Der Untergang von Rokuhara Tandai – Ashikagas Aufstand und das Ende des Kamakura-Shogunats

Der Untergang des Rokuhara Tandai war ein Ereignis, bei dem Ashikaga Takauji am 7. Tag des 5. Monats von Genkō 3 (1333) gegen das Shogunat die Fahne der Auflehnung erhob und das Rokuhara Tandai in Kyōto angriff und vernichtete. Der Zusammenbruch des Rokuhara Tandai, das als „westliches Auge“ des Kamakura-Shogunats seit dem Jōkyū-Krieg (1221) rund 110 Jahre lang Kyōto beherrscht hatte, wurde zum entscheidenden Vorspiel des Untergangs des Kamakura-Shogunats am 22. Tag des 5. Monats desselben Jahres. Dieses Ereignis war der Moment, in dem die Umsturzbewegung Kaiser Go-Daigos Früchte trug, und zugleich der Beginn eines neuen Aufruhrs, der Zeit der Nördlichen und Südlichen Höfe. In der Geschichte des japanischen Schwerts ist es ein wichtiger Wendepunkt der Schwertkultur, der zum Boom der „Ōdachi“ und „Naginata“ in der Nanbokuchō-Zeit führte.

Hintergrund——Kaiser Go-Daigos Umsturzbestrebungen und Ashikaga Takaujis Zwiespalt

Im Jahr Genkō 1 (1331) scheiterte Kaiser Go-Daigo bei dem Versuch, das Shogunat zu stürzen (Genkō-Rebellion), und war auf die Oki-Inseln verbannt worden. Doch im Schaltmonat des 2. Monats von Genkō 3 (1333) floh der Kaiser von den Oki-Inseln und erhob sich am Berg Senjō in der Provinz Hōki erneut in Waffen. Das Shogunat entsandte unter dem einflussreichen Gokenin Ashikaga Takauji als Oberbefehlshaber eine Strafexpedition. Takauji stammte aus dem renommierten Minamoto-Haus und besaß eine Macht, die ihm später die Gründung des Muromachi-Shogunats ermöglichte; er genoss die Erwartungen vieler Gokenin. Doch auf dem Weg nach Kyōto machte er Halt am Shinomura-Hachiman-Schrein in der Provinz Tanba und erhob sich am 29. Tag des 4. Monats desselben Jahres plötzlich gegen das Shogunat. Diese „Erhebung am Shinomura-Hachiman-Schrein“ gilt als einer der Wendepunkte der japanischen Geschichte. Takauji erklärte seine Treue zu Kaiser Go-Daigo und ließ Kampfaufrufe an die Krieger der Provinzen ergehen.

Die Einnahme des Rokuhara Tandai und die Flucht der Tandai-Truppen

Als Ashikaga Takauji am Shinomura-Hachiman-Schrein die Waffen erhob, schlossen sich die antishogunalen Kräfte an, darunter Akamatsu Enshin aus Harima und Sasaki Dōyo aus Ōmi, und stimmten sich mit ihm ab. Am 7. Tag des 5. Monats rückten Takauji mit seinem Heer und die Truppen Akamatsus in einer Zangenbewegung auf Kyōto vor, und die Kräfte des Rokuhara Tandai wurden überwältigt. Der südliche Tandai Hōjō Tokimasu wurde auf der Flucht in der Nähe des Higashiyama von Nobushi überfallen und fiel. Der nördliche Tandai Hōjō Nakatoki floh nach Osten und führte den abgedankten Kaiser Go-Fushimi, den abgedankten Kaiser Hanazono und Kaiser Kōgon mit sich. Die fliehenden Tandai-Truppen verloren jedoch in Banba (heute Maibara, Präfektur Shiga) den Halt. Am 9. Tag des 5. Monats töteten sich Hōjō Nakatoki und weitere 432 Personen selbst (Banba-Zusammenbruch). Nachdem Ashikaga Takauji Kyōto unter seine Kontrolle gebracht hatte, traf er die Vorbereitungen für den Empfang von Kaiser Go-Daigo in der Hauptstadt.

Japanisches Schwert und die Wirren der Nanbokuchō-Zeit——ein Wendepunkt der Schwertkultur

Der Untergang des Rokuhara Tandai, der den Zusammenbruch des Kamakura-Shogunats symbolisiert, und die Wirren der Nanbokuchō-Zeit (1336 bis 1392) brachten die Form des japanischen Schwerts zu einem dramatischen Wandel. Die Tachi der Kamakura-Zeit hatten eine tiefe Krümmung und eine elegante Form, die für den Kampf zu Pferde optimiert war. In der Nanbokuchō-Zeit änderte sich das Bild der Schlachten jedoch grundlegend. Auf dem Schlachtfeld entfalteten sich großangelegte Massenschlachten, und besonders traten riesige Klingen auf, die als „Ōdachi der Nanbokuchō-Zeit“ bezeichnet werden, mit Klingenlängen von 90 cm bis über 120 cm. Ōdachi wurden von berittenen Kriegern vom Pferd herab geschwungen; zudem dienten sie als großes Kampfgerät, das Fußkrieger mit beiden Händen führten. Außerdem wurden vor allem in den Enbun- und Jōji-Ären Tachi mit breiter Klinge, großer Gestalt und imposanter Machart gefertigt.

Masamune und die Sōshū-Tradition——Schwerter aus der Zeit des Untergangs des Rokuhara Tandai

Die Zeit, in der das Rokuhara Tandai im Jahr 1333 unterging, fiel mit der Schaffensperiode des Schmieds Masamune zusammen. Masamune war ein legendärer Schwertschmied, dessen Werkstatt in Kamakura in der Provinz Sagami (heute Präfektur Kanagawa) lag. Die von ihm begründete „Sōshū-Tradition“ ist eine eigenständige Technik, die die Zähigkeit des Stahls (jigane) mit einem lebhaften, intensiven Hamon mit starkem nie verbindet; sie hatte später großen Einfluss auf die Schwertfertigung. Masamunes Stil wurde von seinem Schüler Sadamune weitergeführt. Später wurden Meister wie Kaneshige mit den „Zehn großen Schülern Masamunes“ (Masamune Juttetsu) in Verbindung gebracht. Da sich ihre Schaffenszeiten nicht decken, gilt eine tatsächliche Lehrer-Schüler-Beziehung jedoch als unwahrscheinlich. Nachdem das Kamakura-Shogunat zusammengebrochen war, unter dessen Schutz die Schwertindustrie Kamakuras geblüht hatte, erreichte auch diese eine Wendezeit. Die Techniken der Sōshū-Tradition verbreiteten sich jedoch zu Schwertschmieden in Bizen, Yamashiro und Yamato und bildeten die Grundlage der Schwertkultur der Nanbokuchō- bis Muromachi-Zeit.

Historische Entwicklung nach dem Untergang des Rokuhara Tandai

Auf den Fall des Rokuhara Tandai folgte der Vorstoß von Nitta Yoshisada auf Kamakura. Am 22. Tag des 5. Monats von Genkō 3 (1333) beging der letzte Tokusō, Hōjō Takatoki, das Oberhaupt der Hōjō-Hauptlinie, in Tōshō-ji Selbstmord, und das Kamakura-Shogunat ging unter. Kaiser Go-Daigo begann die Kenmu-Restauration (1333 bis 1336), doch die auf den Hofadel ausgerichteten Maßnahmen weckten die Unzufriedenheit der Krieger, und Ashikaga Takauji fiel von ihm ab. Im Jahr Engen 1 (1336) besiegte Takauji in der Schlacht von Minatogawa Kusunoki Masashige, eroberte Kyōto, setzte den Nordhof ein und gründete das Muromachi-Shogunat. Kaiser Go-Daigo errichtete den Südhof in Yoshino (Nara), und damit begann die Nanbokuchō-Zeit. Die Wirren der Nanbokuchō-Zeit dauerten bis zum Meitoku-Abkommen von 1392. Die 56 Jahre der Kriege hatten tiefgreifende und vielfältige Einflüsse auf Form, Technik und geistige Kultur des japanischen Schwerts.

Die Einordnung des Untergangs des Rokuhara Tandai in der Schwertgeschichte

Der Untergang des Rokuhara Tandai symbolisiert den Übergang von der Krieger- und Schwertkultur der Kamakura-Zeit zur Zeit der Nördlichen und Südlichen Höfe und des Muromachi-Shogunats. Das Ende der Epoche, in der Schwertschmiede aus Bizen-Osafune, Yamashiro, Yamato und Sagami unter dem Schutz des Kamakura-Shogunats blühten, markiert den Beginn einer neuen Epoche. In ihr nahm die Nachfrage nach japanischen Schwertern im neuen Zusammenhang der Wirren der Nanbokuchō-Zeit explosionsartig zu. Die großen Schlachten der Nanbokuchō-Zeit förderten die Vergrößerung der Schwerter in Form von „Ōdachi“ und „Nodachi“. Zugleich blieb die Nachfrage nach feinen, zur Betrachtung bestimmten berühmten Klingen bestehen. Der Untergang des Rokuhara Tandai und die Wirren der Nanbokuchō-Zeit bilden einen Wendepunkt, an dem das japanische Schwert zugleich funktionale Waffenqualität und den Wert als Kunstobjekt und geistiges Symbol verfolgte. Darin nimmt die Epoche einen unverzichtbaren Platz in der Schwertgeschichte ein, mit einer eigentümlichen Entwicklungsbahn.

Die Erhebung am Shinomura-Hachiman-Schrein——Schwur vor Krieger und Gottheit

Die „Erhebung am Shinomura-Hachiman-Schrein“, mit der Ashikaga Takauji die Fahne der Auflehnung gegen das Shogunat erhob, ist eine der dramatischsten Entscheidungen vor einer Gottheit in der mittelalterlichen japanischen Geschichte. Für die Krieger nahm Hachiman als Kriegsgottheit und Schutzgottheit des Kriegerhauses eine besondere Stellung ein. Ein Schwur vor dem Hachiman-Schrein war der gewichtigste Eid um Leben und Tod auf dem Schlachtfeld. Dass Takauji vor der Gottheit die Auflehnung gegen das Shogunat erklärte, war die Praxis des Bushidō selbst: Durch den Schwur vor der Gottheit festigte er seinen Entschluss, als Krieger zu handeln. Krieger brachten vor dem Ausmarsch Schwerter als Votivgaben an ihre Clan- oder Schutzgottheiten dar, um den Sieg zu erbitten, und nach siegreicher Heimkehr pflegten sie Dankopfer darzubringen. Der Ausgangspunkt des Untergangs des Rokuhara Tandai, die Erhebung am Shinomura-Hachiman-Schrein, steht als symbolische Szene an der Schnittstelle von Schwertgeschichte, Religionsgeschichte und politischer Geschichte. Krieger, Gottheit und Schwert bewegten hier gemeinsam das Schicksal des mittelalterlichen Japan.