長谷部國重

山城から相州へ——長谷部国重の独自な立ち位置 從山城到相州——長谷部國重的獨自的立場

長谷部國重是在南北朝時代於京都活躍的刀工。關於他的出身有多種說法，但以山城傳為基礎，同時積極吸收相州傳技法、創造出獨自的作風被認為是他最大的特徵。被列為正宗十哲之一，在受相州傳影響的當時山城鍛冶中，作為展現特別卓越技量的刀工而受到高度評價。

鎌倉幕府滅亡後，在相州傳影響遍及全國各地的南北朝亂世時期，國重雖在山城定居，卻學習了相州傳宏偉豪壯的地鐵與刃紋，並將其昇華為自身的作風。地鐵中板目與柾目交混，沸深而厚重。刃紋呈現出互目亂紋或接近皆燒的激烈燒刃，體現了南北朝時期特有的豪放之美。

幅広で豪壮——南北朝期の剛刀美学 寬幅而豪壯——南北朝時期的剛刀美學

國重的作品多數具有南北朝時代流行的寬幅且長寸的豪壯造型。身幅寬廣、重疊厚實、切先大幅延伸的「大太刀」樣式之刀，既反映了亂世實戰的需求，同時也是作為刀工的國重充分發揮力量的傑作群。不僅太刀，短刀與刀也留下了佳品，無論哪一種都兼備地鐵之美與刃紋之激烈。板目中柾目流暢、地沸厚實附著的地鐵，放射著可稱為「國重肌」的獨自的存在感。其作風雖汲取備前長船兼光與相州正宗的血脈，卻未失去山城的優雅，作為多個傳統完美融合的獨自性而持續魅惑鑑賞者。

へし切長谷部——天下人・織田信長の押し切り逸話 壓切長谷部——天下人織田信長的壓切逸話

使國重之名代代相傳的，無疑是「壓切長谷部」的存在。此刀現在作為國寶收藏於福岡市博物館，被知為傳來黑田家的名刀中的名刀。

「壓切」之名的由來源於與織田信長相關的逸話。據說信長叱責茶坊主時，那人逃到棚子下面，信長於是拔刀，連棚子一起壓切了。據說因為「壓切」了棚子而得到此別名，作為同時述說信長峻烈氣性與國重之刀非凡斬味的逸話而廣為人知。

信長將此刀下賜給黑田官兵衛（孝高），成為黑田家的重寶。後來黑田長政建立筑前福岡藩時，壓切長谷部作為福岡藩的御寶刀代代相傳，直至今日仍被妥善保存於福岡市博物館。刀身的形姿之美與信長、黑田家這樣的歷史重量相結合，在日本刀史上最著名的名刀之一中佔據著不動的地位。

長谷部国重の作刀技術——相州伝と山城伝の融合 長谷部國重的作刀技術——相州傳與山城傳的融合

從技術觀點來看，國重的作刀在當時是走在最前端的。除了作為山城傳刀工習得的精緻地鐵鍛造方法外，通過融合相州傳的沸的技法，創造出不許他人追隨的獨自的地鐵之美。刃紋以沸深的互目亂紋或皆燒調為主體，金筋、砂流等相州傳特有的表現隨處可見。磨製刀刃中的沸白色閃耀，與地鐵暗沈的鍛造肌膚的對比鮮明。可以說，這光與影的對比正是能讓人一眼識別出國重作品的最大個性。

另外，茎的製作薄而銼目細緻，銘字的雕刻也深而豪邁。刻有「長谷部國重」的銘以有力的筆觸表現，令人感受到作者的自信與氣概。現存的有銘作品雖然不多，但無論哪一件都被評為一級品，其鑑定中的可信度極高。

仙台・東北との関わりと国重の歴史的遺産 與仙台、東北的關聯與國重的歷史遺產

壓切長谷部雖然從信長傳到黑田家，但從日本刀與武將的關係觀點來看，東北、仙台的伊達政宗也培育了類似的刀劍文化。政宗的愛刀燭台切光忠（長船光忠作）也是作為武將象徵的名刀的典型例，與國重作品同樣作為「名將之刀」持續立於歷史舞台。生於南北朝亂世時期的國重之刀，在其後的日本刀美學與武將文化雙方都深深生根，從以刀劍座為據點的仙台俯瞰日本刀歷史時，為我們提供了重要的視角。

長谷部國重融合了山城傳與相州傳這兩個偉大傳統，體現了適合南北朝這一激動時代的豪壮之美。因為遺留了壓切長谷部這樣的天下名刀，他的名字永遠被刻在日本刀史上。