※圖片為示意圖。石切丸
別名: 石切神社的聖劍；切斷疾病之刀
解說
石切劍箭神社與石切丸——斬除腫物、病痛的靈刀
位於大阪府東大阪市的石切劍箭神社，作為「腫物之神」在關西地區享有極高信仰，是一座古老的神社。其御神寶所藏的太刀「石切丸」，是日本刀劍文化中最獨特的靈刀之一。「石切」這一地名如其字面，意為「切石」。神社的主祭神「饒速日命」與「可美真手命」，在日本神話中被視為先於天孫降臨而降至大和的天神後裔，屬於古代神明。此神社所傳的御神刀石切丸，以「連石頭都能切裂」的強大名號，承擔著「斬斷病氣、腫物」的靈性功能，至今仍是信仰的對象。現代依然有絡繹不絕的參拜者，祈求病癒，視其為「腫物之神」。
石切丸的製作與風格——古刀期的傑作太刀
石切丸被認為是製作於平安時代（12世紀）的古刀期太刀，據傳作者為「有成」。有成被傳為三條宗近的門人或其子，因其風格與古時的山城刀相通，有人指出其與三條派有所關聯。石切丸刃長約76cm，屬長大之太刀，刃部被認為是再刃。1939年（昭和14年）被認定為重要美術品，作為石切劍箭神社的御神寶受到妥善保管。
御百度參與石切丸的信仰——延續至今的宗教實踐
石切劍箭神社自古以來即受庶民信仰，被視為「腫物之神」。境內至今仍可見進行「御百度參」的參拜者。御百度參是在社殿與百度石之間往返一百次進行祈願的古老宗教實踐，尤其常見家人代為參拜，祈求重病痊癒。石切神社的御百度參，以「腫物、瘡腫、癌（近代以降）」等身體內部疾病的治癒為祈願，在關西地區尤為著名。即便在現代醫學發達的今天，仍有許多參拜者持續懷有對石切丸靈力的信仰。此「腫物之神」的信仰，是結合御神刀石切丸「切裂石頭的銳利刀刃」意象，與「斬除病痛」的信仰功能而生。它被視為日本刀「斬」的功能昇華為宗教、咒術性「斷病」功能的典型例子，在民間信仰研究中也備受關注。
石切丸與刀劍亂舞——現代文化中靈刀的復活
石切丸在2015年開始提供服務的瀏覽器遊戲、智慧型手機遊戲「刀劍亂舞-ONLINE-」中，以擬人化刀劍角色登場，在年輕世代之間一夕聲名大噪。遊戲中石切丸的角色設定為「溫和、包容力強、具有療癒之力」，御神刀「斬病」的信仰功能，巧妙地反映為角色屬性。隨著在刀劍亂舞中登場，石切劍箭神社的參拜者顯著增加。神社方面也與刀劍亂舞進行了官方聯名合作，成為「年輕刀劍迷與傳統神社信仰的交會點」而受到矚目。此現象展現出石切丸這把靈刀從「古代御神刀」轉變為「現代流行文化圖騰」，同時維持與神社信仰之連結的罕見文化案例，鮮明地呈現日本傳統與現代交會之處。
大和的古代神與天孫降臨前的傳說
石切劍箭神社的祭神饒速日命，在記紀神話（古事記、日本書紀）中，被認為是比天孫（天照之孫、瓊瓊杵尊）更早降臨大和之地的特異神格。在瓊瓊杵尊降臨之前，他即治理大和，在神話中佔有獨特地位。饒速日命乘坐「天之磐船」從天而降，娶大和勢力長髓彥之妹為妻。神武天皇東征時，他試圖說服長髓彥，失敗後自行誅殺長髓彥，而歸順神武天皇，這是一段複雜的神話經過。饒速日命作為「天孫降臨前即治理大和之天神」的神話地位，構成了石切神社與石切丸宗教權威的深厚背景。石切丸作為此古代神明的御神刀，承載著「日本神話中最古老神權的物質體現」這一宗教意義。
逸話與傳說
能切割石的靈刀——神話力量的物質體現
「石切（いしきり）」這個地名和名為「石切丸」的刀所具有的「甚至能切割石頭」的意義，在日本的神話的、宗教的想像力中，作為「切割」這一行為所具有的原初的力量的象徵，具有深遠的意義。
在古代日本的神話中，「切割」這一行為超越了單純的物理動作，具有「神聖的分割、淨化、成就」的宗教意義。伊奘諾尊在黃泉國為了斷開妻子伊奘冉尊而揮劍的神話，以及須佐之男命斬殺八岐大蛇的神話等，在眾神的故事中，劍作為「將混沌化為秩序的神聖工具」而反覆出現。
石切丸在「甚至能切割石頭」的名義下承擔了「切除疾病」的信仰機能。其背後發揮著「神聖的切割」這一神話邏輯——「最銳利的刀刃也能斷斷邪惡的疾病」的信仰確信構成了對石切丸的宗教尊敬的根底。
饒速日命之謎——天孫降臨以前的神與現代信仰
石切神社的祭神、饒速日命，在記紀神話的研究中，從「與天孫降臨故事的矛盾」這一視角，成為現代神話學、歷史學特別關注的神格。
根據主流的天孫降臨故事，天照大御神的孫子、瓊瓊杵尊降臨到日向，其子孫作為神武天皇征服大和並建立了日本。
但是饒速日命的故事表明了「有比瓊瓊杵尊更早從天降臨到大和的另一位天神的子孫」這一事實，這作為「又一次天神降臨」的記憶，超出了「天孫的一個分系建立了大和」的官方神話體系，引起了神話研究者的興趣。
這種「正規天孫降臨以前的神」的饒速日命的神話地位，賦予了石切劍箭神社的宗教權威以「最古老的神權」的深度，石切丸這把御神刀作為這最古老的神權的物質象徵，持續具有特別的宗教意義。