* Bild nur zu Illustrationszwecken.Goldenes Zeitalter der mittleren Kamakura-Zeit
鎌倉中期黄金期
Die Epoche von der Jōkyū-Rebellion bis zum Bun'ei-Feldzug, in der das Kamakura-Shogunat die größte Stabilität seiner Autorität genoss. Die verschiedenen Schulen der fünf Überlieferungen (go-kasen) erreichten ihren technischen Höhepunkt, und außergewöhnliche Meister wie Rai Kunito shi, Osafune Mitsutada und Osafune Nagamitsu brachten nacheinander Meisterwerke hervor. Dies ist das Goldene Zeitalter der japanischen Schwertkunst, das die Nachwelt für immer als Ideal verehrte.
Beschreibung
Politische Stabilität und Reifung der Schwertkultur
Das Kamakura-Shogunat, das Kaiser Go-Tobas Plan zum Sturz der Militärregierung beim Jōkyū-Aufstand (1221) abgewehrt hatte, etablierte in den folgenden Jahrzehnten politische Stabilität, und die Samurai-Gesellschaft erlebte einen beispiellosen Wohlstand. Das Goseibai Shikimoku (1232), erlassen durch den dritten Regent Hōjō Yasutoki, festigte die juristische Grundlage der Samurai-Gesellschaft und legte den Grundstein für kulturelle Reife. In diesem stabilen politischen Umfeld konnten sich Schwertschmiede überall im Land rein der Verfolgung von Technik und Schönheit widmen, und die mittlere Kamakura-Zeit wurde zum Goldenen Zeitalter der japanischen Schwertgeschichte, das die größte Anzahl von Meisterwerken hervorbrachte.
Die von Kamakura-Samurai gesuchten Schwerter entwickelten sich vom dekorativen Hofgeschmack der Vor-Jōkyū-Zeit hin zu Waffen mit praktischer Kampfleistung für berittene Krieger, während sie gleichzeitig die Würde der Kriegerklasse ausstrahlten. Der Tachi mit einer Kllingenlänge von zwei Shaku sechs Sun bis zwei Shaku acht Sun (etwa 79–85 cm) wurde zum Standard, und eine robuste Konstruktion mit etwas größerer Breite und gestiegener Dicke wurde als Grundform etabliert. Der Kissaki nahm die Form des Inukubi Kissaki an—eine kurze, abgerundete Form—die dominierte und sowohl verbesserte Stoßfähigkeit gegen Rüstung als auch ausgewogenes Gewicht für leichte Handhabung erreichte.
Der Höhepunkt der Bizen-Tradition
Die Tradition, die in diesem Zeitraum die dramatischste Entwicklung erfuhr, war Bizen. Die Provinz Bizen (heutiges Okayama) war gesegnet mit reichlich Eisensand im Yoshii-Fluss-Becken und hochwertigem Kiefernholzkohle und war seit der späten Heian-Zeit als großes Schwertproduktionszentrum bekannt, doch in der mittleren Kamakura-Zeit erreichten sowohl Produktionsumfang als auch technischer Standard ihren Höhepunkt. Osafune Mitsutada wird als Erneuerer der Bizen-Tradition verehrt und perfektionierte die kühne Choji-Midare-Hamon. Choji bezieht sich auf Hamon-Elemente, die wie Nelkenblütenblätter geformt sind; in Mitsuadas Werken reihen sich große, herrliche Choji mit ölfleckenförmigen Köpfen hintereinander auf und erzeugen tiefe Szenerie in der Nioi.
Mitsuadas Sohn Nagamitsu entwickelte noch größere Dai-Choji-Midare weiter und hob die Eleganz von Bizen-Klingen auf neue Höhen. Nagamitsus Meisterwerk „Daihannya Nagamitsu" erhielt während der Muromachi-Zeit ein Beglaubigungszertifikat im Wert von 600 Kanmon und ist ein höchstes berühmtes Schwert; es wird heute im Tokyo National Museum als Nationalschatz aufbewahrt. Nagamitsus Hamon ist eine vollendete Form, die Mitsuadas Kühnheit mit Eleganz verbindet, und als Werk, das den Gipfel der Bizen-Tradition exemplifiziert, diente es späteren Schmieden wiederholt als Vorbild. Kagemitsu schuf eine charakteristische Hamon namens Kata-Ochi-Guno-Me, wo eine Seite in spitzem Winkel abfällt und die Ausdruckskraft von Bizen-Schwertern weiter erweiterte.
Yamashiro-Tradition und Gründung der Rai-Schule
In Kyoto etablierte die Rai-Schule den Höhepunkt der Yamashiro-Tradition. Raikuni Yuki erbte die Techniken der Yamashiro-Tradition und eröffnete zugleich seinen eigenen einzigartigen Weg, und sein Sohn Raikuni Toshi erhob die Yamashiro-Tradition in der späten mittleren Kamakura-Zeit zur Vollkommenheit. Toshis Tachi zeichnet sich durch dichtes, feines Jihada mit dicht gepflegtem Ko-Itame aus, gefeuert mit tiefem Nioi und entweder mit einer geraden Klinge (Suguha) oder kleinem Muster (Ko-Midare) Hamon, und die insgesamt ausgestrahlte hohe Würde lässt keine Konkurrenz zu. Unter Raikuni Toshis Tachi sind viele überlegene Werke unter den berühmten Schwertern; als Werke, in denen ausgewogene Proportionen, glänzendes Jihada und strahlende Hamon in idealer Harmonie verschmolzen sind, werden sie stark geschätzt.
Das Merkmal der Rai-Schule liegt in ihrer Jihada-Schmiedetechnik. Ko-Itame gemischt mit Mokume-Körnung, mit dicht gepacktem, glänzendem, dunkelgefärbtem Jihada, wird „Rai-Hada" genannt und zeigt starke, der Region eigentümliche Individualität. Die Hamon basiert auf Nioi-Deki, mit feinst und gleichmäßig aufgebrachtem Nioi, gekennzeichnet durch feines Finish, und besitzt eine meditative Schönheit im Gegensatz zu Bizens Kühnheit.
Die Entwicklung der Yamato-Tradition
Die Yamato-Tradition, zentriert auf die Fünf Großen Schreine (Kasuga, Todai-ji, Kofuku-ji, Saidai-ji und Horyu-ji) in Nara, ließ auch jede ihrer Schulen während der mittleren Kamakura-Zeit charakteristische Individualität entwickeln. Tegai Kanenaga, der Gipfel der Tegai-Schule, exemplifizierte den Höhepunkt mit kraftvollem Masame-Jihada, gefeuert mit Gerader-Klinge-Hamon. Die Senjuin-Schule war tätig als offizielle Schmied der Kasuga Taisha, während die Taima-Schule Werke mit charakteristischem Jihada schmiedete, das Eisensand vom Berg Nijo verwendete. Diese verschiedenen Yamato-Schulen wurden später hoch bewertet als die Yamato-Klingen-Tradition neben Naras religiöser Autorität.
Funktionale Schönheit der Schwertform
Bei der Charakterisierung der ästhetischen Elemente, die mittlere Kamakura-Tachi definieren, darf die funktionale Schönheit der Gesamtschwertform nicht übersehen werden. Die „Koshi-Zori"-Haltung—wo der Krümmungsgipfel nahe dem Nakago liegt—ist eine Form, die aus funktionaler Notwendigkeit des besten Geeignetseins zum Ziehen vom Pferd entstanden ist, doch ihre elegante Kurvenform vermittelt gleichzeitig ästhetisches Vergnügen. In der Bewertung wird der mittlere Kamakura-Tachi durch die Balance von drei Elementen definiert: „Chu-Suguha" (mittlere Gerade Klinge), „Inukubi Kissaki" und „Koshi-Zori", und eine Form, in der diese drei Elemente sich schön harmonisieren, besitzt eine einzigartige Würde, die in keinem späteren Tachi zu sehen ist.
Erhaltene mittlere Kamakura-Tachi sind äußerst selten, und die meisten überlegenen Werke mit Meistersignaturen sind als Nationalschätze oder Wichtige Kulturgüter ausgewiesen. Nach über siebenhundert Jahren stellen diese benannten Klingen, die ihren Stahlglanz nicht verloren haben, die höchste Errungenschaft dar, deren sich Japans Schwertkultur rühmen kann, und obwohl sie für Sammler ein unerreichbarer Traum bleiben, wird der Kontakt mit ihrer wahren Natur durch persönliche Besichtigung in Museen zum Ausgangspunkt der japanischen Schwertforschung.
Merkmale dieser Epoche
- Die kosozori wird als grundlegende Schwertform mit ausgewogenem tachi-sugata etabliert. Mit dem Höhepunkt der Krümmung nahe am nakago stellt diese Form, optimiert für das Ziehen aus dem Sattel, eine ideale Form dar, in der Funktion und Ästhetik vollkommen übereinstimmen und als Vorbild für die Nachwelt dient.
- Der inokubi kissaki wird zur Norm. Mit kurzer und gerundeter Form ist dieser praktische kissaki ideal zum Durchstoßen von Rüstung und ermöglicht gleichzeitig leichte Handhabbarkeit; er wird zum wichtigen Merkmal und Standard für die Bewertung der mittleren Kamakura-Zeit.
- In der Bizen-Überlieferung erreicht die machtvoll prächtige chōji midare ihren Höhepunkt. Die von Mitsutada und Nagamitsu vervollkommete große, glänzende chōji basiert auf niedekomi und erzeugt ein nioi-Muster, das wie Rauch aufsteigt und zum Synonym der Bizen-Klinge wird.
- Die Rai-Schule (Yamashiro-Überlieferung) etabliert die charakteristische "Rai-jigane" mit dichtem koita. Mit dunkler, glänzender schwarzer jigane und feiner, gleichmäßiger nie steht diese Qualität im Gegensatz zur Pracht von Bizen und besitzt introspektiv verfeinerte Eleganz.
- Die fünf Yamato-Schulen (Tegai, Senju-in, Taima, Shirikake, Hōshō) etablieren jede ihre eigene Individualität. Die Art der masame-jigane-Verarbeitung und Suguha-Härtung werden von der religiösen Autorität Naras unterstützt und spiegeln sich in den Merkmalen jeder Schule wider.
- Die erhaltenen mit Namen signierten Klingen sind äußerst selten, und fast alle sind als Nationalschatz, Wichtiges Kulturgut oder Wichtiges Kunstwerk registriert. Die Meisterklingen, die nach mehr als siebenhundert Jahren noch ihren Stahlglanz bewahren, zeigen die höchste Errungenschaft von Bewertungstechnik, Konservierungstechnik und akademischer Forschung.
- Der in der Kamakura-Militärkultur gereiftete "Schwert als Verlängerung der Persönlichkeit"-Geist des bushidō spiegelt sich in der Form und Verarbeitung des Schwertes wider. Die gleichzeitige Verfolgung von Zweckmäßigkeit und Spiritualität definierte die Kernwerte der nachfolgenden japanischen Schwertkultur.