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※圖片為示意圖。建武新政(1333〜1336年)的崩壞與後醍醐天皇遷幸吉野,揭開了南北朝動亂的序幕,使日本列島陷入超過半個世紀的戰亂漩渦。此一時代也是大太刀、薙刀、長卷等大型刀劍需求爆發性增長的時期。然而,戰亂同時也促使工匠集團移動與離散。本文依據史料與現存作例,追溯主要產地——備前、山城、相州的鍛冶集團究竟經歷了怎樣的重組過程。
刀工們為何被迫移動?其背景有以下幾項要因。
這些要因複合作用,使刀工集團愈來愈難以長居一地。
南北朝以前,備前(今岡山縣東部)的長船聚居著長船長光、景光、兼光等鎌倉末期的大刀匠,確立了「備前物」的品牌。然而隨著動亂揭幕,備前的守護權在赤松氏、山名氏、大內氏之間激烈爭奪,刀工們的庇護者頻繁更迭。
尤其是1350年代的觀應之擾亂(足利尊氏對足利直義的內訌),使備前的政治情勢愈趨複雜,部分刀工依附南朝方的大名流往九州。後世「九州刀」的部分技術源流出自備前系刀工之說,亦源於此。另一方面,留守長船的刀工開始鐫刻「謙抑銘」(附上守護家名的銘),銘的形式本身因政治性的生存策略而產生變化。
從南北朝末期至室町初期,長船出現了「長船盛光」「長船康光」等新世代刀匠,歷經南北朝動亂後存續下來的系統,為下一個時代奠定了基礎。
這樣的庇護者更迭,據說也培養了刀工不固守特定樣式、依照發注主喜好調整作風的靈活性。今日流傳的備前物之中,地鐵與刃文的表現幅度之所以寬廣,恐怕與此時代背景不無關係。
山城(今京都府南部)的粟田口派自平安末期至鎌倉期形成了最頂尖的刀工集團,然而南北朝以後急遽衰退。動亂中京都屢遭戰火,粟田口一帶的鍛冶場付之一炬,乃是原因之一。
取而代之崛起的是「來派」的系統,南北朝期的作品中,「來國俊」「來國次」等人的大太刀現存甚多。然而來派在動亂中也輾轉遷移,部分移往靠近南朝宮廷的大和、奈良方向。此次移動成為後世與大和傳諸派產生技術交流的遠因。
南北朝期山城刀工的特徵,在於應對需求急增而轉向「量產體制」。取代儀禮性的小太刀與平安期優美拵的,是短期間內大量生產重視實戰的長大太刀與薙刀的體制。這意味著品質管理的轉變——從高單價的精銳之作,轉向重視對守護大名軍的供給。
山城出現了吸收大和、相州技術的刀工,為後世孕育了超越產地框架的作風之刀的土壤。粟田口以來優美地鐵的傳統並未就此斷絕,據認為是以不同的面貌傳承至後代的京物之中。
相州(今神奈川縣)是由正宗(生沒年未詳,活躍於鎌倉末期至南北朝初期)及其高弟確立「相州傳」的產地。正宗的後繼者「貞宗」「廣光」「秋廣」等人活躍一時,然而南北朝的動亂加速了相州傳的擴散。
以「正宗十哲」著稱的弟子們受各地守護大名之邀移居各地,使相州傳的技術遍及日本各地。金澤(加賀)、越前、美濃、備前——相州系刀工在各地落地生根,與地域傳統融合,孕育出新的流派。這便是放大「地方傳」多樣性的歷史性過程。
鎌倉幕府的滅亡(1333年)使相州傳失去了直接的後援者。足利幕府以京都為據點,鎌倉的刀工因此被迫移動以尋求新的庇護者。這場大規模的分散,悖論式地促成相州傳以「全國性技術」之姿廣泛流傳。
相州傳的擴散,與其說是技術原封不動地被模仿,不如說其特徵在於與各地在來鍛冶技術融合,各自獲得獨特的發展。因此,即便是同樣受「相州傳影響」的刀工之作,依產地不同,地鐵與刃文的印象也各有差異,原因便在於此。
南北朝期的刀,由於跨越產地的技術交流,不乏僅憑五箇傳的典型特徵難以判斷出處之作。此外,這個時代也存在稱為「數打物」的量產刀,係為應對實戰需求而生,據說有相當數量的無銘之作。因此在檢討南北朝物時,實務上的基本原則是不單憑地鐵與刃文的外觀印象,而應重視依據NBTHK等公的鑑定機關所發行的鑑定書所做的鑑定結論(鑑定人對時代、國、流派的判斷)。
此外,南北朝期大量製作的大太刀與長卷,已知有不少例子在後世的武家社會中被「磨上」(將莖重新打短)成易於使用的尺寸。保留生莖流傳至今的作品被視為珍貴,莖的狀態與銘的有無,是思考一振之來歷時不可或缺的線索。在考慮購入或收藏時,最好將這些來歷資訊與鑑定書的內容一併確認。
南北朝的刀工離散,乍看是負面的現象,然而在日本刀的技術史上,它毋寧說成為了革新的催化劑。不同產地的刀工相遇、互換技術,使「五箇傳」的界限趨於模糊,各地孕育出獨特的技術融合。
南北朝期誕生的技術融合,可舉出以下幾種「混合技術」為例。
| 產地 | 融合的技術 |
|---|---|
| 越前 | 備前系的丁子刃文與相州系的大肌 |
| 大和(奈良) | 山城系端正的地鐵與備前系豐富的刃文 |
這些「混合技術」成為應仁之亂後戰國刀工多樣性的基礎。
南北朝存活下來的刀工集團的子孫,在室町後期至戰國期間各地武將愛戴的名工輩出,正是因為這個時代有著艱難的移動與技術的交流。動亂的時代,亦是改寫日本刀技術版圖的大變革期。