Der Shimabara-Aufstand und Schwerter: Waffen und Samurai in Japans größtem Aufstand der Frühneuzeit (1637-1638)

Von Kanei 14 (1637) bis zum folgenden Jahr war der Shimabara-Aufstand (Shimabara-Amakusa-Aufstand), der in Hizen Shimabara und Higo Amakusa stattfand, als das größte ikki des frühen modernen Japan bekannt. Als ein großer militärischer Einsatz, der stattfand, als das Edo-Bakufu gegründet worden war und das Chaos der Sengoku-Zeit abgeklungen war, ist es ein Ereignis, das in der Geschichte des japanischen tōken nicht übersehen werden kann.

Hintergrund der Erhebung

Schwere Steuern, die vom Matsukura-Clan (die Herren von Shimabara) und dem Terazawa-Clan, die Amakusa regierten, erhoben wurden, gepaart mit schwerer Verfolgung von Christen, führten zu einem Ausbruch der Unzufriedenheit in der Bevölkerung. Amakusa Shiro, formal bekannt als Masuda Shiro Tokisada, der damals Sechzehn Jahre alt sein soll, wurde zur Position eines Oberbefehlshabers erhoben.

Bemerkenswert ist, dass unter den aufständischen Kräften solche waren, die einst dem Arima-Clan gedient hatten, aber ihren Samurai-Status verloren und Bauern wurden, als ihr Herrenhaus durch kaieiki (die Abschaffung eines Hauses) aufgelöst wurde. Diese Männer beherrschten die Waffenhandhabung und bildeten den Kern der aufständischen Kräfte. Es ist besonders interessant, dass eine Erhebung in einem Friedenszeitalter noch von Personen durchgeführt wurde, die Kampferfahrung aus der Sengoku-Zeit besaßen.

Die Belagerung von Burg Hara und die Bakufu-Streitkräfte

Die aufständischen Kräfte flüchteten sich schließlich in die verlassen gewordene Burg Hara (Hara-jō). Die Zahl der Belagerten wird auf 20.000 bis 30.000 geschätzt. Das Bakufu schickte Itakura Shigemasa, um anzugreifen, aber die aufständischen Kräfte hielten stand, und Itakura fiel im Kampf. Daraufhin setzte das Bakufu eine große Streitmacht ein, und durch einen allgemeinen Sturm in Kanei 15 (1638) fiel Burg Hara; man sagt, dass fast alle Belagerten ihr Leben verloren.

Die wahre Natur von Waffen in einem Friedenszeitalter

Der Shimabara-Aufstand war einer von nur wenigen Fällen in der frühen Edo-Zeit, einem Zeitalter des andauernden Friedens, in denen Schwerter, Speere und Schusswaffen tatsächlich in großem Maßstab eingesetzt wurden. In einem Zeitalter, in dem tōken ihre Betonung darauf verlagerten, Symbole von Ritual und Status zu werden, demonstriert dieser Aufstand eine Phase, in der Waffen für ihren ursprünglichen Zweck des tatsächlichen Krieges eingesetzt wurden. Nach der Unterdrückung der Erhebung verstärkte das Bakufu seine Kontrolle über Christen und Maritimrestriktionspolitik weiter, und das lange Friedenszeitalter würde das tōken weiter zu Symbolen der "Kriegerseele" und Kunstwerken transformieren.

Was Ausgrabungen der Ruinen von Burg Hara enthüllen

Ausgrabungen an den Ruinen von Burg Hara (Minami-Shimabara, Präfektur Nagasaki) haben zahlreiche menschliche Überreste zusammen mit Musketenkugeln und Andachtsobjekten wie Kreuzen und Medaillen zutage gefördert. Diese Artefakte sprechen gleichzeitig für die Intensität der Kämpfe und den Glauben der Belagerten. Die Ruinen von Burg Hara wurden 2018 als Bestandteil des "Erbes der japanischen Christen in der Nagasaki- und Amakusa-Region" als UNESCO-Weltkulturerbe registriert und werden heute als historische Stätte gepflegt, die das Andenken an den Aufstand bewahrt. Die Tatsache, dass wir uns der wahren Erscheinungsform dieses Aufstandes nun nicht nur durch Dokumentaraufzeichnungen, sondern auch durch archäologische Befunde nähern können, ist beruhigend für diejenigen, die die Geschichte verstehen möchten.

Politische Verschiebung nach dem Aufstand - Maritimrestriktion und religiöse Kontrolle

Die Auswirkungen des Shimabara-Aufstands prägten definitiv die Außenpolitik und religiöse Kontrolle des Bakufu. In Kanei 16 (1639), dem Jahr nach dem Aufstand, war Portugiesen-Schiffen die Ankunft verboten, und das System, das als sakoku (Maritimrestriktion) bekannt ist, wurde verfestigt. Im Inland wurde das religiöse Kontrollsystem verstärkt, und es wurden Mechanismen eingerichtet, um zu bestätigen, dass Menschen buddhistischen Tempeln angehörten. Die Erinnerung an die großflächige Erhebung und den Konflikt über Religion würde für Jahre einen langen Schatten auf die Bakufu-Politik werfen.

Die Kanei-Zeit in der Geschichte des japanischen tōken

Bei der Periodisierung von japanischen Schwertern ist es üblich, Klingen, die allgemein ab Keicho (1596-) hergestellt wurden, "shintō" zu nennen, und die Kanei-Zeit, in der der Shimabara-Aufstand stattfand, markiert die frühe Phase der shintō-Ära. In dieser Zeit, in der die Nachfrage nach tatsächlicher Sengoku-Kriegsführung sank, verlagerte das Schwert den Mittelpunkt seiner Rolle auf das Tragen von langen und kurzen Schwertern, die den Samurai-Status anzeigten, und es entwickelten sich auch Schwerttypen, die die Vorlieben der Auftraggeber widerspiegelten. Der Shimabara-Aufstand war ein außergewöhnlicher Moment, in dem Waffen in einem Zeitraum des Übergangs in großem Maßstab im tatsächlichen Kampf eingesetzt wurden, und genau aus diesem Grund erhellt er die Grenze zwischen "einem Zeitalter, in dem Schwerter Kriegsinstrumente waren" und "einem Zeitalter, in dem Schwerter die formalen Werkzeuge der Kriegerklasse wurden".

Wichtige Punkte beim Studium des Aufstands

Beim Studium des Shimabara-Aufstands aus der Perspektive von tōken und Waffen wird das Verständnis durch das Behalten von drei Punkten vertieft. Erstens: die Tatsache, dass erfahrene Kampfveteranen den Kern der aufständischen Kräfte bildeten. Die Waffenbehandlung war nicht etwas, das über Nacht erworben wurde, und es spricht für den historischen Kontext, in dem die Erinnerung an die Sengoku-Zeit noch lebendig war. Zweitens: die Form der angewandten Kampfführung: die Belagerungskriegführung. Schusswaffen spielten für Angreifer und Verteidiger gleichermaßen eine wichtige Rolle, während Schwerter und Speere in engen Kampfeinsätzen wie Kämpfen an den Burgmauern eingesetzt wurden. Drittens: die Art und Weise, wie sich die Bedeutung von Waffen und Kriegern vor und nach dem Aufstand änderte. Nach dieser Erhebung wurde großflächige tatsächliche Kriegsführung selten, und tōken begannen ihren Übergang weg von praktischer Nutzung hin dazu, Objekte der Formalität und Schönheit zu werden. Darüber hinaus gewinnt man durch die Aufrechterhaltung einer Perspektive, die ausgegrabene Artefakte mit Dokumentaraufzeichnungen vergleicht, Übung im Messen der Entfernung zwischen Tradition und Tatsache. Indem man ein einzelnes Ereignis aus mehreren Winkeln betrachtet, sollte man die Textur der Ära erkennen, die jenseits von Lehrbuchbeschreibungen liegt.

Kurzes Glossar der Begriffe

• ikki (一揆): Kollektives Handeln von Menschen, die sich in Nachfrage oder Widerstand gegen einen Feudalherrn vereinigen.
• kaieiki (改易): Die Strafe der Entziehung des Status und der Länder eines Daimyo oder Samurai. Die Auflösung eines Herrenhauses führte zur Umwandlung seiner Gefolgsleute in Ronin.
• rojō (籠城): Eine Belagerungsstrategie, bei der man sich in einer Burg verschanzt, um sich gegen einen feindlichen Angriff zu verteidigen. Die Aufrechterhaltung von Versorgung und Moral bestimmte Erfolg oder Misserfolg.
• shintō (新刀): Die Klassifizierung von Schwertern, die allgemein ab Keicho hergestellt wurden. Unterschieden vom "kotō" (古刀, alte Schwerter), die ihm vorausgingen.

Für diejenigen, die sich für die Schwertkultur der Edo-Zeit und die Beziehung zwischen Kriegsführung und Waffen interessieren, laden wir Sie ein, TOUKENZAs Kolumnen und Schwertauflistungen zu konsultieren, um zu sehen, wie sich die Rolle des Schwertes über verschiedene Epochen hinweg änderte.