※圖片為示意圖。手搔派
在奈良·東大寺轉害門周邊發展、代表大和傳的古刀流派。以柾目肌與直刃為特徵、採用實用本位的作風，滿足僧兵和武士的需求，擔當了奈良刀劍文化的核心。
解說
手搔派的起源與地理背景
手搔派是以大和國（現今的奈良縣）東大寺轉害門周邊的鍛冶集團為源流的刀劍流派。「手搔」之名據稱源自轉害門的別稱「手搔門」，而其與東大寺為首的南都大寺院之深厚連結，從根本上決定了此流派的性格。奈良自古以來即為佛教文化的中心，是聚集大量僧侶與僧兵的都市。平安末期至鎌倉時代，寺社武裝化日益發展，東大寺、興福寺、春日大社等大寺社為求自衛而蓄養僧兵，這股武裝需求培育了奈良地區的刀鍛冶。手搔派的刀工們在寺院庇護下純粹追求實用的刀劍，並培養出重視堅牢與可靠性、勝過裝飾之美的獨特美學意識。
作風特徵——柾目肌與直刃的哲學
手搔派作風最能簡明呈現的，是「柾目肌」與「直刃」的組合。柾目肌指鍛鐵木紋沿縱向貫通的肌理，與備前傳的板目、相州傳的大板目形成對照，具有整齊有序之美。此柾目源自能保持鍛鍊方向一致的獨特技法，既是大和傳特有製法的結果，同時也是排除多餘裝飾的禪式美學之展現。直刃如其名，刃文呈筆直貫通的形式，沒有丁子亂或互目亂那般華麗的變化。然而仔細觀察此直刃，其中仍附有細密的小沸，刃緣微微搖曳，呈現細緻景致。這種克制的美感乍看雖顯樸素，卻是識者才能體會的深遠韻味，即使歷經數百年，至今仍受到日本刀鑑定家的高度評價。重厚度相當厚實，刀身斷面形狀多為鎬高的鎬造。此結構亦可解釋為較偏重刺擊而非斬擊的設計，被認為是考量寺院內近身戰鬥而做出的實用選擇。
主要刀工與代表作
手搔派刀工中最為著名的是包永。包永為鎌倉時代後期正應年間（1288〜1293年）前後活躍的大和傳代表性刀工，其作品在柾目肌之精緻與直刃之品格上，被評為大和五派中之冠。包永之銘為「包永」二字銘，鑑定真偽時會參考其莖尻形狀與鑢目特徵。包永之子孫、弟子們繼承「包」字，代代用作工名，其中以包吉、包次、包清等最為人所知。這些刀工亦活躍於南北朝時代，雖也製作過因應動亂時代所需的豪壯太刀，但基本作風仍恪守自其師傳承下來的柾目直刃傳統。手搔包永的太刀中，有靜嘉堂文庫美術館所藏、被指定為國寶的「太刀 銘包永」等作品，其鍛肌之細密與刃文之品格，跨越時代持續令刀劍鑑賞家為之著迷。
在大和五派中的定位
大和傳除手搔派外，另有當麻派、千手院派、尻懸派、保昌派四派，合稱「大和五派」。其中手搔派於東大寺轉害門前設立鍛冶場，與同屬東大寺的千手院派一同與南都大寺院緊密結合。各派皆受寺社護持，深受該寺院精神與文化影響，同時磨練各自獨特的作風。奈良這一宗教都市的特殊環境，孕育了大和傳的多樣性與獨特性，無疑是大和傳在日本刀五箇傳中與其他流派劃清界線的最大因素。
後世影響與蒐集價值
手搔派的技法在室町時代持續傳承，部分刀工甚至活躍於戰國時代，作為大和鍛冶的一員。江戶時代的新刀期，大和傳的技法受到重新評價，學習大和傳的新刀工遍布各地活動。在現代蒐集領域中，手搔包永的在銘作極為稀少，狀態良好的在銘太刀極可能被指定為重要文化財。即使是無銘刀，若極上標註「手搔」或「大和物」，亦獲得高度評價，因此蒐集家需具備辨識大和傳特有柾目肌的眼力。
此時代的刀劍特徵
- 柾目肌——鍛鐵的木紋沿縱向貫通的整齊肌理，與備前的板目、相州的大板目形成對照，是由大和傳特有製法所生成的獨特之美
- 以直刃為主——直線狀的刃文中附有細小的小沸，在克制之中蘊含深遠韻味。乍看樸素，卻展現鑑定家最為關注的技術精緻度
- 重厚而鎬高，以實用為本的造型。斷面形狀較偏重刺擊而非斬擊，體現了針對僧兵近身戰鬥的機能之美
- 生莖之現存例為栗尻，鑢目則稱為鷹羽。這些特徵是手搔派鑑定的重要依據