Schwertkultur in der Insei-Periode (1086–1185): Zurückgezogene Kaiser, aufsteigende Samurai und die Klingen, die sie schätzten

Die Insei-Periode: Was für eine Ära war sie?

"Insei" (Regierungszeit des zurückgezogenen Kaisers) bezieht sich auf ein Regierungssystem, in dem ein Kaiser, nachdem er abdankte und ein "in" (zurückgezogener Kaiser) oder "houin" (buddhistischer zurückgezogener Kaiser) wurde, weiterhin tatsächliche politische Macht ausübte. Es begann 1086 (3. Jahr von Oe), als Kaiser Shirakawa zugunsten von Kaiser Horikawa abdankte, sich aber weigerte, die politische Macht aufzugeben, und etwa 100 Jahre bis zur Gründung des Kamakura-Shogunats 1185 andauerte. Diese Ära war Zeuge von drei gleichzeitigen Umwälzungen: innere Konflikte innerhalb der Hofadelsverwaltung, der Aufstieg der Kriegerklasse und die zunehmende Komplexität des Manoralsystems, was sie zu einer turbulenten Periode und einem wichtigen Wendepunkt in der Schwertkultur machte.

Dieses System, das die Regentschaftspolitik verdrängte und den zurückgezogenen Kaiser persönlich an der Führung von Regierungsangelegenheiten beteiligte, war durch den unterdrückten Einfluss des Fujiwara-Clans, der die Verwandten des Kaisers mütterlicherseits waren, und die Entscheidungsfindung des zurückgezogenen Kaisers durch die "inkcho" (Verwaltungsbüro des zurückgezogenen Kaisers), eine Institution unter seiner unmittelbaren Kontrolle, gekennzeichnet. Während der Insei-Periode konzentrierten sich Landschenkungen (Manoren) unter dem zurückgezogenen Kaiser, und aus der Notwendigkeit heraus, diese Manoren als Wirtschaftsgrundlage zu verwalten und zu verteidigen, wurden Systeme für die organisierte Mobilisierung von Kriegern etabliert. In diesem Prozess spielten Schwerter eine wichtige Rolle, nicht nur als Waffen, sondern auch als Geschenke, die die Treue gegenüber dem zurückgezogenen Kaiser und mächtigen Adeligen zeigten.

Kaiser Shirakawa und die Schwertsammlung

Kaiser Shirakawa (Insei 1086-1129), der Gründer des Insei-Systems, war der erste zurückgezogene Kaiser, der versuchte, an der Spitze der Hofregierung zu stehen, indem er Militärkräfte unter seiner privaten Kontrolle behielt. Er etablierte die "Hokumen no bushi" (Wächter des Nordpalastes) als effektive Militärkraft des Verwaltungsbüros des zurückgezogenen Kaisers und brachte mächtige Krieger direkt unter sein Kommando.

Es gibt Aufzeichnungen, die darauf hindeuten, dass Kaiser Shirakawa ein großes Interesse an Schwertern hatte und geschickte Schwertschmiede aus verschiedenen Provinzen aufforderte, feine tachi (lange Schwerter) ihm zu präsentieren. Die Schwerter dieser Ära zeigten eine Übergangsforn, die sich von der schlanken, niedrig gekrümmten Form der frühen Heian-Periode entfernte, mit etwas längeren Klingenlängen und einer Krümmung, die sich allmählich zur Mitte verschob. Viele der tachi, die während Kaiserliche Shirakawas Insei produziert wurden, gehören zu den besten Qualitäten unter "kotachi" (alte tachi), und erhaltene Exemplare wurden als Schwerter bestätigt, die Schreinen präsentiert wurden.

Die Hokumen no bushi sollen ihren Namen von ihrem Hauptquartier auf der Nordseite des Palastes des zurückgezogenen Kaisers bekommen haben, und es war ein System, das Kriegern mit niedrigem Status Gelegenheiten gab, in enger Nähe zum zurückgezogenen Kaiser zu dienen. Durch dieses System erhielten Krieger, die zuvor an der Peripherie der aristokratischen Gesellschaft positioniert waren, Erfahrungen in Orten nahe dem politischen Zentrum, was die Grundlagen für den späteren Aufstieg der Kriegerklasse legte. Es wird angenommen, dass die meisten der tachi, die vor Kaiser Shirakawa präsentiert wurden, mit Blick auf die Präsentation an Schreine und Tempel oder die Verwendung in rituellen Kontexten hergestellt wurden, nicht auf tatsächliche Kampfhandlungen, und viele sollen mit großer Sorgfalt hergestellt worden sein, mit beträchtlicher Aufmerksamkeit auf die Fertigstellung des hamon und jihada.

Kaiser Toba und die Neuorganisation von Kriegergruppen

Die Ära Kaiser Tobas (Insei 1129-1156) war eine Periode, in der der Prozess der Eingliederung von Kriegergruppen in das Zentrum der Insei-Macht weiter voranschritt. Kaiser Toba positionierte Krieger als "kataana-ban" (Palast-Schwertschutz) und institutionalisierte die bewaffnete Sicherheit am Hof.

Aus Schwert-Perspektive ist bemerkenswert, dass in dieser Ära die Nachfrage unter Kriegern in den östlichen Regionen (Kanto und Tohoku) nach verfeinerten tachi stieg. Die Region Osafune in Bizen (heutiges Okayama-Präfektur), vor ihrer Blütezeit in der Kamakura-Periode, etablierte die Grundlagen ihrer Schwertschmiede-Gemeinschaften ab dieser Insei-Periode. Obwohl Bizen-Schwerter aus Kaiserliche Tobas Insei-Ära technisch noch in einem Entwicklungsstadium waren im Vergleich zu späteren Kamakura-Meisterwerken, können die Anfänge eines organisierten Produktionssystems in dieser Periode beobachtet werden.

Während Kaiserliche Tobas Ära sammelten Krieger, die Manoren verwalteten, unabhängige Militärkraft in den Provinzen an, und entsprechend entwickelten Schwertschmiede-Gruppen in ganz Japan ihre Techniken, indem sie auf Bestellungen von lokalen Kriegern reagierten. In Regionen wie Bizen, die mit hochwertigem Eisensand und Brennstoff gesegnet waren, entstanden Beispiele von Schwertschmieden, die Techniken auf familiärer Basis vererbten, wobei ganze Siedlungen Systeme der spezialisierten Arbeitsteilung etablierten. Die Verbreitung solcher Produktionssysteme bedeutete einen Übergang von einer Phase, in der einzelne Meisterschmiede tachi einzeln herstellten, zu einer Phase, in der Produktionszentren, die in der Lage waren, Schwerter eines bestimmten Standards konsistent zu liefern, gebildet wurden.

Die Minamoto-Taira-Umwälzung und Veränderungen in der Schwernachfrage

In der späten Insei-Periode ereigneten sich drei große innere Konflikte nacheinander: der Hogen-Aufstand (1156), der Heiji-Aufstand (1159) und die Jisho-Juei-Kriege (1180-1185). Diese Konflikte brachten dramatische Veränderungen in der Nachfrage nach Schwertern mit sich.

• Hogen-Aufstand (1156): Dieser Konflikt, in dem sich die Auseinandersetzung zwischen Kaiser Sutoku und Kaiser Go-Shirakawa zu bewaffneter Gewalt zuspitzte, kündigte die Ankunft einer Ära an, in der die Militärkraft von Kriegern politische Kämpfe unter der kaiserlichen Familie und dem Hofadel bestimmte. Minamoto- und Taira-Krieger, die an der Schlacht teilnahmen, beauftragten Kampfklingen-tachi von Schwertschmieden in den östlichen und westlichen Regionen, und die Nachfrage stieg dramatisch an.
• Jisho-Juei-Kriege (Minamoto-Taira-Kriege, 1180-1185): Dieser fünf Jahre andauernde nationale Bürgerkrieg führte zu massivem Schwertverbrauch. Andererseits wurde unter Kriegern, die zum Schlachtfeld zogen, eine starke Bindung an den Besitz berühmter Klingen geboren, und dies wurde auch zu einer Gelegenheit, dass sich die Reputation von geschickten Schwertschmieden in der ganzen Nation verbreitete.

Durch diese Serie von inneren Konflikten verschoben Schwerter ihre Betonung von rituellen Instrumenten des Adels zu praktischen Werkzeugen von Kriegern. Da das Ergebnis von Kämpfen direkt mit der Praktikabilität von Schwertern verknüpft blieb, legten Krieger zunehmend Wert auf Schneidkante und Haltbarkeit, und es wird angenommen, dass von Schwertschmieden zunehmend verlangt wurde, Klingen für tatsächliche Kampfhandlungen herzustellen. Mit dem Ende der Jisho-Juei-Kriege und der Gründung einer Kriegerregierung in Kamakura verschob sich das Zentrum der Schwernachfrage allmählich nach Osten, und die Techniken und Netzwerke, die während der Insei-Periode kultiviert wurden, wurden in die Schwertkultur der Kamakura-Ära weitergetragen.

Kaiser Go-Shirakawa und das Entstehen von künstlerischem Wert in Schwertern

Kaiser Go-Shirakawa (1127-1192), der letzte zurückgezogene Kaiser der Insei-Periode, überlebte komplexe politische Umstände, die sich über die späte Heian- bis zur frühen Kamakura-Periode erstreckten. Er ist bekannt für sein tiefes Interesse an kulturellen Bestrebungen wie imayo (populäre Lieder) und kemari (Fußballspiel), und war auch aktiv an der Sammlung und Präsentation von Schwertern beteiligt.

Was an der Ära Kaiser Go-Shirakawas bemerkenswert ist, ist, dass Schwerter begannen, nicht nur als reine Waffen, sondern als "heilige Objekte mit künstlerischem Wert" erkannt zu werden. Exemplifiziert durch großangelegte Schwertpräsentationen an das Itsukushima-Schrein (besonders solche von Taira Kiyomori und anderen), wurde es etabliert, überlegene tachi an Schreine und Tempel zu präsentieren, als ein Akt, der die Tugend von zurückgezogenen Kaisern und Militärbefehlshabern demonstrierte. Dies bildete die Grundlage für die spätere "Kultur der Präsentation berühmter Schwerter."

Kaiser Go-Shirakawa war eine seltene Figur, die alle drei großen Umwälzungen erlebte—den Hogen-Aufstand, Heiji-Aufstand und Jisho-Juei-Kriege—und seine Herrschaft war von komplexem politischem Manövrieren geprägt. Trotz solcher Turbulenz behielt der zurückgezogene Kaiser einen frommen Glauben an Tempel und Schreine bei und fuhr fort, Präsentation zu machen, versuchend, seine Autorität und Tugend durch Spenden von Schätzen einschließlich Schwertern sichtbar zu machen. Die Bewahrung der Kultur, Schwerter als Opfergaben an Schreine und Tempel auch in einer Ära zu behandeln, in der Kriegermacht die Politik bestimmte, hielt wichtige Bedeutung für die nachfolgende Entwicklung japanischer Schwerter als Objekte mit sowohl dem Charakter von Waffen als auch dem von Kunstobjekten.

Morphologische Eigenschaften von Insei-Perioden-Schwertern

Die folgenden morphologischen Eigenschaften sind in tachi der Insei-Periode (spätes 11. bis 12. Jahrhundert) zu sehen.

• Veränderungen in der Krümmung (sori): Viele tachi der Insei-Periode zeigen eine Übergangsforn, in der sich die Position der Krümmung allmählich zur Mitte verschiebt und sich von der frühen Heian "kosuzori" (niedrige Kurve)—eine Form, in der der höchste Punkt der Kurve in der unteren Drittel der Klingenlänge liegt—entfernt.
• Tendenz der Klingenlänge: Die meisten Insei-Perioden-Schwerter haben Klingenlängen von etwa 2 shaku 4 sun bis 2 shaku 8 sun (73-85 cm), was ein Übergangsstadium darstellt, das sich auf die großen, langen tachi der Kamakura-Periode vorbereitet.
• Jihada und hamon: Das jihada von Insei-Perioden-Schwertern ist primär koitame und itame, und der hamon ist typischerweise suguha (gerade Kante) oder ko-midare (kleine unregelmäßige Muster). Der ornate choji-midare (Nelkenmuster) hamon ist eine Entwicklung der mittleren Kamakura-Periode und später; die Insei-Periode war immer noch von einfachen Formen dominiert.

Zusätzlich ist das nakago von tachi aus dieser Periode relativ lang, und es wird angenommen, dass die tsuka lang gemacht wurde, um die einhändige Bedienung durch berittene Krieger von Pferderücken zu erleichtern. Wenige Schwertschmiede unterzeichneten ihre Arbeiten mit mei, und die meisten erhaltenen Insei-Perioden-tachi sind uns ohne Unterschrift (mumei) übergekommen, mit Datierung umfassend basierend auf den Eigenschaften von jihada, hamon und Gesamtform bestimmt.

Perspektiven zur Würdigung von Insei-Perioden-Tachi

Die Anzahl der erhaltenen Insei-Perioden-tachi ist begrenzt, und die meisten bestehen aus Stücken, die uns als Präsentationen an Tempel und Schreine oder die sorgfältig durch nachfolgende Ären bewahrt wurden, überliefert sind. Da die Datierung nicht nur aus dem mei, sondern aus umfassenden Elementen wie Form, jihada und hamon bestimmt wird, hilft sorgfältiger Vergleich dieser Aspekte während der Würdigung, das Verständnis zu vertiefen. Es ist auch wichtig zu beachten, dass viele Exemplare im Laufe ihrer langen Übertragung Nachschärfung oder suriage (Polieren zum Verkürzen der Klinge) unterzogen wurden, so dass die ursprüngliche Form möglicherweise nicht vollständig erhalten ist. Zur Bestimmung des Datums und der Authentizität von Schwertern ist die Bestätigung durch Zertifikate spezialisierter Institutionen die sicherste Methode, und eine Bewertung in Verbindung mit dokumentierter Provenienz ist wünschenswert.

Was Insei-Perioden-Schwerter in der Geschichte japanischer Schwerter hinterließen

Die Insei-Periode war der erste Wendepunkt, an dem sich das japanische Schwert von "praktischer Schlachtfeldausrüstung" zu "geistigem Symbol und Kunstobjekt der Kriegerklasse" umwandelte. Die Ansammlung während dieser Ära, in der die Insei-Macht die Schwertpräsentation und -sammlung institutionalisierte, und Krieger begannen, Schwerter als "die Seele des Kriegerhauses" zu betrachten, bildete die Grundlage für das nachfolgende goldene Zeitalter japanischer Schwerter in der Kamakura-Periode. Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass man Kamakura-Meisterwerke nicht diskutieren kann, ohne die Insei-Periode zu verstehen.