körner zeigen den Stand der Härtetechnik unverkennbar, und die Werke Shinkais stehen an ihrer höchsten Spitze.
- Als Standard gilt eine etwas breitere Klingenbreite (mihaba) und eine mittlere Spitze (chūbō) in ausgewogener Gestalt (taihai). Die Krümmung (sori) ist meist flach als saki-zori und zeigt eine verfeinerte Proportion, die Praktikabilität und Schönheit vereint.
- Vergleichsweise viele gut erhaltene Stücke sind erhalten geblieben, und ihre künstlerische Wertschätzung ist außerordentlich hoch. Als die künstlerisch vollendetste Gruppe unter den Shintō-Klingen sind sie ein heiß begehrtes Sammelobjekt für Sammler.