* Bild nur zu Illustrationszwecken.Sōden-Bizen und die Synthese über Schulen hinweg
相伝備前と五伝の技術融合
Die späte Kamakura- und Nanbokuchō-Periode erlebte eine beispiellose gegenseitige Befruchtung Japans fünf Schwerttraditionen, angetrieben hauptsächlich durch die Zerstreuung von Masamunes zehn großen Schülern (Jittetsu) von Kamakura in Provinzen überall in Japan. Die Hybrid-Stile, die sie erschufen — Sōden-Bizen, Sōden-Mino und verwandte gemischte Traditionen — brachten einige der technisch komplexesten und ästhetisch bewundertesten Klingen der japanischen Schwertgeschichte hervor und etablierten die Archetypen, die spätere Wiederbelebungsbewegungen Jahrhunderte lang zu reproduzieren versuchen würden.
Beschreibung
Masamunes technische Revolution
Die Hamonschmiede-Technik, die von Masamune (ca. 1264–ca. 1343), dem Vollender der Sōshū-Tradition, in der späten Kamakura-Zeit (1290er–1330er Jahre) etabliert wurde, war eine der größten technischen Revolutionen in der Geschichte des japanischen Schwerts. Im Gegensatz zur „Nioi-basierten" Technik – wobei Nioi, eine nebelartige Anhäufung feiner Partikel, die Schärfung des Hamons bildet – praktiziert von Schmieden von Bizen, Yamashiro und Yamato davor, vollendete Masamune die „Nie-basierte" Technik, in der große Nie-Partikel rau und reichlich über das gesamte Hamon wirken, einzeln identifizierbar. Die reiche, komplexe Landschaft, die von Nie-Partikeln geschaffen wird – als Goldstreifen, Sandfluss, Bodenstrukturen und Laufwasser-Effekte innerhalb des Hamons – eröffnete eine revolutionäre neue Dimension im ästhetischen Bewusstsein japanischer Schwerter vor dieser Zeit.
Zerstreuung von Masamunes zehn großen Schülern und technische Verbreitung
Masamunes revolutionäre Technik wurde durch zehn ausgezeichnete Schüler, bekannt als die „Jittetsu" (Masamunes zehn große Schüler), im ganzen Land verbreitet. Während es verschiedene Theorien über die Mitgliedschaft gibt, werden die folgenden Schmiede als repräsentative Mitglieder genannt: Yoshihiro (Gō Yoshihiro) der Provinz Etchū (modernes Toyama); Chōgi von Osafune, Bizen, der in der Nanbokuchō-Zeit tätig war; Shizu Saburō Kaneujī von Mino; Sammonji von Kyushu; und Hasebe Kunishige von Yamashiro. Jeder dieser Schmiede verschmolz die Sōshū-Nie-Technik mit den Techniken seiner Heimat- oder Adoptionsregion und schuf völlig neue „Hybrid-Stile" (sōden).
Errungenschaft des Sōden-Bizen
Osafune Kanemitsu steht als Musterbeispiel des „Sōden-Bizen", das von Masamunes Bizen-Schülern hergestellt wurde. Kanemitsu schmiedete kühne „großartig wilde Nie-Nioi-Muster", indem er Sōshū-Nie zum Nioi-reichen Chōji-Vokabular der Bizen-Tradition hinzufügte, wobei die Eleganz klassischer Bizen-Schwerter geschickt mit der Kraft der Sōshū-Tradition verschmolz. Kanemitsu meißelte zweiseitige Nuten (niho-hi) und hinterließ ein breites Korpus von großen Tachi bis Tantō. Seine Tachi wurden neben dem „Daihannya Nagamitsu" für Generationen als Meisterwerke geschätzt, die das letzte goldene Zeitalter der Bizen-Schwerter repräsentieren. Die überwältigenden Werke großer Tachi von Kanemitsu demonstrieren Autorität auch wenn sie abgeschliffen und als Katana getragen werden.
Etablierung des Sōden-Mino
Shizu Saburō Kaneujī war ein Schmied, der die Sōshū-Technik in die Provinz Mino (modernes Gifu) verpflanzte und als einer der Jittetsu die technische Grundlage der Mino-Schwerter erneuerte. Seine Werke zeigen ein hohes Niveau, das Masamunes Robustheit annähert, mit starken Sōshū-Nie, die in der Landschaft von Minos charakteristischem großen Itame-Jigane arbeitet, in dem sich Itame- und Masame-Körner vermischen. Mino-Schmiede, die Kaneuji's Technik erbten, etablierten später Massenproduktionssysteme als die „Seki-Schmiede" und unternahmen industrielle Entwicklung, die den Bedarf an Schwertern in der Sengoku-Zeit allein erfüllte. Doch Kaneuji's Werke besitzen ein völlig anderes künstlerisches Niveau als die Mino-Schwerter der nachfolgenden Massenproduktionsära und erhalten einzigartige Bewertung als Spitzenwert des „Sōden-Mino".
Das Geheimnis des Gō Yoshihiro
Unter Masamunes zehn großen Schülern ist der rätselhafteste Schmied Yoshihiro (Gō Yoshihiro) der Provinz Etchū (modernes Toyama). Wie das alte Sprichwort „Gō ist ein Monster" andeutet, überlebten praktisch keine signierten Werke von Yoshihiro bis heute (die bekannten signierten Stücke sollen sich auf nur eines belaufen), doch wurden zahlreiche unsignierte Werke Yoshihiro zugeschrieben, was die Authentifizierung von Yoshihiro zugeordneten Schwertern zu einer der höchsten Herausforderungen in der japanischen Schwertkennerschaft macht. Werke, die Yoshihiro zugeschrieben werden, zeigen Hamon mit rohem Nie, das einige sogar Masamune in Robustheit übertreffend bewerten, in dem komplexe Bodenstruktur-Arbeit verflochten ist, und ihm wird die höchste Bewertung als einer der drei größten Schmiede gewährt. Die Existenz eines Schmieds, der unter den drei größten Schmiede bewertet wird und praktisch keine (oder extrem wenige) signierte Werke besitzt, maximiert sowohl die Authentifizierungsschwierigkeit, wenn seine Werke überlebt haben, als auch die Seltenheit solcher Stücke.
Einfluss auf spätere Ären und die Herausforderung der Wiederbelebung
Die Sōden-Stil-Werke, die von Schmieden dieser Ära geschaffen wurden, wurden zum Ideal, das Schmiede der Shintō- und Shinshintō-Perioden in ihren „Kopien" und Wiederbelebungsbemühungen ewigfort verfolgten. Taikei Naotane widmete sein Leben der Wiederbelebung des Chōji-Musters; Yamaura Masao und Suishinshi Masahide zielten auf die Wiederbelebung der Sōshū-Tradition ab – alle wurden von dieser Gruppe von Meisterwerken aus den späten Kamakura-Zeiten durch die Nanbokuchō-Perioden inspiriert. Der Gedanke, dass „das Schmieden von Kopien berühmter Schwerter die oberste Aufgabe des Schmieds ist" hat bis heute fortbestanden und zeigt, dass Werke dieser Ära der „Standard" der japanischen Schwertkultur bleiben.
Merkmale dieser Epoche
- Jittetsu-weite Verbreitung: eine Meister-technische Revolution, die alle fünf Traditionen durch zehn Schüler umschreibt; die größte historische Demonstration der Innovationsdiffusionskapazität des ryūha-Übertragungssystems
- Sōden-Bizen-Synthese (Kanemitsu, Chōgi): Verschmelzung von Bizens nioi-Reichtum und Sōshū nie-Intensität in beispiellose zusammengesetzte Schönheit; das ewige Ziel nachfolgender Revivalist-Bewegungen
- Sōden-Mino-Etablierung (Shizu Kaneujī): Sōshū-Technik trifft auf Minos großes itame jigane; technische Grundlage für die dominante Produktionstradition der Sengoku-Ära; die tiefe Wurzel der späteren Mino-den-Produktionsskala
- Gō Yoshihiros Geheimnis: einer der Drei Größten Schmiede mit praktisch keinem bestätigten signierten Werk; die höchste Authentifizierungsherausforderung in der japanischen Schwertkennerschaft; die wilde nie-Intensität, die seinen Klingen zugeschrieben wird, übertrifft sogar Masamune
- Archetype-Kreation für alle späteren Revivalist-Bewegungen: die Klingen dieser Ära wurden zu den ständigen Referenzstandards für shintō- und shinshintō-Revivalists; das wichtigste "Norm-setzende" Leistungsergebnis in der japanischen Schwertkulturgeschichte
- Hitatsura-Entstehung: das Ganzkörper-Härtungsmuster von Schmieden wie Chōgi — nur möglich, weil Sōshū-Technik in Bizen eingezogen war — repräsentiert das radikalste technische Experiment, das die Syntheseära hervorbrachte