從晚期鎌倉到建武復辟：元弘-正慶時期（1331-1334）的刀匠與刀身風格轉變

鎌倉時期末期作為刀劍史上的轉折點

從元弘元年（1331）的元弘之亂到元弘三年（1333）建武復辟的開始，日本的政治制度在短短三年內被根本動搖。後醍醐天皇反幕府運動、鎌倉幕府的衰落，以及武士政府的暫時崩潰——這個動蕩時期也是刀劍史上不可避免的轉折點。本文從刀身風格和刀匠趨勢的角度重新考慮鎌倉時期的末期。

元弘之前「鎌倉刀」的完善形式

在整個鎌倉時期（1185-1333），日本刀身風格逐漸達到更高水平的完善。特別是在13世紀晚期到14世紀早期的「鎌倉中晚期」，大師如二藤極無銘（正宗的師傅，相州傳大師，生卒年不詳，約14世紀上半葉活躍）和備前長船景光等都很活躍。

這個時期的tachi體現了一種被稱為「鎌倉大樣」的風格。刀身長度通常為2尺5寸到2尺8寸（75-85厘米），刀身寬闊，並以稱為inokoshi-kissaki的有力尖端形狀為特徵。許多jihada具有nie-deki特徵，稱為jikage和utsuri的視覺元素大量出現。硬化後出現在jihada中的「utsuri」是備前傳統的標誌，通常在景光、長義等人的作品中看到。

元弘之亂對刀劍世界的影響

在元弘元年（1331），後醍醐天皇試圖推翻幕府的笠置山起義以失敗告終，他被流放到隱岐。然而，這一事件激起了各地武士和山賊勢力，接下來的三年中，各種規模的武裝衝突持續不斷。自然地，對刀的需求大幅增加。

由鎌倉幕府建立的「giban-kaji」制度——一個定期召喚傑出刀匠到鎌倉為幕府生產刀的制度——在這個動蕩時期停止有效運作。反之，地方領主和山賊越來越多地直接從當地刀匠訂購，增加了「地方生產供地方消費」類型的刀採購。這成為了後來南北朝時期生產中心分散和多樣化的因素之一。

備前長船長義（生卒年不詳，約1360-1379年活躍）的一些作品上刻著對應於元弘時代之後鎌倉幕府最後一個官方日曆年份的年號，揭示了刀匠即使在動蕩中也繼續他們的工藝。

建武復辟（1334-1336）與刀匠的地位

在元弘三年（1333），後醍醐天皇發起建武復辟（改變為「建武」年號發生在次年1334年）。通過直接皇帝統治恢復貴族統治為刀匠社會帶來了複雜的影響。

在貴族文化復興方面，佩戴tachi的儀式得到強調，對裝飾性禮儀家具的需求增加。另一方面，由於建武政府需要足利尊氏和新田義貞等武士勢力的軍事力量，實用戰鬥導向刀的需求並存。

在這個時期的刀匠中，相州正宗的作品特別值得注意。據說正宗在建武復辟時期也鍛造了刀，但他的作品中很少有年號銘文，因此很難確定他活動時期的詳細情況。然而，可以肯定的是，正宗的弟子們產生了十位大師刀匠，後來被稱為「正宗十哲」，他們分散到各地區，在南北朝和室町時期支持刀文化。

刀形的過渡變化——大tachi的預兆

從鎌倉時期末期到建武年間的刀顯示了向「ootachi」和「notachi」（大tachi）轉變的跡象，這在後來的南北朝時期會變得爆炸性流行。超過2尺8寸到3尺（85-90厘米）刀身長度的作品開始增加，而nakago的形狀也改變了。中鎌倉時期的刀相對於短nakago有長刀身，而晚期例子顯示了修改以延長nakago並穩定靠近刀柄附近的平衡中心。

這反映了戰鬥戰術的改變——從騎兵近距離戰鬥到步兵團體戰爭的轉變。元弘之亂後，各地區的山賊和步兵開始從事大規模團體戰鬥，強調打擊力而非便攜性的刀開始被需求。

遺留給未來世代的遺產

晚期鎌倉刀匠留下的遺產超越了單純的物質傑作。以備前、相州和大和三大傳統為中心的技術積累成為了「五傳統的競爭與交流」的基礎，這將在南北朝通過室町早期時期蓬勃發展。此外，建立了一個應對政治權力劇烈變化和大規模訂單的靈活生產系統——換句話說，「大師刀匠的高品質產品」和「大規模生產實用武器」的共存——形成了後來戰國時期kazuchi刀文化的原型。

來自元弘和正慶時代的刀在數量上很少見，具有年號銘文的現存例子更是稀缺。然而，那些少數倖存的作品證明了經歷動蕩時代的刀匠的驕傲，以及新審美敏感性的激發。

元弘和正慶——刻有兩個年號的刀

當後醍醐天皇在元弘元年（1331）於笠置山起兵並被打敗並流放到隱岐時，鎌倉幕府立了光明天皇並在元弘二年（1332）改年號為「正慶」。然而，後醍醐天皇不承認這一變化，即使在流放到隱岐期間也始終繼續使用「元弘」年號。

結果，日本年號史上出現了罕見的情況，「元弘」和「正慶」兩個年號在同一時期並行使用。

這種政治衝突直接反映在nenki-mei中（刻在刀的nakago上的生產年份銘文）。如果刀匠在nakago上刻了「正慶」，表示採納鎌倉幕府和北朝日曆，而繼續刻「元弘」則隱含地表示效忠後醍醐天皇一方。當然，遠地區的刀匠對年號變化信息的掌握程度各不相同，不能僅基於對年號的選擇就明確確定刀匠的個人政治立場。

然而，「正慶」或「元弘」是否刻在nenki-mei中成為推斷製作刀的地區和時期的信息環境的線索。當後醍醐天皇回到京都並發起建武復辟時，「正慶」被放棄，日曆統一為「元弘」，不久之後，改為「建武」年號被實施。

如何識別現存例子

其生產可明確確定為元弘和正慶年代不到三年時期的刀在倖存例子中極其罕見。由於絕大多數刀根本缺乏nenki-mei銘文，當確定一件作品是否年代為這個年代時，不能僅依賴銘文的有無，而必須全面檢查以下風格特徵，同時與同時期的年代例子進行比較：

• jihada特徵
• hamon變化
• nakago構造
• mekugi洞的位置

這樣的年代和製作者估計需要專門的鑒賞力，很難僅基於個人判斷完成。來自日本刀劍及美術保存協會（NBTHK）等鑒定機構的證書被廣泛用作從公正立場證實此類風格判斷的材料。在尋求刀時，無論nenki-mei是否存在，確認是否包括鑒定證書以及鑒定內容是否與製作者風格的描述一致成為基本實務問題。