※圖片為示意圖。細川幽齋
文武兩道的極致——堅守古今傳授的戰國最高文人武將
介紹
文武兩道的體現者
天文三年（1534年）出生、身為將軍足利義晴近臣三淵晴員之次男，後來繼承細川家的細川幽齋（藤孝），是戰國至江戶初期最優秀的「文武兩道」武將而留名青史的人物。他侍奉足利將軍家，與織田信長、豐臣秀吉、德川家康三位英傑皆有往來，同時兼具武將的實績與和歌、古典研究者的卓越學問。「古今傳授之太刀」這把名刀以其名刻下了幽齋的事蹟，顯示幽齋不只是武人，而是橫跨刀劍文化與文學兩方面的巨人。
足利將軍家的奉仕與仕官信長
幽齋年輕時即侍奉足利義輝，作為將軍的側近，同時學習宮廷文化與武藝。永祿八年（1565年）義輝遭三好三人眾等人殺害後，幽齋其後仍奔走於擁立義昭之事。然而在織田信長推動的政治變革中，幽齋最終選擇仕於信長。在信長麾下，幽齋獲賜丹後南半國，以宮津城為居城，累積武將的實績。本能寺之變（1582年）後，幽齋剃髮並將家督讓予兒子忠興，作為豐臣秀吉身邊的文化人而受到重用。
古今傳授的守護者
幽齋最大的文化功績，在於擔任「古今傳授」守護者的角色。古今傳授是將《古今和歌集》難解的詮釋從師父秘密傳授給弟子的歌學秘傳體系，在中世日本意味著最高的文學權威。幽齋從三條西實枝接受此秘傳，是當時唯一的傳承者；關原之戰前夕，幽齋籠城田邊城時，因擔心古今傳授將就此斷絕，後陽成天皇派遣敕使，可見其文化價值受到認可。因天皇的憂慮而下達停戰的敕命，幽齋因此保全性命，這段軼事也清楚顯示他在文化上是何等重要的存在。
歌仙兼定——與名刀的緣分
談到細川家與刀劍的緣分，不可或缺的便是兒子忠興的愛刀「歌仙兼定」。所謂歌仙兼定，是美濃國關的名匠之定（和泉守兼定）所鍛造的打刀；據傳幽齋之子細川忠興因認定自己的兒子細川忠利的側近三十六人不忠，以此刀將其手刃，並將人數比擬為三十六歌仙，因而得名「歌仙兼定」。歌仙兼定目前由位於東京都文京區的永青文庫收藏，而幽齋贈予烏丸光廣的佩刀「古今傳授之太刀」（國寶）也收藏於同一文庫。
田邊城籠城與畢生的集大成
慶長五年（1600年）的關原之戰中，幽齋於田邊城（現為京都府舞鶴市）籠城，與西軍大軍對峙。由於兒子忠興加入東軍（家康方），幽齋雖遭西軍包圍，仍死守田邊城。以未滿五百名的兵力抗衡一萬五千大軍的籠城戰，若考慮幽齋的高齡（六十六歲），堪稱奇蹟般的防衛戰。後陽成天皇派遣敕使進行的停戰調停，證明了天皇認為幽齋是應受文化保護的人物，而其聲望正是救命的關鍵時刻。
對後世的影響
幽齋的文武兩道生涯，對江戶時代以後武士的理想形象產生了巨大影響。手持刀劍而親近和歌與古典的「文武兩道之士」這一武士理想，若沒有幽齋的存在便無從談起。其學問由兒子忠興、孫忠利傳承下來，在細川家綻放為文化傳統，並在忠利的時代定著為肥後熊本藩。現今收藏於永青文庫的細川家文化財之豐饒，正是幽齋以來文化積累的結晶。
所持名刀
- 古今傳授之太刀——豐後國的刀工行平所鍛造的太刀（國寶、永青文庫藏）。為幽齋的佩刀，於田邊城講和之後，在向烏丸光廣傳授古今傳授時贈予，因而以此名稱呼
- 歌仙兼定（子忠興的愛刀）——美濃國關的名匠之定（和泉守兼定）所鍛造的打刀。因忠興以此刀將子忠利的側近三十六人手刃之逸聞，而得名「歌仙兼定」。現由永青文庫收藏