* Bild nur zu Illustrationszwecken.Goldenes Zeitalter der mittleren Kamakura-Zeit
鎌倉中期黄金期
Die Epoche von der Jōkyū-Rebellion bis zum Bun'ei-Feldzug, in der das Kamakura-Shogunat die größte Stabilität seiner Autorität genoss. Die verschiedenen Schulen der fünf Überlieferungen (go-kasen) erreichten ihren technischen Höhepunkt, und außergewöhnliche Meister wie Rai Kunito shi, Osafune Mitsutada und Osafune Nagamitsu brachten nacheinander Meisterwerke hervor. Dies ist das Goldene Zeitalter der japanischen Schwertkunst, das die Nachwelt für immer als Ideal verehrte.
Beschreibung
Politische Stabilität und die Reifung der Schwertkultur
Das Kamakura-Shogunat, das im Jōkyū-Krieg (1221) den Umsturzplan des Ex-Kaisers Go-Toba (Go-Toba-jōkō) zurückgeschlagen hatte, festigte in den folgenden Jahrzehnten die politische Stabilität, und die Kriegergesellschaft erlebte eine beispiellose Blüte. Das Goseibai Shikimoku (1232), das Hōjō Yasutoki als dritter Shikken erließ, festigte die rechtliche Grundlage der Kriegergesellschaft und bereitete den Boden für die kulturelle Reife. Unter diesen stabilen politischen Verhältnissen konnten sich die Schwertschmiede der Provinzen ganz der Suche nach Technik und Schönheit widmen, und die mittlere Kamakura-Zeit wurde zum goldenen Zeitalter, in dem die meisten Meisterwerke der japanischen Schwertgeschichte entstanden.
Die Schwerter, die die Kamakura-Krieger verlangten, lösten sich von der dekorativen höfischen Geschmacksrichtung vor dem Jōkyū-Krieg. Sie wurden zu Waffen, die Reiter im Feldkampf tatsächlich führen konnten, und verbanden praktische Leistung mit einer Würde, die den Rang der Kriegerhäuser zeigte. Bei den Tachi wurde eine kräftige Gestalt als Grundform festgelegt, bei der die Klingenbreite (mihaba) etwas zunahm und die Klingenstärke (kasane) größer wurde. Die Spitze (kissaki) war meist die kurze, gerundete Form, die als ikubi-kissaki bekannt ist; so wurden Durchdringungskraft gegen die Rüstung des Gegners und eine leicht zu schwingende Gewichtsbalance zugleich erreicht.
Die Blütezeit der Bizen-Tradition
Die Bizen-Tradition (Bizen-den) entwickelte sich in dieser Zeit am stärksten. Die Provinz Bizen (heute Präfektur Okayama) war durch den Eisensand (satetsu) im Einzugsgebiet des Yoshii-Flusses und durch gute Kiefernholzkohle begünstigt. Seit der späten Heian-Zeit war sie als großes Zentrum der Schwertproduktion bekannt; in der mittleren Kamakura-Zeit erreichten Produktionsumfang und technisches Niveau gleichermaßen ihren Höhepunkt. Osafune Mitsutada gilt als Ahnherr der Osafune-Schule und vollendete das prächtige Chōji-midare-Hamon. Chōji ist ein Hamon-Element, das der Form der Blütenblätter der Gewürznelke (chōji) ähnelt; in Mitsutadas Werken erscheinen große, prächtige Chōji mit öltropfenförmigen Köpfen in Reihen und schaffen die tiefe Landschaft des nioi.
Mitsutadas Sohn Nagamitsu entwickelte das große Ōchōji-midare weiter und steigerte die Pracht der Bizen-Klingen noch einmal. Nagamitsus Hauptwerk Daihannya Nagamitsu wurde in der Muromachi-Zeit mit einem außergewöhnlichen Daizuke (Schätzwert) von 600 Kanmon bewertet; es gilt als das bekannteste Meibutsu und befindet sich heute als Nationalschatz (Kokuhō) im Nationalmuseum Tokio. Nagamitsus Hamon ist die vollendete Form, die Mitsutadas Kühnheit mit Eleganz verbindet, und spätere Schmiede orientierten sich immer wieder daran als Vorbild für das Erreichte in der Bizen-Tradition. Kagemitsu begründete das eigenartige Kataochi-gunome, bei dem eine Seite steil abfällt, und erweiterte damit den Ausdruck der Bizen-Klingen weiter.
Die Etablierung der Yamashiro-Tradition und der Rai-Schule
In Kyōto erreichte die Rai-Gruppe (Rai-ichiha) den Gipfel der Yamashiro-Tradition. Rai Kuniyuki führte die Techniken der Yamashiro-Tradition fort und öffnete zugleich einen eigenen Weg. Sein Sohn Rai Kunitoshi hob die Yamashiro-Tradition in der mittleren bis späten Kamakura-Zeit zur Vollendung. Die Tachi Kunitoshis zeigen ein dichtes Jigane mit feinem Ko-itame, in das ein tiefes Sugu-ha oder Ko-midare mit starkem nie eingebrannt ist; die hohe Würde, die vom Ganzen ausgeht, wird von keinem anderen erreicht. Unter den Tachi Rai Kunitoshis finden sich viele Meisterwerke, die zu den Meibutsu zählen; Gestaltausgewogenheit, Feuchte des Jigane und Brillanz des Hamon verschmelzen in idealem Gleichgewicht und werden hoch geschätzt.
Das Merkmal der Rai-Gruppe liegt in der Art, wie das Jigane geschmiedet ist. Auf einem gut dicht geschichteten Ko-itame-Jigane erscheint nie-utsuri, und stellenweise zeigt das Jigane eine schwächer geschmiedete Oberfläche. Das wird Rai-hada genannt und gilt als Schwerpunkt der Begutachtung. Das Hamon basiert auf Sugu-ha, mit Ko-midare und Ko-chōji dazwischen, und hat im Vergleich zu Bizen stärkere nie an der Schneidenlinie; so wirkt es introvertiert und steht im Gegensatz zur kühnen Art der Bizen-Klingen.
Die Vollendung der Yamato-Tradition
Auch die Yamato-Tradition, die den Schutz der großen Tempel von Nara genoss, entwickelte in der mittleren Kamakura-Zeit die Eigenarten der einzelnen Schulen. Tegai Kanenaga zeigte als Höhepunkt der Tegai-Schule seinen Stil, der mit kräftigem Masame-hada-Jigane und einem geraden Hamon geschmiedet wird. Die Senjuin-Schule gehörte zum Tōdai-ji und schmiedete im Senju-Tal am Fuß des Bergs Wakakusa; die Taima-Schule schuf Werke mit besonderer Hautstruktur, bei denen nahe der Spitze Masame auftritt. Diese Yamato-Schulen werden später zusammen mit der religiösen Autorität Naras als Tradition der Yamato-Klingen hoch geschätzt.
Die Funktionsschönheit der Klingenform
Ein Merkmal der Tachi der mittleren Kamakura-Zeit, das nicht übersehen werden darf, ist die funktionale Schönheit der Gesamtform. Die Krümmung mit dem höchsten Punkt nahe dem Nakago, das sogenannte Koshizori, entstand aus funktionaler Notwendigkeit als Form, die für das Ziehen der Klinge vom Pferd aus am besten geeignet ist; zugleich schenkt seine elegante Linienschönheit ästhetische Freude. Bei der Begutachtung gelten Ikubi-kissaki und Koshizori als Anhaltspunkte, um die mittlere Kamakura-Zeit zu erkennen; eine Form, in der sie schön zusammenstimmen, besitzt eine eigene Würde, die sich an keinem späteren Tachi findet.
Die erhaltenen Tachi der mittleren Kamakura-Zeit sind äußerst selten; die signierten Meisterwerke sind größtenteils als Nationalschatz oder Wichtiges Kulturgut (Jūyō Bunkazai) eingestuft. Die Klingen, die nach mehr als siebenhundert Jahren noch den Glanz des Stahls bewahren, sind die höchste Leistung der japanischen Schwertkultur. Auch wenn sie für Sammler unerreichbare Sehnsuchtsobjekte bleiben, ist der Kontakt mit ihrem wahren Wesen durch die Betrachtung der Originale im Museum der Ausgangspunkt der Forschung zum japanischen Schwert.
Merkmale dieser Epoche
- Ein ausgewogenes Tachi-Profil mit Koshizori als Hauptmerkmal hat sich etabliert. Der höchste Punkt der Krümmung liegt nahe dem Nakago; diese Form, die auf das Ziehen vom Pferd hin optimiert ist, gilt als ideale Gestalt, in der Funktion und Schönheit vollkommen übereinstimmen, und setzt Maßstäbe für spätere Zeiten
- Ikubi-kissaki ist vorherrschend. Die kurze, gerundete Spitze ist eine praktische Form, die Durchdringung gegen Rüstungen mit leichter Handhabung vereint; sie gilt als wichtiges Kennzeichen der mittleren Kamakura-Zeit und als bedeutender Anhaltspunkt bei der Begutachtung
- In der Bizen-Tradition erreicht das prächtige Chōji-midare seine Blütezeit. Das von Mitsutada und Nagamitsu vollendete große, prächtige Chōji bildet die Grundlage der Nioi-deki, und die Nioi-Landschaft, die wie Rauch von der Schneidenlinie aufsteigt, wurde zum Inbegriff der Bizen-Klingen
- Die Rai-Schule (Yamashiro-Tradition) hat ein Jigane mit fein gestapeltem Ko-itame und deutlichem nie-utsuri etabliert; mitunter tritt Rai-hada auf, eine schwächer geschmiedete Oberfläche. Das Sugu-ha mit starkem nie hat eine introvertierte Würde, die im Gegensatz zur Pracht der Bizen-Klingen steht
- Die fünf Schulen der Yamato-Tradition (Tegai, Senjuin, Taima, Shikkake und Hōshō) haben jeweils ihre Eigenart entwickelt. Die Schmiedeweise mit Masame-hada und die Art des Sugu-ha spiegeln eine strenge Schmiedetradition wider, die von der religiösen Autorität Naras getragen wurde und sich im Stil jeder Schule deutlich zeigt
- Erhaltene signierte Stücke sind selten, und die meisten Meisterwerke sind als Nationalschatz, Wichtiges Kulturgut oder Wichtiges Kunstobjekt eingestuft. Die Klingen, die nach mehr als siebenhundert Jahren den Glanz des Stahls bewahren, sind die höchste Leistung von Begutachtungs-, Konservierungs- und Forschungstechnik
- Die Kriegerkultur der Kamakura-Zeit hat einen bushidō-artigen Geist geprägt, nach dem das Schwert eine Verlängerung der Persönlichkeit ist; dieser Geist spiegelt sich in Form und Schmiedung wider. Die gleichzeitige Verfolgung von Praxistauglichkeit und geistigem Gehalt bestimmte den Kernwert der japanischen Schwertkultur der folgenden Zeit