Jōhei-Tengyō-Aufstand

Die Jōhei-Tengyō-Rebellion (Jōhei Tengyō no Ran) ist die Sammelbezeichnung für zwei nahezu zeitgleich ausgebrochene Aufstände: den Aufstand des Taira no Masakado in der Kantō-Region und den Aufstand des Fujiwara no Sumitomo in der Seto-Inlandsee. Sie erstreckten sich von Jōhei 5 (935) bis Tengyō 4 (941). Als Wendepunkt, der den Zerfall des ritsuryō-Staates Japans und den Aufstieg des Kriegerstandes symbolisiert, ist sie ein bedeutendes Ereignis, dem die moderne Geschichtswissenschaft immer wieder Aufmerksamkeit schenkt, und zugleich der Beginn einer Epoche, in der sich die gesellschaftliche und politische Rolle des Schwertes von Grund auf zu wandeln begann. Wie der Ausdruck „Masakado im Osten, Sumitomo im Westen“ zeigt, der den Menschen jener Zeit über die Lippen ging, strahlen diese beiden Aufstände, obwohl geografisch weit voneinander entfernt, als Zwillingsereignisse, in denen sich die Widersprüche ihrer Zeit entluden, eine einzigartige Leuchtkraft in der japanischen Geschichte aus.

Zerfall des ritsuryō-Systems und Aufstieg der Krieger – Vom „öffentlichen Gerät“ zum „privaten Gerät“

Das in der Nara-Zeit geschaffene ritsuryō-System war ein zentralistisches Beamten- und Militärsystem mit dem Tennō an der Spitze, und die Soldaten bestanden aus den Gundan-Wehrpflichtigen, die aus den Gemeinfreien (kōmin) ausgehoben wurden. Im 9. Jahrhundert schritt jedoch die Aushöhlung des Handen-shūju-Landzuteilungssystems voran, und die Ausweitung der Shōen nahm zu, sodass lokale Clanführer begannen, private bewaffnete Gruppen zu organisieren. So entstanden die Krieger (mononofu), und das Tachi, das sie trugen, begann anstelle der „öffentlichen Waffen“ des ritsuryō-Systems als „Symbol privater Macht“ zu fungieren. Unter dem ritsuryō-System verwaltete der Hof die Schwerter als Waffen der kaiserlichen Truppen; mit der Entwicklung des Shōen-Systems entstand jedoch eine Ordnung, in der lokale Kriegerverbände Schwerter privat besaßen und schmiedeten. Bald begannen die Schmiede von Ko-Bizen und Ko-Yamashiro, unter dem Schutz mächtiger Krieger Schwerter zu fertigen, und dies wurde zur Grundlage für die Entwicklung einer eigenständigen japanischen Schwertkultur. Während der Hofadel in der Hauptstadt Intrigen spann, dehnten die Krieger in den Provinzen mit dem Schwert an der Hüfte durch rohe Gewalt ihre Herrschaft aus. Die Jōhei-Tengyō-Rebellion war das Ereignis, in dem sich dieser Widerspruch mit einem Schlag entlud.

Der Aufstand des Taira no Masakado – Der Traum von der Unabhängigkeit des Ostens und das Tachi des „Neuen Kaisers“

Taira no Masakado (Geburtsjahr unbekannt – 940) war ein vornehmer Krieger, der von Kanmu-Tennō abstammte. Sein Vater Taira no Yoshimochi bekleidete das Amt des Chinjufu Shōgun (Oberbefehlshaber der Verteidigung des Nordens) und wurzelte im Osten. Masakado ging im Alter von 15 Jahren nach Kyōto und diente dort Fujiwara no Tadahira; danach kehrte er in den Osten zurück und stürzte sich in eine Privatfehde mit Verwandten über die Frage der Erbschaft des väterlichen Landbesitzes. Indem er in die Streitigkeiten der Krieger in verschiedenen Teilen der Kantō eingriff, vergrößerte er seine Macht. Im Jahr Jōhei 5 (935) begann die Privatfehde mit seinem Onkel Taira no Kunika und den Verwandten von Minamoto no Mamoru; bald griff er nacheinander die vom Hof ernannten Provinzgouverneure (kokushi) an und unterwarf die acht Bandō-Provinzen, darunter Shimotsuke, Kōzuke und Hitachi. Im Jahr Tengyō 2 (939) erklärte sich Masakado schließlich selbst zum „Shinnō“ („Neuen Kaiser“) und verkündete im Osten eine unabhängige Regierung. Dies war die erste Erklärung in der japanischen Geschichte, die der Autorität des Hofes mit Waffengewalt frontal entgegentrat; ein mit dem Tachi bewaffneter Krieger beanspruchte eine Autorität, die dem Tennō gleichkam – ein beispielloses Ereignis. Masakados Anspruch, „Neuer Kaiser“ zu sein, zeigte, dass sich in der Welt der Krieger die Gleichung Schwert = Autorität zu festigen begann. Die Tachi der Heian-Zeit besaßen sowohl „zeremonielle Autorität“ als auch „kämpferische Funktion“: Die Zeremonial-Tachi (kazari-tachi), die Adelige in der Festtracht trugen, und die praktischen Tachi (jitsuyō-tachi), die Krieger im tatsächlichen Kampf verwendeten, bestanden nebeneinander. Masakados Erklärung zum „Neuen Kaiser“ war der historische Moment, in dem zum ersten Mal gezeigt wurde, dass die Macht des praktischen Tachi die Autorität des Zeremonial-Tachi übertreffen konnte. Im 1. Monat von Tengyō 3 (940) ernannte der Hof Fujiwara no Tadabumi zum Seitō Taishōgun (Großgeneral zur Unterwerfung des Ostens) und verkündete, dass er jedem, der Masakado töte, eine Belohnung gewähren werde. Im Osten sammelten Taira no Sadamori und Fujiwara no Hidesato, der Ōryōshi von Shimotsuke, Truppen und stellten sich Masakado entgegen. Hidesato war unter dem Beinamen Tawara Tōta bekannt und berühmt als Meisterschütze mit dem starken Bogen. Am 14. Tag des 2. Monats von Tengyō 3 (25. März 940) fiel Masakado in einer erbitterten Schlacht im Bezirk Sashima der Provinz Shimōsa, und sein Kopf wurde nach Kyōto gebracht. Masakados Kopf wurde zur Schau gestellt; später wurde er als Kubizuka (Kopfhügel) in Ōtemachi in Tokio verehrt, und auch in der Gegenwart reißt der Strom der Besucher nicht ab, da der Ort als Stätte erwiesener spiritueller Wirkkraft gilt.

Der Aufstand des Fujiwara no Sumitomo – Seeräuber im Seto-Inlandsee und Überfälle auf die Provinzämter

Fujiwara no Sumitomo (Geburtsjahr unbekannt – 941) war zunächst als jō (Provinzsekretär) der Provinz Iyo (heute Präfektur Ehime) mit der Unterdrückung der Seeräuber im Seto-Inlandsee betraut. Im Verlauf dieser Aufgabe lernte er Aufbau und tatsächliche Verhältnisse der Piratenbanden genau kennen, und schließlich wurde er selbst Anführer einer Piratenbande. Sumitomo hatte auf der Insel Hiburijima in Iyo seinen Stützpunkt und verfügte über mehr als tausend Schiffe. Er überfiel nacheinander die Provinzämter von Iyo und Sanuki, die Münzstätte Jusenshi in Suō und andere, und eroberte sogar Dazaifu (heute Präfektur Fukuoka). Im 12. Monat von Tengyō 2 (939) überfiel Fujiwara no Fumimoto, ein Untergebener Sumitomos, den Vizegouverneur von Bizen und den Vizegouverneur von Harima an der Poststation Suki in der Provinz Settsu, wodurch der Aufstand offiziell wurde. Im 5. Monat von Tengyō 4 (941) vernichteten die kaiserlichen Truppen unter dem Tsuihoshi (Verfolgungsbeauftragten) Ono no Yoshifuru und dem Stellvertreter Minamoto no Tsunemoto die Flotte Sumitomos in der Hakata-Bucht. Sumitomo floh nach Iyo und wurde im 6. Monat vom Keigoshi Tachibana no Tōyasu gefangen genommen und starb im Gefängnis (es wird auch überliefert, dass er getötet wurde).

Der historische Wendepunkt, den die Jōhei-Tengyō-Rebellion für die Schwertkultur bedeutete – Die Morgendämmerung der Zeit der Krieger

Bei der Niederschlagung der Jōhei-Tengyō-Rebellion stützte sich der Hof nicht auf adlige Beamte, sondern auf Krieger und bewaffnete Verbände. Dadurch, dass Taira no Sadamori, Fujiwara no Hidesato, Minamoto no Tsunemoto und andere sie niederschlugen, wurde die militärische Stärke der Krieger offiziell anerkannt, und der Hof blieb seither für die Aufrechterhaltung der Ordnung auf die Krieger angewiesen. Der Einfluss dieses strukturellen Wandels auf die japanische Schwertkultur ist unermesslich. Mit dem Zerfall des „öffentlichen Wehrsystems“ des ritsuryō-Systems wurden Herstellung, Besitz und Tragen von Schwertern als Privileg und zugleich Pflicht des Kriegerstandes verstanden. Insbesondere als sich das System etablierte, in dem Kriegerverbände des Ostens und des Westens privat Verbindungen zu Schwertschmieden knüpften, entwickelten sich die Schmiedegruppen von Ko-Bizen, Ko-Yamashiro und Ko-Yamato unter dem Schutz der Krieger sprunghaft weiter. Man kann sagen, dass in der Zeit dieses Aufstands der Grundstein dafür gelegt wurde, dass sich die Technik von den eleganten verzierten Tachi der Heian-Zeit allmählich zum praktischen Nihontō der Kamakura-Zeit mit ihrer tiefen „Krümmung (sori)“ entwickelte. Die Jōhei-Tengyō-Rebellion hat als Ausgangspunkt des historischen Prozesses, in dem sich das Nihontō von der „Waffe des Zeremoniells“ zur „Seele des Kriegers“ wandelte, in der Geschichte der Schwerter deutliche Spuren hinterlassen. Nach diesem Aufstand traten die beiden großen Kriegerclans, die Minamoto und die Taira, als Kern der militärischen Macht hervor. Dass hier die Quelle jenes historischen Stroms liegt, der mehr als zweihundert Jahre später in den Genpei-Krieg mündete, ist auch aus der Sicht der Schwertgeschichte eine tief bedeutsame historische Tatsache. Über Fujiwara no Hidesato, der Taira no Masakado niederstreckte, ist außerdem die Otogizōshi (Erzählung) „Tawara Tōta Monogatari“ überliefert, die im Mittelalter weit verbreitet gelesen wurde und Hidesatos Heldentaten, etwa die Erlegung des Riesentausendfüßlers, schildert. Der „Wert des Tachi“ dieser Zeit ging über die bloße Funktion als Waffe hinaus; dass der Besitz eines berühmten Schwertes ein wichtiges Symbol war, das Rang, Abstammung und Autorität eines Feldherrn sichtbar machte, lässt sich aus zeitgenössischen Schriften und Erzählungen ablesen. Die Jōhei-Tengyō-Rebellion ist als das ursprüngliche Ereignis, in dem diese kriegerischen Wertvorstellungen erstmals auf die Bühne der Geschichte traten, ein wichtiger Wendepunkt, der auch in der Geistesgeschichte des Nihontō auf Dauer immer wieder herangezogen wird. Ferner etablierte sich seit der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts nach diesem Aufstand ein System, in dem die Berufsgruppen der Schwertschmiede unmittelbare Verhältnisse von Schutzherr und Schützling mit einflussreichen Kriegern in den verschiedenen Regionen eingingen. Den Schmieden (kaji) wurde als „Quelle der Waffenkraft“ der Krieger eine besondere gesellschaftliche Stellung zugewiesen; in dieser Zeit wurde jener kulturelle Boden bereitet, auf dem später das System der Goban-kaji (Rotation der Hofschmiede) und die Legenden über berühmte Meister und Schwerter entstanden.