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壽永3年1月20日（1184年3月4日）
近江國粟津（今滋賀縣大津市粟津町附近）
勢力
源義仲（木曾義仲）方
源賴朝方（範賴、義經軍）
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壽永3年（1184年）1月20日，近江國粟津（現為滋賀縣大津市）的松原上，迎來了源義仲（木曾義仲）的最期時刻。前一年的壽永2年（1183年），義仲在俱利伽羅峠之戰中擊潰平家軍，是以源氏武將身分最先進入京都的英雄。然而此後，因信濃武士集團在京中的粗暴行為、與後白河法皇的確執，以及與從弟賴朝的對立日趨決定性，壽永2年末，奉賴朝之命的源義經、源範賴大軍前往討伐義仲。
宇治川之戰（壽永3年1月20日）中，義仲軍慘敗，義仲率少數兵力脫出京都。在粟津松原，義仲回首，迎接最後的一戰。此戰的始末，在軍記物語「平家物語」中有詳細且戲劇性的描寫，「義仲之最期」「與巴御前訣別」「今井兼平壯烈的最期」作為日本文學史上的名場面而廣為人知。
源義仲（1154～1184）是河內源氏之流的武士源義賢之子。幼年時期父親遭暗殺（義賢於義仲2歲時被源義平所殺），於木曾（現為長野縣木曾郡）由中原兼遠撫養長大。因此經緯，以「木曾義仲」之通稱被稱呼。
義仲是在信濃山岳地帶長大的粗獷武士，其軍事才能格外突出。平家處於全盛時期的壽永2年（1183年），義仲控制北陸道，目標直指京都。在越中與加賀國境上的俱利伽羅峠（現為富山縣小矢部市與石川縣河北郡津幡町的交界處），與平維盛所率領的平家大軍（據說有七萬之眾）激戰。義仲所採用的作戰——在夜間將松明綁在牛角上，衝向平家陣營（「火牛之計」），使混亂的平家軍被驅落山谷——作為傳奇性的奇策，流傳後世（但作為史實的確證甚少）。
因俱利伽羅峠的大勝，平家軍壞滅，義仲於同年7月進入京都。然而在京都的統治並非義仲所擅長。信濃山岳武士們在京中的搶掠與粗暴行為，引起了都城民眾的反感，與後白河法皇的政治對立也加深了。義仲為打破自身的政治孤立，於壽永2年11月採取幽禁後白河法皇的更強硬手段，然而此舉成為決定性的失策。賴朝遂決定討伐義仲。
壽永3年（1184年）1月20日，源範賴、源義經的大軍從瀨田與宇治進逼，義經軍渡過宇治川（宇治川之戰）。義仲軍無法對抗此一大軍，撤出京都。義仲所率領的兵力，於此時已減至僅剩數百騎。
據認為義仲曾圖謀逃往北陸道方面，然而去路受阻，抵達近江國粟津的松原。在此，義仲自知「已無路可逃」，迎向最後的戰鬥。
依《平家物語》的記述，於粟津之戰中，義仲首先讓巴御前離去。巴御前以義仲的愛妾與剛強的女武者而聞名，此戰中亦奮勇作戰。義仲說：「與女子一同戰死，實為有辱名聲」，並催促巴離開。巴御前為做最後的效忠，衝入敵陣，斬殺武藏國的剛勇之人御田八郎師重後離去，據傳如此。
與巴御前分別後，義仲身邊如今只剩今井兼平等數騎。今井兼平是義仲的乳兄弟，終其一生都是忠臣。
義仲策馬進入松原，與眾多敵軍對峙。面對壓倒性的兵力差距，義仲仍不退縮，策馬奔馳。然而松原前方有一片覆著薄冰的深田。義仲的愛馬陷足於深田之中，無法動彈。
就在此刻，義仲在馬上中箭。依《平家物語》記載，是「石田次郎為久」射中義仲。義仲的內甲（顏面）中箭，受重傷，伏臥於馬頸之上，被石田次郎的郎等取下首級。享年31歲。
另一方面，今井兼平確認主君死亡後，自行將太刀含於口中，從馬上跳下。此為追隨主君而去的壯烈最期。
粟津之戰位於源平合戰這一日本史上最大規模武士之戰的終幕附近。此時代的刀劍，在日本刀歷史上正處於重要的轉換期。
轉向帶有反曲的太刀（彎刀）之變化，於平安時代中期以後逐步推進，在源平合戰前後，古備前與山城的刀工們正在鍛造太刀。源平合戰的武將們，佩帶此時代的最高品質刀劍作戰。
「平家物語」描寫此日的義仲身穿紅地錦的直垂，套著唐綾威鎧，佩帶著「裝飾威武的大太刀」，但其刀工與銘文並無流傳。
另外，「平家物語」中記載巴御前將御田八郎師重從馬上拉下，按於鞍前橋之上，扭斷其頸，並未提及使用太刀。
源義仲在日本武士文化中，佔據著作為「悲劇英雄」的特殊地位。俱利伽羅峠的奇策、在京都的短暫榮光，以及在粟津的壯烈最期——此故事透過軍記物語「平家物語」，從中世直至現代，一直為日本人所喜愛。
義仲與巴御前的故事，凝聚了「主從之情」「武士之義」「女性之勇」等主題，與刀劍文化中「作為武者之魂的刀」的思想深深共鳴。義仲直到沉入粟津沼澤的那一刻仍持續策馬奔馳，此故事體現了「持刀之武者戰鬥至最後」的日本武士道理想。
此外，因於粟津討殺義仲，源賴朝奪取天下之勢加速，進而促成鎌倉幕府之成立。鎌倉幕府之成立，對武士階級地位之確立與刀劍文化之制度性發展，具有決定性意義。鎌倉時代在日本刀歷史上被稱為「黃金時代」，正宗（相州傳）、一文字（備前傳）、來國俊（山城傳）等大刀工活躍於此時。粟津之戰中義仲身亡，賴朝之鎌倉幕府得以確立，由此為這「日本刀之黃金時代」打開了大門。