※圖片為示意圖。來派
来派
綻放於鎌倉時代山城國（京都）的名門流派。以來國行為祖，以細密的小板目地鐵與深沸的直刃為特徵，氣品洋溢的作風作為山城傳的最高峰，確立了後世刀工永遠景仰的理想形象。
解說
來派的誕生與「來」的字的謎
來派是鎌倉時代中期在山城國（現在的京都府）成立的刀劍名門流派。流派的名稱「來（らい）」有各種說法，最廣為支持的說法是來國行或其師父是從朝鮮半島（高麗）渡來的工匠。由於「來」這個字自古就代表「渡來」，所以大陸、半島系技術的傳入者是流派祖先的解釋具有一定的說服力。另一方面，也有說法認為「來國行」的「來」只是銘的一部分，不代表特殊的出身。無論如何，來派的地鐵和刃文都具有與其他山城工明確區別的獨有技術特徵，其源泉無論在何處，毫無疑問留下了鎌倉時代中後期日本刀歷史上閃耀輝煌的最高成就。來派輩出了國行、國俊、國光（ライ）、國次、國廣、仁王國俊等眾多優秀的工匠，加上一族和門弟共計數十名，成長為一個大流派。
地鐵的極致——小板目的世界
來派的地鐵以「小板目」為特徵，即細密堆積的板目肌，充分錘鍊的地鐵呈現出如梨地般緻密的肌理。這種小板目肌是鐵的精煉和折疊鍛鍊技術高度發達的結果，只有通過多次鍛鍊和使用高質量玉鋼才能實現的技術成就。地沸均勻細密，從不同光線角度可以看到地鐵發出青白色光澤的「地景」。這種地鐵的美感與備前傳的映り、相州傳的金筋並列為日本刀地鐵美的三大表現之一，是山城傳的代表性視覺特徵。仔細觀察來國俊的太刀，刀身的平地如梨皮般細緻發光，其中刃文的沸深深嵌入，這景象具有無法用言語表達的崇高美感。既不同於備前的華麗，也不同於相州的粗獷，而是京都公家文化醞釀出的「雅」的極致。
來國俊——來派的頂點
在來派的作工中，評價最高的是來國俊。鎌倉時代中後期活躍的國俊，將從師父來國行繼承的小板目肌技術推至完美境界，並在刃文上也開闢了新境地。國俊的刃文以小沸深厚的直刃為基本，有時混合小亂れ或小丁子呈現變化，具有豐富的表情而不陷於單調。刃中流動著金筋，細微的砂流し展開著精緻的景象，逐點確認就會讓人忘卻時間的觀賞體驗。帽子多為小丸返，具有來派全體共通的高雅加工。國俊留下了太刀和短刀的傑作，現存的有銘作幾乎全部被指定為國寶、重要文化財或重要美術品。銘的書體流麗，特別是二字銘「國俊」由於書體的美麗而偽銘眾多，需要謹慎的鑑定。
來國光與粟田口傳統的繼承
來國光被認為是來國俊的兒子或弟子，活躍於鎌倉後期至南北朝時代。國光在繼承師父作風的同時，也製作了許多寬幅有力的刀，並留下反映南北朝戰亂時代風氣的豪壯作品。國光的刃文除直刃外多混有互の目亂れ，展現了融入備前傳影響的靈活的作域廣度。另外國光在短刀上尤其優品眾多，知名作品完美體現了鎌倉末期的短刀樣式——淺內反り或平造り。在與粟田口吉光的比較中，國光的短刀在地鐵的緻密性上略遜，但在刃文的伸展感上展示了獨有的境地。
京都這一文化土壤
來派能夠發展成山城傳的最高峰，背景是京都這座城市的文化和經濟富裕。自平安時代以來公家文化積累的審美眼光，與鎌倉武家政權產生的實用需求，為來派的刀賦予了「品格與實力兼備」的稀有價值。來派的刀工經常直接接受朝廷、公家和有力武家的訂製，擁有獲得最高品質玉鋼的有利立場。同時通過以京都這個信息集積地為據點，能迅速察知備前、大和、相州等其他傳統的動向，根據需要具備吸收技法的靈活性。
蒐集的價值與現代
來派的有銘作現存數量極少，特別是來國俊、來國行的真作幾乎全部由公共機構收藏。民間流通的帶有「來」銘的刀多為偽銘或後世追刻銘，要獲得真正的來派作品需要高度的鑑定眼光和來自信譽機構的鑑定書。另一方面，即使無銘，如果獲得日刀保（公益財團法人日本美術刀劍保存協會）的特別重要刀劍指定，且附有「來國俊」「來國光」的極的作品，在刀劍市場中獲得最高水準的評價。擁有來派的刀是掌握鎌倉時代京都所生的最高文化成就的一部分，刀劍蒐集中只要有一振就會根本改變蒐集的深度。
此時代的刀劍特徵
- 小板目（こいため）的緻密地鐵——在讓人聯想到梨地的細密堆積鍛え肌上，地沸・地景顯現，閃爍著青白色光的獨特美感，是山城傳的至高表現。
- 深刻的小沸（こにえ）的直刃——雖然有時會混入小亂紋・小丁子，但整體上品格高尚、克制的刃紋映射了京都優雅的文化土壤
- 小丸返的上品帽子（刀尖部的淬硬）——來派全體共通的特徵，帽子的觀察是來派鑑定的重要線索
- 刃中的金筋・砂流——細密而精緻的工作展開於刃中全體，凝視一點便有新的發見，是一幅奧深的景象