安土桃山時代的刀鍛冶與刀裝 — 由堀川國廣、梅多田名平次和統一天下者培育的刀工藝

國家統一與刀文化的變革

安土桃山時代（1568–1603）是動蕩的35年，從織田信長統一天下的運動，經過豐臣秀吉的全國征服與朝鮮入侵，到德川家康在關原之戰中建立霸權。在這個時代，刀文化同時經歷了兩次重大變革。

• 刀劍的裝飾化與奢華化：隨著絕對權力的統治者信長和秀吉爭相購置豪華的koshirae和奢侈的刀裝，刀劍超越了單純的功能性武器角色，開始充當權力象徵、外交禮物和財富展示。
• 打刀的完全確立：隨著戰國時期的戰場中，主要作戰者從騎馬武士轉變為由步兵領導的大規模步兵編隊，腰間佩帶的打刀在實戰中遠比騎馬時腰間懸掛的太刀實用。

這種轉變將從根本上決定日本刀未來的性質。

信長的刀劍——「名物狩」與名刀收藏

織田信長在日本刀歷史中佔有獨特的地位。在統一天下的過程中，他系統地進行「名物狩」（收集/獵取名刀），積極地從大名家、貴族以及寺廟和神社徵收和獲取著名的刀劍，蒐集了當時日本刀工藝最偉大的傑作。信長與眾不同的地方不僅在於他是一個收藏家，而是他將擁有名刀本身作為展現權力的手段。

信長收藏中最著名的刀劍是「Yoshimoto Samonji」。這把太刀是由北朝南朝時期的Samonji流刀鍛冶打造，曾是今川義元的佩刀，信長在永祿三年（1560年）在桶狹間之戰中斬殺了他。信長將其改名為「Souza Samonji」並珍藏，後來傳給了豐臣秀吉。今天它由建運神社（位於京都北區）保存，並寄放在京都國立博物館（被指定為重要文化財），作為連接統治天下者血統的刀劍傳承至今日。

在討論信長的刀劍收藏時，無法避免「本能寺之變」（天正10年，1582年）的悲劇。當明智光秀的軍隊發動攻擊時，信長帶到本能寺的大部分名刀都在火焰中被毀。這些刀劍後來被研究者稱為「本能寺燒刀」，據說包括了來自各個時代的大師鍛冶的最高傑作——正宗、則重、雷電等等。這一夜的大火被銘記為日本刀歷史上最大的損失之一。

豐臣秀吉與刀裝的黃金時代

豐臣秀吉時代標誌著刀裝（tsuba、小柄、笄、seppa和menuki）藝術標準達到歷史高峰的時期。以對黃金品味聞名的秀吉，讓遍佈全國的金屬工匠競相製造華麗奢侈的刀裝，使用黃金、白銀、shakudo和suaka的各種組合。

以秀吉官方工匠身份崛起的金屬工匠是「梅多田名平次」及其工坊。梅多田流派是難得的集合，既擁有刀鍛冶的技術也擁有金屬工的技術，他們使用多樣的技術如sabiae、zougan（鑲嵌）和takabori（高浮雕），創造了安土桃山時代刀裝的最高峰。在名平次製作的tsuba中，可以看到結合薄壁雕刻、髮絲線雕刻和高浮雕內黃金鑲嵌的複雜技術，說他們建立了後來在江戶時期蓬勃發展的各個流派所遵循的美學標準毫不誇張。

「後藤家」在刀裝金屬工的歷史中也很重要。從第一代後藤祐乗開始，這個著名家族侍奉豐臣和德川的歷代統治者，他們的作品被稱為「Gotou-mono」。他們作品的精緻藝術風格——金色高浮雕的動物和植物對襯shakudo背景——成為了江戶時期金屬工的模範。與梅多田流派一起，他們例示了安土桃山時代的刀裝如何達到藝術成就的最高峰。

此外，對朝鮮的入侵（文祿和慶長戰役，1592–1598）對刀文化產生了意外的影響。由入侵將軍帶回的來自朝鮮和明朝中國的金屬工藝品引發了以nanban-tsuba為代表的外來品味的流行，為日本刀裝引入了新的裝飾詞彙。此外，來到日本的朝鮮鐵匠（被稱為Koryo-kaji）在各地定居，據說他們為九州佐賀和肥前等刀鍛冶社區帶來了新的刺激。

秀吉珍藏的另一把著名刀劍是「Honebami Toushinrou」。這把短刀由赤坂義光打造，現在由豐國神社（位於京都東山區）保存。在北野大茶湯（天正15年，1587年）上，秀吉公開展示了著名的刀劍和刀裝以及他的茶具，將茶和刀作為他行使權力的雙重支柱呈現給天下。

安土桃山時代的刀鍛冶——新勢力的興起

這個時代刀鍛冶中不可或缺的人物是「堀川國廣」。國廣最初作為武士侍奉日向（宮崎）伊藤氏，但在戰國時期的社會變動中失去了主君，選擇了成為刀鍛冶的道路——一個非常規的職業選擇。他在天正和文祿年間前往京都，在堀川建立了工坊，通過融合相州傳統的大膽hamon和山城傳統的優雅jihada創造了自己獨特的刀劍風格。

在國廣的刀劍中，特別著名的是被稱為「Kishintenmaru Kunishige-utsushi」的作品，這是受到古老傑作啟發的臨作。他因通過古老範例的修復而重新組織鍛造技術而受到高度評價。他的弟子形成了「堀川流派」，成為江戶時代新刀時期發展的主要力量。

• Horikawa Kuniyasu
• Echigo no Kami Kunitomo
• Dewa Daijo Kuniro
• Izumi no Kami Kunisada
• Kawachi no Kami Kunisuke

作為與戰國大名直接相連的工坊，由細川忠興（細川玉之夫）命令打造的幾把刀劍仍然存在，刀鍛冶與大名之間的個人聯繫在這些作品中生動地反映了出來。

在備前（岡山），控制長船流派晚期的「祐定」家族擔當大規模生產刀劍的主要供應商。秀吉的軍事戰役需要大量的刀劍，備前長船能夠在短時間內大量供應高品質的打刀，扮演了戰國時代最大的「軍事生產設施」的角色。帶有祐定簽名的刀劍在江戶時期作為「備前物」廣泛流傳，現存例子的數量提示了當時生產系統的規模。

桃山koshirae——奢華輝煌的美學

安土桃山時代的刀裝（koshirae）擁有統稱為「桃山koshirae」的獨特風格。最引人注目的特徵是通過豐富地應用金銀箔壓、擦磨蒔繪和漆鞘上的蒔繪裝飾而實現的華麗亮面。

特別值得注意的是用「kuro-roiro-nuri, kin-nashiji」完成的鞘，漆的黑色和金粉的光彩之間的對比形成了後來「大名koshirae」的原型。柄纏（tsukamakie）採用黃金和白銀線製成的繩索，menuki配有由大師金屬工匠精心雕刻的雕塑金屬飾品，上面刻有吉祥圖案——龍、波浪、松竹梅——這些刀裝的奢華直接體現了統一天下的統治者信長和秀吉的美學感——展現絕對財富和權力的政治意願。

結論——統一天下者培育的刀文化遺產

信長的名物狩展現了名刀稀缺價值；秀吉對黃金的品味將刀裝提升到了美術的領域；朝鮮入侵後帶來了新設計和技術的湧入。安土桃山時代的刀文化，通過這些力量的匯聚，達到了從「實戰武器」轉變為「權力象徵和藝術作品」的變革的頂峰。

• 堀川國廣為江戶新刀奠定了基礎
• 梅多田流派為刀裝金屬工建立了美學標準
• 備前祐定示範了大規模生產系統的模型

所有這些都是後代直接繼承的遺產。統一天下者的強烈美學判斷和權力慾望矛盾地將日本刀提升到不僅是作為武器的完美頂峰，而且是作為裝飾藝術作品的最高標準。正是這種充滿矛盾的豐富性，仍然是安土桃山時代的刀文化至今仍然吸引人們的根本原因。