* Bild nur zu Illustrationszwecken.Mino-Tradition
美濃伝
Eine Schwertschmiedetradition, die sich in der Provinz Mino (heute Präfektur Gifu) entwickelte. Shizu Kaneuji führte die Sōshū-Technik ein und legte die Grundlagen; während der Sengoku-Zeit nach dem Ōnin-Krieg etablierten Schmiedegruppen in Seki und Akasaka Massenproduktionssysteme. Wegen ihrer praktischen Qualität, einheitlichen Standards und großen Lieferkapazität bei Sengoku-Daimyō beliebt, wurde dies das Produktionszentrum, das am meisten zur Verbreitung des Katana beitrug.
Beschreibung
Ursprung der Mino-den——Shizu Saburō Kaneuji
Der Ursprung der Mino-den ist auf Shizu Saburō Kaneuji zurückzuführen, der vom Ende der Kamakura-Zeit bis zum Beginn der Nanbokuchō-Zeit wirkte. Kaneuji war ursprünglich ein Schmied der Provinz Yamato. Als einer der Zehn Schüler Masamunes (Masamune Juttetsu) ging er nach Sōshū, erhielt dort die unmittelbare Anleitung Masamunes und ließ sich danach in der Provinz Mino nieder, wo er ein eigenständiges Schaffensfeld entfaltete. Die Techniken der Sōshū-den, die Kaneuji in die Provinz Mino brachte, darunter die heftige Hamon aus nie-deki, das kraftvolle Jigane aus ō-itame mit eingestreutem Masame und die imposante Körperhaltung (taihai), bewirkten einen revolutionären Wandel in Mino, wo bis dahin Yamato-artige Werkweisen vorherrschten. Kaneujis Arbeiten zeigen Hamon aus nie-deki von so imposanter Pracht, dass sie an Masamune heranreichen. Obwohl sie nicht an die Tenka Sansaku heranreichen, erhielten sie aufgrund ihrer Kraft und Würde von den Schwertgutachtern aller Zeiten höchste Bewertung. Signierte Werke Kaneujis sind selten, Fälschungen dagegen zahlreich, weshalb eine sorgfältige Begutachtung nötig ist. Die Technik dieses bedeutenden Schmieds wurde zur Grundlage der späteren Mino-Schmiedekunst und spielte eine entscheidende Rolle bei der Bewaffnung Japans in der Sengoku-Zeit.
Entwicklung in der Muromachi-Zeit——die Zeit von Kaneshige und Kanetomo
Vom Ende der Nanbokuchō-Zeit bis in die frühe Muromachi-Zeit bildeten Schüler und Nachfolger Kaneujis in verschiedenen Orten der Provinz Mino Schmiedegruppen. Die Mino-Schwerter vor dem Ōnin-Krieg (1467–1477) stammten überwiegend von eigenständigen Schmieden, die jeweils einen eigenen Stil entwickelten. Als repräsentative Schmiede dieser Zeit gelten Kaneshige und Kanetomo, die jeweils die Techniken der Shizu-den bewahrten und zugleich ihre eigene Individualität entfalteten. Das Jigane war die für Mino typische Oberfläche aus itame mit Masame, und der Hamon folgte im Wesentlichen der Shizu-den: nie-deki mit gunome-midare. In der späten Muromachi-Zeit entstand dann durch die Linie um Magoroku Kanemoto eine für die Mino-den eigentümliche Hamon-Form, die „sanbonsugi“ genannt wird. Sanbonsugi ist ein Hamon, bei dem sich Berge aus gunome jeweils in Dreiergruppen fortlaufend aneinanderreihen. Selbst aus der Ferne ließ sich ein Mino-Schwert daran erkennen, und die Form wurde so zu einem sichtbaren Erkennungszeichen. Diese Hamon-Form war eine Erfindung, die Funktionsschönheit und ästhetischen Ausdruck vereinte. In der späteren Sengoku-Zeit wurde sie zum Markenzeichen der Mino-Schwerter.
Massenproduktion in der Sengoku-Zeit——Blüte der Seki-Schmieden
Mit dem Ōnin-Krieg und dem vollen Einsetzen der Sengoku-Zeit etablierte sich die Schmiedegruppe um Seki in der Provinz Mino als eines der beiden großen Schwertproduktionszentren neben Bizen. Seki liegt geografisch im Zentrum der Provinz Mino und vereinte drei Bedingungen: Wälder, die hochwertige Holzkohle lieferten, Verkehrswege für Eisensand und Eisenrohstoffe sowie eine Ansammlung erfahrener Schmiede. Kennzeichnend für die Seki-Schmieden ist ein Produktionssystem, das organisierte Arbeitsteilung und Qualitätskontrolle über die künstlerische Individualität stellt. Durch die Arbeitsteilung beim Schmieden, Härten, Polieren und Montieren der Klingen wurde eine effiziente Produktion möglich. Dieses System ermöglichte es, die massive Nachfrage der Sengoku-Daimyō zu bedienen. Daimyō wie Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi und Tokugawa Ieyasu konnten ihre Krieger nicht ohne Mino-Schwerter ausrüsten.
Sanbonsugi und die Ästhetik der Mino-den
Die bekannteste Hamon-Form der Mino-den, „Sanbonsugi“, wird seit alters als „Seki no Magoroku Sanbonsugi“ bezeichnet. Die Berge des Sanbonsugi erinnern an Sugi-Bäume (Japanische Zedern), die in gerader Reihe stehen. Diese Hamon vereinte Funktionsschönheit und Betrachtungsschönheit und befriedigte sowohl die praktischen Anforderungen der Krieger als auch deren ästhetisches Empfinden. Auch heute lebt „Sanbonsugi“ als Symbol der regionalen Kultur von Mino, Seki und Gifu fort. Die weltweit bekannte Schneidwarenkultur der heutigen Stadt Seki hat ihre Wurzeln unmittelbar in dieser mittelalterlichen Schwerttradition der Provinz Mino. Auch das Jigane der Mino-den ist eigentümlich: Die mit Masame durchsetzte itame, die als „masa-nagare“ bezeichnet wird, ist ein Kennzeichen, das sie von der Itame aus Bizen, der Masame aus Yamato und der großen Itame aus Sōshū unterscheidet und ihr eine für Mino eigene Erscheinung verleiht.
Die wichtigen Schmiede der Sengoku-Zeit
Als führende Schmiede der Provinz Mino in der Sengoku-Zeit verdienen die beiden Linien Kanemoto und Kanesada besondere Erwähnung. Vor allem der zweite Kanemoto, bekannt als „Magoroku Kanemoto“, wird den saijō ō-wazamono (höchster Rang für Schneidleistung) zugerechnet. Auch heute gilt „Seki no Magoroku“ in der Welt der Küchenmesser und Schneidwaren als Synonym für höchste Schneidleistung. Der zweite Kanesada, dessen Name „Nosada“ lautet, wird am höchsten geschätzt. Bekannt ist er durch das „Kasen Kanesada“ des Hosokawa Tadaoki. Im Namen der Seki-Schmiede wird bis heute häufig der Namensteil „Kane“ verwendet, und diese Tradition lebt fort.
Vermächtnis für die Nachwelt
Der pragmatische Geist der Mino-den wurde auch nach der Edo-Zeit als Tradition der Seki-Schmieden fortgeführt und bildete die Grundlage der modernen Klingenindustrie seit der Meiji-Zeit. Die heutige Stadt Seki ist als einer der weltweit führenden Standorte für Schneidwaren bekannt, und die technischen Wurzeln liegen in der mittelalterlichen Schwerttradition Mino. Aus sammlerischer Sicht erzielen signierte Werke bedeutender Schmiede wie Shizu Saburō Kaneuji, Magoroku Kanemoto und Nosada Kanesada auf dem Markt hohe Wertschätzung. Spitzenstücke mit Begutachtungszertifikat sind auf dem Schwertmarkt stets heiß umkämpft. Auch unsignierte Mino-Werke, die Merkmale wie „sanbonsugi“, „masa-nagare“ oder „shirake-utsuri“ aufweisen, werden hoch geschätzt. Die Faszination der Mino-den, die Funktionsschönheit als Gebrauchsschwert mit der Schönheit als Schaustück verbindet, bleibt über die Zeiten hinweg lebendig.
Merkmale dieser Epoche
- Sanbon-sugi hamon (Drei-Zeder-Muster) — die visuelle Signatur von Mino-den; rhythmische dreifache Gipfel von gunome
- Masame-nagare — itame gemischt mit fließendem masame; unterschiedlich von Bizen oder Yamato-Stahl
- Nie-basiertes hamon von Sōshū via Shizu Kaneuji geerbt
- Organisiertes Massenproduktionssystem — ermöglichte großflächige Versorgung von Sengoku-Ära-Armeen