645年的大化改新與日本刀：律令制早期的武器規制起源

大化改新與「國家武器管理」的出現

始於645年的「大化改新」，是當皇太子中大兄和藤原鎌足暗殺蘇我馬子之時開始的，是從根本上改變日本政治體系的轉折點。通過律令法典的導入，此項改革旨在建立以皇帝為中心對土地和人民進行國家管理的體系。在這個過程中，「武器和刀劍管理」的問題第一次被有意識地制度化地處理。

在改革前的氏族社會中，每個氏族都擁有自己的武裝力量，刀劍是氏族的財產。大化改新旨在將這種分散的軍事力量集中在皇帝和朝廷的手中。刀劍也被重新定義為國家權力的象徵——這標誌著這一歷史過程的開始。

律令制下的刀劍規制——「禁武器」的確立

在大化改新後組織的律令法律制度中，出現了第一批關於刀劍的正式規制。701年的大寶法典和757年的養老法典都包含了稱為「禁武器」的武器規制。

在養老法典中，普通民眾原則上被禁止在首都（京城）內攜帶刀劍和弓。然而，第五品及以上的貴族以及衛府（朝廷保安部隊）豁免於此規制。這項規制反映了律令制國家的基本政策：將軍事力量集中在皇帝的直接軍事機構中，並抑制大氏族的私人軍事力量。

同時，在邊境地區（尤其是東北和九州），與蝦夷和隼人的戰鬥持續進行，地方氏族與朝廷之間的軍事關係很複雜。刀劍的管理和分配仍然是一個敏感的問題，反映了中央與地方之間的政治緊張局勢。

飛鳥奈良時期的刀劍現實——從直刀到彎刀

這個時代的刀劍主要是「直刀」(chokutō)。當我們今天聽到「日本刀」時所想像的彎曲tachi還不存在。飛鳥奈良時期的刀劍是直刀——無論是雙刃還是單刃——受到中國和韓國刀劍文化的重大影響，結合了裝飾和實用的元素。

位於奈良的正倉院收藏了幾把與聖武天皇相關的刀劍，這些都是了解這個時代刀劍實際狀態的珍貴資料。正倉院的刀劍，以kingin-sō tachi（帶有金銀飾件的刀劍）為例，是用金銀金屬工藝裝飾的豪華直刀；它們是儀式用和地位展示的物品，而不是用於實際戰鬥的。刀身長度通常為60-90厘米，在刀柄和刀鞘上有精心製作的金屬工藝裝飾。

天武天皇的軍事改革與刀劍的定位

在大化改新約40年後，672年的壬申之亂更直接地展示了刀劍與政治權力的關係。這場內亂中，大友皇子（後來的天武天皇）推翻了近江朝廷，這是通過動員武裝氏族力量決定的。

登基後，天武天皇從681-682年開始編纂「飛鳥淨御原令」，並在683年頒佈了一項帝王法令，指出「從現在開始，你應該始終佩戴刀劍。」這要求高階武士和官員始終佩戴刀劍，並成為律令戰士中「以刀劍作為身份證明」概念的先驅。

同時，天武朝廷也推進了對刀匠(kaji)的國家管理。建立了朝廷控制的武器工作坊，並開發了一套官方刀劍生產制度。這成為後來「律令刀匠」制度的先驅。

蝦夷戰役與刀劍供應到地方

律令制國家的北方政策——蝦夷戰役——造成了對刀劍的巨大需求。8世紀向陸奧和出羽的推進，如大伴旅人所著「邊塞士兵之歌」(sakimori no uta)中所紀念的，與向士兵分配刀劍的實際事宜有關。

隨著東北地區的衝突持續進行——如709年的重大蝦夷叛亂（陸奧蝦夷起義）、724年多賀城的建立，以及780年的寶龜叛亂（重大蝦夷起義）——朝廷被迫進行戰略性的武器儲備和運輸。在古代記錄如Shōzeicho中，記錄了各省份儲備的刀劍數量，揭示了律令時代武器管理的實際狀態。

刀劍與律令制身份制度——「佩戴刀劍」作為身份的指標

在律令制社會中，一個人佩戴什麼樣的刀劍是身份的重要象徵。在大寶和養老法典的「儀式規定」中，按品級(ikai)允許的刀劍裝飾的材料和形式被嚴格定義，各種形式如金色裝飾tachi、銀色裝飾tachi和黑色漆面tachi對應於官員的品級。

佩戴刀劍是「貴族和武士的特權」，在首都內攜帶刀劍被禁止給農民和平民。這個制度延續到平安時期，並成為後來武士社會中「tachi和sashiryō」的身份意義的原型。

律令制刀劍制度遺留的遺產

在大化改新開始形成的律令制國家期間組織的刀劍制度為日本刀劍文化遺留了三項重要遺產。

• 首先是「國家管理刀劍」的原則。 將刀劍不是作為私有財產而是作為由國家管理的「軍事力量證明」來對待的概念成為了一項長期傳統，延續到江戶時期的刀劍狩獵和刀劍佩戴規制。
• 其次是「身份與刀劍裝飾的對應」。 通過佩戴的刀劍的材料和形式來展示自己社會地位的做法發展成為武士社會中佩戴wakizashi的方式和江戶時期的刀劍禮儀。
• 第三是「工匠（刀匠）的官僚化」。 在律令制下由國家僱用的刀匠傳統導致了後來由朝廷僱用的刀匠制度和將軍家僱用的刀匠制度。

始於645年政治變革的律令制刀劍制度的雛形在日本刀獨特文化和工藝傳統的誕生之前，作為「國家與刀劍」關係的起源具有重要意義。