Die Patronage der Satsuma-Domäne für Schmiedekunst: Shimazu-Clan-Vasallenschmiede, das Geheimnis des Nanban-Tetsu-Eisens und die Naminohira-Linie
* Bild nur zu Illustrationszwecken.Inhaltsverzeichnis
Satsumasf Schwertpolitik——Das „Reich der Kampfkunsten" und sein einzigartiges Schutzsystem
Die Satsuma-Domäne an der südlichsten Spitze von Kyushu war während der Edo-Periode als eine Domäne bekannt, die eine „Kultur, die kriegerische Stärke verehrte", stark bewahrte. Selbst nach der Niederlage des Shimazu-Clans in der Schlacht von Sekigahara überlebte die Domäne als ein großes Daimyo-Territorium mit 770.000 Koku und bewahrte seine einzigartige Kultur und sein Militärsystem.
Um dies zu unterstützen, etablierte die Satsuma-Domäne ein organisiertes System zum Schutz und zur Förderung von Schmiedekunsthandwerkern (tosho). Dieses System war nicht bloßes „Horten von Handwerkern", sondern vielmehr ein für die damalige Zeit hochorganisiertes System, das auf die Qualitätskontrolle von Schwertern und Klingen—der Grundlage der militärischen Stärke der Domäne—und die Nachfolge von Schmiedetechniken abzielte.
Das Shimazu-Domänen-Vasallenschmiede-System——Stipendien, Schmiedeverpflichtungen und Status
Der Kern des Vasallenschmiede-Systems der Satsuma-Domäne war, dass die Domäne ausgewählten tosho „Chigyo (territoriale Stipendien)" und „Fuchi (Stipendienreis)" zur Verfügung stellte und im Gegenzug von ihnen verlangte, eine bestimmte Anzahl von Schwertern herzustellen.
Die Behandlung von Vasallenschmieden variierte je nach ihrer Schule und ihrem Status, und die höchstrangigen Handwerker erhielten manchmal den Status Shizoku (Samurai-Rang). Die Tatsache, dass tosho innerhalb der Haushaltsorganisation der Shimazu-Familie Behandlung „gleichwertig mit Samurai" erhielten, anstatt bloßer „Handwerker" zu sein, ist bemerkenswert.
Die erforderliche Schwertproduktion wurde in zwei Typen unterteilt: Prädikatsschwerter für den Daimyo und hochrangige Vassallen (maßgeschneiderte Stücke) und praktische Schwerter für die Waffenlager der Domäne (Massenproduktionsartikel). Maßgeschneiderte Stücke erforderten den Nachweis des höchsten Geschicklichkeitsniveaus, während Massenproduktionsartikel den standardisierten Qualitätsnormen genügen mussten. Diese duale Struktur verlangte sowohl „künstlerischen Sinn" als auch „praktisches Verständnis" von Satsuma-Schmieden, was zu einer treibenden Kraft für die Aufrechterhaltung technischer Standards auf hohem Niveau wurde.
Die Verwendung von „Nanban-Eisen"——Das Material, das Satsuma-Schwerter einzigartig machte
Man kann nicht über Satsuma-Schwerter sprechen, ohne „Nanban-Tetsu" (Südbarbareneisen) zu erwähnen. Nanban-Tetsu bezeichnet importiertes Eisen aus China und Südostasien, das die Satsuma-Domäne stabil durch Handelsrouten mit Ryukyu (Okinawa) erhielt.
Ebenso wie die Signatur „geschaffen mit Nanban-Eisen" auf Klingen des Echizen-Schmieds Echizen Yasutsugi berühmt wurde, war Nanban-Eisen ein Spezialmaterial, das von einigen tosho in der frühen Edo-Periode verwendet wurde. In Satsuma jedoch gab es aufgrund der stabilen Versorgung durch Ryukyu-Routen Aufzeichnungen, die andeuten, dass die Verwendung von Nanban-Tetsu verbreiteter wurde.
Die Charakteristiken von Nanban-Eisen unterscheiden sich vom inländischen Eisensand (Tamahagane-Material) dadurch, dass es weniger Phosphor und Schwefel enthielt, weshalb es relativ reines Eisen war. Einige japanische Schwertforscher haben vorgeschlagen, dass dies zu den charakteristischen „eng gefassten Jigane" und „Flexibilität" von Satsuma-Schwertern führte. Allerdings bleibt die Identifizierung von Nanban-Tetsu heute schwierig, und die Ansammlung von wissenschaftlicher Analyse bleibt eine Herausforderung für die Forschung.
Die Namihira-Schule——Japans südlichste antike Schmiedekunst-Kollektiv
Die Präsenz der „Namihira-Schule" ist wesentlich bei der Erörterung der Schwertkultur Satsumasf. Namihira war eine Schule von tosho, die in der späten Heian-Periode in der Satsuma-Region entstand und „Japans ältestes und südlichstes kontinuierlich existierendes Kollektiv von Schmiedekunsthandwerkern" mit über 900 Jahren Geschichte repräsentierte.
Der Gründer der Namihira-Schule soll „Namihira Yukiyasu" aus der späten Heian-Periode sein, obwohl historische Verifizierung schwierig ist. Erhaltene Werke von „Namihira Yasuyuki" und „Namihira Yukimitsu" aus der Kamakura-Zeit und später sind überliefert, und bis zur Nanboku-chō- und Muromachi-Periode wurden sie als repräsentative tosho von Satsuma etabliert.
Die Charakteristiken von Namihira-Schwertern sollen den Einfluss der Yamato-Tradition (antike Nara-Überlieferung) mit ihrem „raffinierten geraden Hamon" und die einzigartige „blasse Jigane" aus Eisensand, der an Satsumasf Sandstränden gefunden wird, umfassen. Dies verkörpert den individuellen Charakter eines südlichen Schwertes—robust und praktisch, im Gegensatz zu den ornamentalen wellenförmigen Hamon der Bizen- und Sōshū-Traditionen.
Die Beziehung zwischen dem Shimazu-Clan und der Namihira-Schule——Eine Geschichte von Schutz und Kontrolle
Von der späten Muromachi-Periode (spätes 15. Jahrhundert), als der Shimazu-Clan die einheitliche Kontrolle über Satsuma begann, wurden die Namihira-tosho als Vasallenschmiede der Shimazu-Familie eingegliedert. Der Shimazu-Clan gewährte den Namihira-Schmieden Chigyo und verpflichtete sie, Prädikatsschwerter für den Daimyo herzustellen.
In der Edo-Periode eingetreten, durften die Namihira-Schmiedekunsthandwerker den Familiennamen „Namihira" tragen, und ihr Status innerhalb der Domäne erhielt Behandlung höher als gewöhnliche Handwerker. Domänenaufzeichnungen enthalten Einträge wie „Namihira [Name], 100 Koku-Stipendium", die die Realität offenbaren, dass angesehene tosho als Gleichberechtigte von Samurai behandelt wurden.
Bakumatsu-Ära-Satsuma-Schmiedekunst——Jigen-ryū und die Praktikabilität von Satsuma-Schwertern
Der einzigartige Schwertstil der Satsuma-Domäne, „Jigen-ryū", ist eine Schule mit äußerst strikten Anforderungen an die praktische Schwertanwendung. Die Jigen-ryū-Schwertechnik des „Entscheidens der Schlacht mit einem vollständigen kraftvollen Anfangsschlag" hatte einzigartige Vorlieben bezüglich der Stärke, des Gewichts und der Kurve des Blatts, und Satsuma-Schmiedekunsthandwerker wurden verpflichtet, diese Anforderungen zu erfüllen.
Während des Boshin-Krieges und der Seinan-Rebellion der Bakumatsu-Periode kämpften viele Satsuma-Samurai mit Jigen-ryū-Schwertern. Die meisten der Satsuma-Schwerter, die sie verwendeten (hergestellt von der Namihira-Linie oder anderen Schulen von Schmieden, die in der Edo-Periode eingeladen wurden), hatten eine einzigartige Form——mit langen Klingen, großer Breite und relativ flacher Kurve——und betonten zerstörerische Kraft bei einem einzelnen Schlag.
Nachfolge in die Moderne——Kagoshimas Schmiedekunsthandwerker und die Namihira-Linie
Nach dem Meiji-Schwertverbot (1876) wurden die meisten von Satsumasf Schmiedekunsthandwerkern gezwungen, den Betrieb einzustellen. Allerdings behielten einige tosho, die die Namihira-Linie vererbten, ihre Techniken im kleinen Maßstab als ästhetische Schmiedekunsthandwerker.
Im heutigen Kagoshima-Präfektur setzen mehrere zertifizierte tosho die Tradition fort. Seit den 2000er Jahren haben junge Schmiedekunsthandwerker begonnen, ihre Nachfolge der Namihira-Schultechniken ausdrücklich zu erklären, und bewusste Bemühungen zur Bewahrung „Japans südlichster antiker Schule" haben begonnen.
Die Schwertkultur Satsumasf, geschaffen durch den Shimazu-Clan und die Namihira-Schule, schrieb eine einzigartige Seite in der japanischen Schwertgeschichte aus einer geografisch isolierten Grenzregion in den südlichen Regionen. Diese Geschichte——in der Satsumasf Ethos der praktischen, robusten Schlichtheit und Betonung auf reale Kampfführung durch die Förderung von Schmiedekunsthandwerkern und die Verfolgung von Schwertqualität ausgedrückt wurde——bietet eine unabdingbare Perspektive zum Verständnis der regionalen Vielfalt der Schwertkultur.
Die hier vorgestellten Naminohira-Schmiede werden ausführlicher behandelt — über ihre rund neunhundertjährige Linie hinweg und rund um Sasanuki, das als wichtiges Kulturgut eingestufte Tachi, das Satsuma der Nachwelt überlieferte — in Sasanuki und die Naminohira-Schule.
