Schwertkultur in den Genbun-, Enkyō- und Kannen-Ären (1736–1750): Kenjutsu-Popularität und Samurai-Schwertbräuche unter Shogun Ieshige

Genbun-Umprägung und Samurai-Wirtschaft—Auswirkungen auf den Schwertmarkt

Die ungefähr 15 Jahre, die die Genbun-, Enkyō- und Kanʻen-Ären (1736–1750) umfassen und in der späteren Phase der Hōki-Reformen (1716–1745) beginnen, entsprechen der zweiten Hälfte der Herrschaft des achten Tokugawa-Shoguns Yoshimune und den frühen Jahren der Herrschaft des neunten Shoguns Ieshige. Yoshimune war von Genbun 1 (1736) bis Enkyō 1 (1744) Shogun, und Ieshige übernahm die Position in Enkyō 2 (1745). Ieshige war als ein Shogun mit Sprachbehinderung bekannt, und die tatsächliche Herrschaft wurde von seinem Kammerherrn Ōoka Tadamitsu ausgeübt. Um die Schwertkultur dieser Ära zu verstehen, muss man zunächst die Währneuprägung der Shogunat von Genbun 1 (1736) erfassen, bekannt als die Genbun-Umprägung.

Bei der Genbun-Umprägung wurden neue Münzen mit reduziertem Gold- und Silbergehalt in den Umlauf gebracht, was die wirtschaftliche Liquidität erhöhte. Obwohl die wirtschaftlichen Umstände der Samurai schwierig blieben, führte die Erhöhung der Geldmenge zu steigenden Preisen, und auch die Schwertpreise stiegen allmählich. Für Schwerthändler stiegen die Preise für alte Schwerter (koto) besonders in dieser Zeit, und der Kauf und Verkauf berühmter Klingen wurde aktiver. Unterdessen nahmen die Aufträge an Schwertschmiede nicht wesentlich ab, und da ein friedliches Regime andauerte, unterstützte die Nachfrage nach Schwertern—als Kunstwerke und zeremonielle Objekte statt als praktische Waffen—den Markt.

Blüte der Kenjutsu-Schulen und Nachfrage nach Schwertern

Die Genbun- bis Kanʻen-Periode war auch eine Ära, in der die Begeisterung für Schwerttraining in ganz Edo verbreitet war. Nachdem der achte Shogun Yoshimune während der Hōki-Ära eine Verordnung zur Förderung der Kampfkünste erließ, wurde das Bewusstsein für Schwerttraining unter der Samurai-Klasse gefestigt, und Trainingshallen für verschiedene Schulen florierte in ganz Edo. Dieser Trend setzte sich auch unter Ieshiges Herrschaft fort, und das Interesse an Kenjutsu ließ nicht nach. Besonders ab der Shintō Munen-ryū, die 1740 eine Trainingshalle in Yotsuya eröffnete, erweiterten verschiedene Schulen, die sich während dieser Zeit organisierten, ihre Schülerbasis.

Die Blüte des Kenjutsu schuf Nachfrage nach honmi-Schwertern, die zum Zeitpunkt der vollständigen Zertifizierung und Initiation verwendet wurden, zusätzlich zu Holz- und Bambusübungsschwertern. hochrangige Praktiker des Kenjutsu führten Formtraining mit echten tachi durch, und abgestumpfte Übungsschwerter (keiko-tō) wurden von Schwertschmieden in Auftrag gegeben. Darüber hinaus war es üblich, dass Kenjutsu-Trainingshallen-Meister Schwerter zusammen mit den „Erlaubniszertifikaten" (inkyōjō) vergebender Schüler Schwerter präsentierten, sodass auch eine gewisse Nachfrage nach relativ billigen praktischen Schwertern bestand.

Designänderungen in Schwertbeschlägen und Formen neuer Schwerter

Bei der Diskussion von Schwertern aus dieser Ära kann man die Änderungen im Design von Schwertbeschlägen (koshirae) nicht übersehen. Die aufwendigen und kunstvollen Schwertbeschläge, die während der Genroku-Periode (1688–1704) ihren Höhepunkt erreichten, wurden durch Sparmaßnahmen der Shōtoku- und Hōki-Ären vorübergehend eingeschränkt, aber ab Genbun begannen dekorative Tendenzen wieder zu erblühen. Bei den Designs von tsuba, menuki und fuchigashira wurden Motive aus chinesischen historischen Erzählungen und japanischer Poesie bevorzugt, die gelehrten Geschmack widerspiegelten, und tsuba-Hersteller, beeinflusst von den Higo-Metallarbeitern und der Gotō-Familie, führten präzise Treibarbeiten und Einlegearbeiten durch.

Bezüglich der Form der Klinge selbst erbten die Neuschwerter (shintō) dieser Periode die schlanke Form mit flacher Krümmung von der Kanʻbun-Ära an, aber ein „Mittel-Perioden-Schmiedestil" mit allmählich erhöhter Krümmung kam in Bevorzugung. Unter bemerkenswerten Schwertschmieden arbeiteten Schmiede aus Edo und Osaka, die von der Echizen Tayū Fujiwara Kunitsugu-Linie abstammten, aktiv, und „Provinziale Neuschwerter", die regionale Merkmale beibehielten und dabei die Grundlagen des Edo-shintō-Stils bewahrten, wurden in Massenproduktion hergestellt.

Samurai-Etikette und Kodifizierung von Schwert-Tragemanieren

Die Genbun- bis Kanʻen-Periode war auch eine Ära, in der die Kodifizierung und Systematisierung der Samurai-Etikette voranschritt. Unter der von Vorgänger-Shogun Yoshimune geförderten dualen Strategie der Förderung sowohl von „Kampfkünsten" als auch von „Etikette" wurde der Unterricht in Etikette an han-Schulen umfassender, und die Formalitäten des Schwerttragens—Methoden des Tragens, Scheidens und Präsentierens eines Schwerts gegenüber anderen—wurden detailliert vorgeschrieben. Regeln für das Tragen von Schwertern in der Edo-Burg (die Arten und Längen von Schwertern, die im Palast getragen wurden) waren bereits Gegenstand etablierter Bräuche in dieser Ära.

Insbesondere die Unterscheidung zwischen zeremonialen Schwert-Trageformen wie gusoku-tachi (Vollrüstungsschwerter) und shikidai-zashi (offiziöse Hallenschwerter) beim Bezeugen des Shoguns oder bei offiziellen Zeremonien wurde als wichtiges Element anerkannt, das den Status von Samurai-Familien zum Ausdruck bringt. Die Pracht der Schwertbeschläge und die Qualität der Schwerter (berühmte Klingen, unsignierte Klingen, Ersatzklingen usw.) funktionierten auch als Symbole der gesellschaftlichen Position. Diese Kodifizierung der Etikette förderte den Prozess der Erhebung von Schwertern von bloßen Waffen zu „Identitätsdokumenten des Samurai-Status".

Tendenzen unter provinzialen Schmiedenmeistern—bipolare Struktur offizieller und Stadttschmiede

Die Situation der provinzialen Schwertschmiede während der Genbun- bis Kanʻen-Periode war grundsätzlich durch eine bipolare Struktur zwischen den Zentren Edo und Osaka und provinzialen Burgstädten charakterisiert. Offizielle Schmiede (goyō-kaji), die von der Shogunat und daimyō beschäftigt wurden, erhielten stabile Stipendien in Reis im Austausch für die Verpflichtung, jährlich eine bestimmte Anzahl von Schwertern zu präsentieren, und arbeiteten in einer geschützten wirtschaftlichen Umgebung. Im Gegensatz dazu standen unabhängige Schwertschmiede ohne Gönner (die „Stadtschmiede") unter Marktwettbewerb, und Probleme wie die Herstellung falscher Signaturen berühmter Hersteller traten auf.

An großen regionalen Produktionszentren behielten Schwertschmiede aus den Kawachi- und Settsu-Regionen von Osaka, die Naminohira-Schule-Schwertschmiede von Satsuma, die Echigo-Schwertschmiede und andere ihre einzigartigen Techniken bei, während sie den Bedürfnissen ihrer jeweiligen Domänen entgegenkamen. Der Schwertmarkt von der Edo-Zeit bis zur Hōreki-Ära besaß eine komplexe Struktur mit solch diversifizierten Produktionszentren parallel, und die erhöhte wirtschaftliche Liquidität nach der Genbun-Umprägung verschärfte den interregionalen Wettbewerb weiter. Die Schwertkultur dieser Ära, die als Brücke zum neuen Wohlstand der Hōreki- und Tenmei-Perioden diente, nimmt einen wichtigen Platz in der Geschichte der japanischen Klinge ein.

Praktische Überlegungen beim Kauf von Schwertern aus den Genbun-, Enkyō- und Kanʻen-Perioden

Ich möchte auf Fragen eingehen, die von Lesern häufig gestellt werden, die tatsächlich Schwerter aus dieser Ära untersuchen und den Kauf erwägen. Die Bestätigung der folgenden Punkte ist hilfreich für Ära-Authentifizierung und zum Unterscheiden von Echtheit und Zustand.

• Bestätigung von Bewertungszertifikaten: Ein Bewertungszertifikat der NBTHK (Japanese Art Sword Preservation Association) wird ausgestellt, nachdem Experten die Ära, Region und stilistischen Merkmale eines Schwerts sorgfältig untersucht haben, und dient als objektive Referenz zur Bestätigung, ob ein Schwert in die Genbun-, Enkyō- und Kanʻen-Perioden datiert. Durch den Vergleich der Beschreibungen der Äraklassifizierung, der regionalen Herkunft und der Körperkonfiguration (sugata), die im Bewertungszertifikat dokumentiert sind, mit den stilistischen Merkmalen, die in diesem Artikel erwähnt werden—wie etwa „Mittelperioden-Schmiedestil" und „Provinziale Neuschwerter"—kann man verstehen, inwieweit das Schwert die stilistischen Tendenzen dieser Ära verkörpert.
• Harmonie mit dem Design der Beschläge (koshirae): Wenn Beschläge zusammen mit der Klinge überliefert wurden, kann die Untersuchung, ob die Designs von tsuba, menuki und fuchigashira den Motiven des gelehrten Geschmacks und den präzisen Treibarbeits- und Einlegarbeitstendenzen entsprechen, die in diesem Artikel erörtert werden, als Referenz für die Datierung der Ära dienen. Da Beschläge jedoch in späteren Perioden häufig ausgetauscht werden, kann man das Herstellungsdatum der Klinge nicht allein auf der Grundlage des Stils der Beschläge bestimmen, und die Beurteilung auf Grundlage des Bewertungszertifikats sollte immer Vorrang haben.
• Dokumentation der Provenienz (offizieller Schmied oder Stadtschmied): Die Unterscheidung in der Provenienz—ob von einem offiziellen Schmied oder einem unabhängigen Stadtschmied hergestellt—kann manchmal aus der Übertragungsgeschichte und dem Vorhandensein oder Fehlen von Kastenschriften und Begleitdokumenten abgeleitet werden. Schwerter mit gemeinsamen Kästen oder Aufzeichnungen früherer Besitzer haben hohen Dokumentationswert als Beweis der Provenienz und sind Informationen, die zusammen mit dem Bewertungszertifikat beim Erwägen eines Kaufs bestätigt werden sollten.
• Bestätigung des Erhaltungszustands: Schwerter aus dieser Ära haben starke Merkmale als Kunstwerke und zeremonielle Objekte, und einige Beispiele zeigen relativ wenig Verschleiß als praktische Klingen. Es ist wünschenswert, das Vorhandensein oder Fehlen von Klingenschäden oder Verschleiß durch Polieren, den Erhaltungszustand der Schraube (nakago) und andere Faktoren zu untersuchen, während der Inhalt des Bewertungszertifikats mit dem eigentlichen Objekt verglichen wird.