享保中期（1720〜1735年）的刀劍文化——吉宗改革後武家帶刀意識與後期新刀的刀工們

享保改革與武士的刀劍觀轉變

德川吉宗（在職1716〜1745年）主導的享保改革，以重整幕府財政與整飭武家社會綱紀為主旨。進入1720年代，改革全面展開，武士的帶刀文化也開始出現明確的變化。隨著奢侈禁止令的強化，施以金工、漆塗、象嵌等豪奢裝飾的拵製作受到抑制，社會上促成了向「重武實質主義」的回歸。

吉宗本身積極提倡武藝，對馬術、劍術、弓術表現出濃厚興趣，使藩士們對實用刀劍的關注再度高漲。拵的簡素化乍看之下似乎是文化上的退步，卻帶來了對刀身本身品質關注度提升的矛盾效果。享保中期的刀劍需求，逐漸轉向重視鋒利度、姿、地鐵勝於裝飾的「刀身本位」鑑賞眼光。

享保期質樸剛健的風氣，不僅影響了拵的外觀，更造就了培育鑑賞刀身本身眼光的結果。元祿期流行的華麗意匠漸趨沉寂，取而代之的是地鐵的肌理與刃文的活動等刀身內在技術完成度，成為評價標準。這一價值觀的轉換，可以說奠定了後世刀劍鑑賞方式的原型——重視鍛冶技術本身勝於外在裝飾的態度。

後期新刀的刀工們——活躍於享保期的名工

從享保年間（1716〜1736年）到延享年間，擔負新刀期（慶長以降的刀工時代區分）後期的刀工們在各地活躍。這一時期的刀劍一般被分類為「後期新刀」，刀姿從元祿期（1688〜1704年）略顯粗壯豪宕的姿態更加精煉，細身且反深、具有優雅曲線的作品日益增多。

在攝津國（大坂），承繼津田越前守助廣流脈的刀工們依然受到極高評價，大坂新刀特有的「清涼刃文」與「地鐵整齊」之風得以傳承。在江戶，屬於水心子正秀師系的刀工活躍其中，也是後來新新刀復古運動的刀劍觀萌芽可見之時期。各藩的御用鍛冶，也以回應藩主武道獎勵政策的形式，提升了對訂製打造的熱情。

後期新刀的刀工們所打造的作品，除了大坂新刀特有的「清涼刃文」之外，還可見地鐵緻密、刃緣緊實等技術上的精緻之處。這種作風的變化，被認為是武士重視實用的風氣與鑑賞眼光高度化兩股潮流交疊的結果。刀工們在回應委託者武士及各藩要求的同時，持續磨練自身技術，築起了通往下一代新新刀期的技術土壤。

享保朔日儀式與刀劍贈答文化

享保中期武家社會刀劍文化的重要面向，在於儀禮性贈答的慣行。獻上將軍或大名的刀劍依然具有政治意義，尤其在朔日（每月吉日）、元旦及五節句，名刀的贈呈作為莊重儀禮而進行。吉宗雖厭惡流於奢侈的裝飾品，對刀劍本身的文化價值卻給予高度評價，「刀是武士的靈魂」這一觀念在享保改革的脈絡中得到再次確認。

此外，同時代劍術流派的興盛也影響了刀劍需求。直心影流、一刀流等劍術流派在江戶廣收門徒，各流派對奉納用、鑑賞用真劍的關注，有別於稽古用木刀、竹刀而日益高漲。享保中期，可評價為劍術與鑑刀興趣相互激盪、充實武家文化的時代。

刀劍在贈答儀禮中的定位，不僅止於物品的交換，更是確認主從關係與家格的象徵性行為。能獲贈名刀本身即是一種榮譽，受贈方也被要求保持與該刀相稱的格式。享保中期的這種贈答文化，說明了刀劍既是實用的武具，同時也是體現社會性價值的存在。

享保的鑑定文化——本阿彌家與享保名物帳

享保年間編纂的「享保名物帳」，是本阿彌家奉幕府之命，對各地名刀進行調查、記錄的文書群的集大成。享保名物帳整理了天下五劍等著名刀劍的所在、來歷及推定價值，就刀劍鑑定制度化的角度而言，是極為重要的文獻。

這一事業，是幕府明確認識到刀劍文化財價值，並試圖進行組織性管理、記錄之意志的體現。藉由享保名物帳的編纂，刀劍鑑定作為本阿彌家這一專家集團的「公認技術」在社會上得以確立，提高了其後的鑑定書（折紙）制度的權威。

本阿彌家所確立的鑑定方法論——綜合判斷刀身的姿、地鐵、刃文的手法——透過折紙這一形式傳承給了後世。這一鑑定的系譜，被定位為今日我們評鑑刀劍時所參照的鑑定書文化的源流之一。享保名物帳的編纂事業所帶來的「記錄並賦予權威」這一理念本身，持續作為將刀劍傳於後世的重要機制而發揮作用。

鑑賞享保中期刀劍時的視角

在鑑賞享保中期所鍛造的刀劍時，希望關注以下幾點。

• 刀姿：正處於從元祿期豪宕的姿態向細身且反深的優美曲線過渡的過程中，這一時代的刀，僅憑姿態便能感受到時代的氣息。
• 地鐵：大坂新刀系統所見的整齊地鐵，以及江戶刀工所鍛造的緻密鍛打，均顯示了「刀身本位」鑑賞眼光所培育出的技術到達點。
• 刃文：多具有清涼澄澈的活動，無需依靠華美裝飾便能品味刀身本身所持之美，這是這一時代刀劍的重大魅力所在。

享保改革所促成的實質主義，結果上磨礪了刀工們的技術，也為培育鑑賞者眼光的土壤做好了準備。與享保中期的刀相對，可以說是至今仍靜靜回答著武家社會究竟向刀劍尋求什麼這一問題的體驗。

享保中期刀劍文化對新新刀期的影響

享保中期「重視實質、刀身本位」的刀劍觀，成為後來新新刀復古運動（19世紀初頭）的遠因。水心子正秀（1750〜1825年頃）所提倡的「找回古刀之美」的理念，與享保改革所再確認的「刀是武士本質」的精神背景一脈相承。

生活於享保年間、在改革之風中面對刀劍的刀工、鑑定家、武士們的刀劍觀，形成了延續至幕末的日本刀文化的骨架。不將這一時代視為「僅僅是過渡期」而輕易略過，正確掌握享保中期刀劍文化固有的意義，對於加深日本刀史的理解而言至關重要。

生活於享保中期的人們所培育的「刀身本位」價值觀，不僅止於一時代的流行，更成為將日本刀這一工藝品長久傳承於後世的基礎。在現代接觸享保期的刀劍時，若能意識到當時的武士、刀工、鑑定家們所珍視的視角——重視技術與精神性勝於裝飾的態度——便能更深刻地理解其價值。