尻懸派

尻懸這個地名與流派的由來

大和國（現在的奈良縣）的「尻懸（しっかけ）」這個地名據說源自現在的奈良市、東大寺背後的地域。據說在這個地方形成了鍛冶集團，在奈良最大的宗教勢力東大寺・興福寺的庇護下從事刀劍製作，這就是尻懸派（しっかけは）的起源。

大和傳的五派通過與地域・寺社的聯繫分別識別，但在尻懸派的情況下，留有尤其與東大寺關係深厚的記錄。據認為尻懸的刀工們承擔了為神社・寺院供應儀式用刀劍以及僧兵實戰用刀劍的角色。

關於流派名「尻懸」的由來，一般認為是地名直接成為了流派名，但「尻懸」這個詞本身的語源有各種說法。一說是曾是處理馬尻掛（鞍具）的工人所在的地域，也有說法是源自地形的地名。無論如何，這個地名確實是作為刀工集團的身份象徵而確立下來的。

大和傳中尻懸派的特質

大和五派雖然都具有以柾目肌（まさめはだ）和直刃（すぐは）為基礎的大和傳共同特徵，但各派的細部個性有所不同。將尻懸派的特徵與其他大和四派比較，可以看到如下傾向。

手掻派（東大寺・轉害門淵源）在大和五派中展現最精緻且貴族風格的製作風格，相比之下，尻懸派傾向於展現更實用且樸素的方向性。千手院派（興福寺淵源）是最具組織性・大量生產性的，相比之下，尻懸派的生產規模據說較小。當麻派（當麻寺淵源）受備前傳影響而展現丁子交雜的刃紋，相比之下，尻懸派更忠實地遵守了大和傳的直刃傾向。與保昌派因與武蔵・關東交流而展現獨特發展不同，尻懸派具有作為純粹大和地產品的強烈特徵。

在刃紋的表現上，尻懸派在直刃中有時展現被稱為「のたれがかった直刃（すぐは）」這樣具有略微波浪狀刃界的特徵性刃紋。此外，地鐵是大和傳標準的柾目肌，但有時也會部分摻雜杢目（もくめ），這成為尻懸派鑑定時的參考指標之一。

主要刀工與現存作

尻懸派最廣為人知的代表刀工是則長（のりなが）。在鎌倉中後期（十三世紀後半～十四世紀初頭）活躍的則長體現了典型的大和傳製作風格，以整然的柾目肌地鐵上燒出以直刃為主的刃紋。現存的則長銘刻作品雖然很少，但確認的作品被指定為重要文化財・重要美術品，成為大和五派研究中不可或缺的資料。

其次，據說則吉（のりよし）在南北朝期活躍。則吉的作品傾向於比則長略大振，也確認了對應南北朝期動亂的宏壯風格的作品。也看到了對薙刀的應用，廣泛對應了大和寺社勢力的武裝需求。

此外，尻懸派中確認了多位擁有「則」字的刀工，據認為這反映了一族・流派內的命名慣習。則長・則吉・則國・則重等「則」字刀工作為大和五派的尻懸被記錄下來，但現存確實的銘刻作品很少，研究伴隨著困難。

南北朝・室町期的變容與衰退

在南北朝的動亂期（1336～1392年），大和的寺社勢力也被捲入戰亂，刀劍需求集中在實戰的大太刀・薙刀上。尻懸派據說也製作了對應這種需求的作品，但在從鎌倉期般細身優美的太刀到宏壯大振刃物的時代性變化中，各流派的個性傾向於相對淡薄化。

從室町中期（十五世紀前半）以後，應仁之亂（1467年）造成的奈良荒廃給大和五派全部帶來了深刻打擊。沒有東大寺・興福寺支援就無法存立的組織化刀工集團，因失去其庇護而迅速瓦解。尻懸派也在這一時期失去了作為組織的實質，據說個別刀工要麼遷居・融入他地域・他流派，要麼停止了活動。

現代的評價與研究意義

在大和五派中，尻懸派據說是現存確實作品數最少的流派之一，作為「謎團眾多的大和流派」吸引了刀劍研究者的關注。新發現・重新鑑定的作品在刀劍研究中被視為重要事件，帶有鑑定書（折紙）的尻懸派作品因稀有性在收藏家市場也獲得特別評價。

在大和傳的研究中，尻懸派作為日本刀流派系統的好例而被論述，即五派各自持有獨特個性同時共享相同傳統。比較研究柾目肌・直刃・厚重這大和三要素如何在各別流派中體現，提供了理解日本刀地域多樣性與技術統一性兩方面不可或缺的視角。