Tegai-Schule — Techniken und Geschichte von Yamato-den, begründet von der Tōkō-Gruppe am Kasuga Taisha in Nara

Was ist die Tegai-Schule — die zentrale Schule von Yamato-den

Yamato-den, eine der fünf Traditionen (Gokaden) der japanischen Schwertschmiedekunst, ist der Oberbegriff für die im heutigen Gebiet der Präfektur Nara, dem ehemaligen Yamato no Kuni, entwickelte Schmiedekultur. Die „Tegai-Schule" ist eine der Hauptschulen, aus denen Yamato-den besteht; daneben stehen die Senjuin-Schule, die Hōshō-Schule, die Shikkake-Schule und die Taima-Schule.

Der Name Tegai-Schule leitet sich davon ab, dass die Schmiede dem Tōdai-ji unterstellt waren und in der Nähe des Tegai-mon (des nordwestlichen Haupttors des Tōdai-ji) siedelten und dort ihre Schwerter schmiedeten. Es gilt als gesichert, dass der Name „Tegai" (te-gai → te-gaki) aus einer Entstellung der Aussprache des Tegai-mon entstanden ist; das Schmieden unter dem Schutz des Tōdai-ji bildete die Identität dieser Gruppe. Die Schule erlangte besonders von der mittleren bis zur späten Kamakura-Zeit Ansehen, und als ihr bedeutendster Vertreter gilt Kanenaga.

Unter den fünf Schulen von Yamato-den unterscheidet sich die Tegai-Schule dadurch von den anderen, dass sie mit dem Tōdai-ji eine konkrete institutionelle Zugehörigkeit besaß. Die Senjuin-Schule, die Hōshō-Schule, die Shikkake-Schule und die Taima-Schule waren zwar ebenfalls jeweils in Tempelanlagen und Regionen innerhalb von Yamato no Kuni verwurzelt, doch trägt die Tegai-Schule den Namen eines bestimmten Bauwerks — des Tegai-mon —, was sie für spätere Schwertliebhaber zu einer Schule macht, deren Ursprung leicht nachzuvollziehen ist. Das Tegai-mon steht noch heute auf dem Gelände des Tōdai-ji in Nara und vermittelt einen Eindruck der Landschaft, die die Schmiede der Tegai-Schule täglich vor Augen hatten.

Kanenaga — Gründer und höchste Meisterschaft der Tegai-Schule

Der bekannteste Tōkō der Tegai-Schule ist Kanenaga. Seine Schaffenszeit wird auf die Ären Shōō und Einin der späten Kamakura-Zeit (1288–1298) datiert. Kanenangas Schwerter vereinen alle typischen Merkmale von Yamato-den und wurden in der späteren Schwertforschung immer wieder als „Vorlage für Yamato-den" herangezogen.

Zählt man die Merkmale von Kanenangas Schwertern auf, so weist das jigane zunächst eine kitae-hada vom ko-itame-Typ auf, in die masame fließend eingemischt sind, und ji-nie ist fein und reichlich vorhanden. Das hamon ist eine ruhige Wellenbewegung aus ko-notare mit eingemischten ko-gunome, die eine dem suguha nahe Stille besitzt. Die nie sind stark ausgeprägt, und in der Klinge treten häufig kinsuji und sunagashi auf. Der bōshi ist ko-maru und kehrt ruhig um. All diese Elemente zusammen verkörpern eine der Yamato-den eigentümliche Schönheit, die als „schlicht und gediegen" bezeichnet wird und sich vom Prunk des Bizen-Stils ebenso unterscheidet wie von der Intensität des Sōshū-Stils.

Das Studium von Kanenangas Werken ist zugleich der Ausgangspunkt für das Verständnis von Yamato-den als Ganzem. Das masame im jigane, das auf suguha ausgerichtete hamon, der mit ko-maru umkehrende bōshi — diese Elemente finden sich in unterschiedlicher Ausprägung auch in den Arbeiten der anderen vier Schulen von Yamato-den wie der Senjuin-Schule oder der Taima-Schule wieder, und wenn man Kanenangas Werk als Bezugspunkt nimmt, wird der Umriss der gesamten technischen Tradition Yamato-den leichter erfassbar. Wer noch wenig Erfahrung im Betrachten von Schwertern hat, sollte sich zunächst die Merkmale Kanenangas einprägen und dann die anderen Yamato-Schwerter vergleichend betrachten — so werden sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede sichtbar.

Die technischen Merkmale von Yamato-den — Warum entsteht masame-hada?

Das bedeutendste technische Merkmal, das alle Schulen von Yamato-den gemeinsam haben, ist die masame-hada. Während Bizen-den auf itame-hada als Grundlage setzt und Sōshū-den eine großflächige, fließende Hada zeigt, neigt Yamato-den dazu, dass die Schmiedung in masame-Richtung fließt. Diese masame-hada ist auf den Umgang mit dem Material und die Richtung des orikaeshi tanren zurückzuführen.

Wenn der Kaji beim Falten des Stahls die Richtung stets konstant beibehält und sorgfältig schichtet, sodass die faserförmige Eisenstruktur in vertikaler Richtung ausgerichtet wird, entstehen Maserungslinien, als hätte man die Jahresringe eines Baumes längs durchgeschnitten. Diese masame verlaufen häufig entlang der sori der Klinge und hinterlassen visuell einen geordneten und präzisen Eindruck. Nicht wenige Schwertkenner merken an, dass Yamato no Kuni seit alters her als „heiliges Land" galt und diese klare, reine Eigenart des Landes sich auch im Charakter der Schmiede niedergeschlagen habe.

Diese masame-hada gilt nicht nur als ästhetisches Merkmal, sondern auch als Grund dafür, dass Schwerter von Yamato-den als „auf die Praxis ausgerichtet" bezeichnet werden. Die Ansicht, dass die Priorität auf der Präzision der Schmiedung und der Funktionalität der Klinge vor einer prunkvollen Gestaltung des hamon liege und sich in der masame-hada widerspiegle, ist ein Gesichtspunkt, der beim Sprechen über Yamato-den oft genannt wird. Allerdings ist masame-hada auch eine Hada-Art, bei der Qualität und Mängel der Schmiedung unmittelbar im jigane sichtbar werden; daher ist hohes handwerkliches Können erforderlich, um ein gleichmäßig durchgezogenes masame zu erzielen.

Die Genealogie der Tegai-Schule — Die Nachfolger Kanenangas

Nach Kanenaga wurde die Tegai-Schule von mehreren Schmieden fortgeführt. Tōkō wie Tegai Kuniyasu, Tegai Kaneyoshi und Tegai Kanekiyo — Schmiede, die das Schriftzeichen „Kane" (包) aus dem Namen Kanenaga übernahmen, oder solche, die den Vorsatz „Tegai" in ihren Namen führten — schufen durch die gesamte Muromachi-Zeit hindurch Schwerter.

Viele von ihnen waren als mit dem Tōdai-ji verbundene Handwerker tätig und schmiedeten unter religiösem Schutz. Dies ist eine für Yamato no Kuni charakteristische Kultur, in der Glaube und Schmiedehandwerk eine Einheit bildeten, was im Gegensatz dazu steht, dass Tōkō in Bizen oder Sōshū ihren Lebensunterhalt vornehmlich durch Handel mit Kriegern und Kaufleuten bestritten. Die Heiligkeit des Ortes Nara hat die Aura der Schwerter der Tegai-Schule eher in die Nähe eines „Kunsthandwerks aus sakralem Bereich" als eines „Werkzeugs der Kriegsführung" gerückt.

Dass die Tegai-Schule durch die gesamte Muromachi-Zeit hindurch fortbestehen konnte, ist wesentlich auf den Rückhalt des Tōdai-ji zurückzuführen. Anders als Tōkō-Gruppen aus anderen Provinzen, die den Wechseln der Militärregierungen ausgesetzt waren, konnte die Tegai-Schule unter dem Schutz von Tempel und Schrein die Schmiedearbeit über den Wandel der Zeiten hinweg vergleichsweise stabil fortführen. Dies gilt auch als einer der Gründe, warum der Stil der Schwerter der Tegai-Schule einheitlich gewahrt blieb.

Erhaltene Schwerter der Tegai-Schule und Hinweise zur Bestimmung

Von der Tegai-Schule sind heute mehrere Meisterwerke erhalten, die als kokuhō oder jūyō bunkazai eingestuft sind. Unter den als echte Werke Kanenangas geltenden Schwertern gibt es solche, die als kokuhō eingestuft sind und im Japanischen Schwertmuseum oder im Nationalmuseum Nara bei Sonderausstellungen zu besichtigen sind. Bei der Bestimmung werden folgende Punkte beachtet.

Erstens die Bestätigung der „masame-artigen ko-itame-hada". Die im jigane fließenden masame-Linien sind das wichtigste Erkennungsmerkmal der Tegai-Schule. Zweitens die „Stärke der nie". Das gilt für Yamato-den insgesamt, doch haben die Schwerter der Tegai-Schule vergleichsweise feines und reichliches ji-nie. Drittens das „auf suguha ausgerichtete hamon". Die Tegai-Schule nach dem Vorbild Kanenangas bevorzugt ein hamon aus suguha mit leichter Wellenlinie, und intensive Ausdrucksformen wie das hitatsura der Sōshū-Tradition werden nicht verwendet. Viertens die „Form des bōshi". Ko-maru-bōshi ist häufig; wenn die nie stark sind, kann sich mitunter ein midare-komi auch auf den bōshi erstrecken.

Diese Bestimmungsmerkmale lassen sich in folgender Übersicht zusammenfassen.

Was man beim Betrachten und Erwerben von Schwertern der Tegai-Schule wissen sollte

Beim Betrachten und Erwerben von kotō, die bis in die Kamakura-Zeit zurückreichen — nicht nur solche der Tegai-Schule —, gibt es mehrere gemeinsame Prüfpunkte.

• Vorhandensein eines kanteisho: Ein von spezialisierten Institutionen wie der NBTHK ausgestelltes kanteisho gibt das Ergebnis der Prüfung durch Experten hinsichtlich Entstehungszeit, Qualität und Überlieferung des Schwertes wieder und ist eine wichtige Referenz bei der Beurteilung von Echtheit und Urheberschaft.
• Erhaltungszustand: Der Zustand der Politur und das Vorhandensein oder Fehlen von Rost wirken sich nicht nur auf den materiellen Wert des Schwertes aus, sondern auch unmittelbar auf die Beobachtbarkeit von jigane und hamon. Bei der Betrachtung feiner Linien wie masame-hada hat die Qualität der Politur großen Einfluss darauf, wie diese sichtbar werden.
• Überprüfung des Zubehörs: Ob koshirae, shirasaya und andere Beigaben gemeinsam mit dem Stück überliefert sind, kann ebenfalls als Anhaltspunkt für die Herkunft des Schwertes dienen.
• Lichtführung bei der Betrachtung: masame-hada und die Stärke der nie lassen sich besser erkennen, wenn man die Klinge schräg ins Licht hält. Wenn das Licht nur von oben einfällt, kann die Oberfläche des jigane flach wirken.

Dies sind grundlegende Gesichtspunkte, die nicht nur für Schwerter der Tegai-Schule, sondern für Yamato-den insgesamt und darüber hinaus für kotō allgemein beim Betrachten und Sammeln gelten, und die auch für Leser, die zum ersten Mal mit Schwertern in Berührung kommen, leicht umsetzbar sind.

Fazit — Das Erbe, das die Tegai-Schule in der Geschichte der japanischen Schwertkunst hinterlassen hat

Die Tegai-Schule strebte, getragen vom Geist der religiösen Stadt Nara, eine schlichte und klare Schwertschönheit an. Yamato-den hat unter den Gokaden den größten Abstand zur Macht der Kriegerklasse und ist eine Gruppe von Schulen, die sich rein im Kontext von Glaube und Handwerk entwickelte. In diesem Rahmen brachte die Tegai-Schule mit Kanenaga einen unvergleichlichen Meister hervor und setzte damit den Maßstab für Yamato-den in der Folgezeit.

Auch in der Gegenwart wird die Ästhetik der Tegai-Schule mit masame-jigane und starken nie im suguha als Symbol der „Schwerter aus Yamato" gewürdigt und gilt in der Welt der Schwertbetrachtung als unverzichtbare Referenz für das Verständnis der Gokaden.