Die Belagerung von Osaka (1614–1615) und die Schwertverteilung: Massenkonfiskation, Zerstreuung und die Tokugawa-Neuordnung des Schwerthandels

Der Osaka-Feldzug (大坂の陣)—Der letzte Große Krieg der Keichō und Genwa-Ären

Der Winterfeldzug von Keichō 19 (1614) und der Sommerfeldzug des folgenden Jahres, Genwa 1 (1615), sind zusammenfassend als Osaka-Feldzug (大坂の陣) bekannt. Vierzehn Jahre nach der Schlacht von Sekigahara (Keichō 5, 1600) sperrte Tokugawa Ieyasu (徳川家康) Toyotomi Hideyori (豊臣秀頼) und die Toyotomi-Gefolgsleute in Osaka Castle ein und zerstörte in diesem Krieg letztlich den Toyotomi-Klan.

Dieser Feldzug war weit mehr als die Vollendung eines Regimewechsels; er führte auch zu einer tiefgreifenden Umwandlung der Struktur der japanischen Schwertverteilung, des Eigentums und der regionalen Produktion. Sowohl die Toyotomi- als auch die Tokugawa-Truppen versammelten Zehntausende von Kämpfern aus dem ganzen Land, was zu einer großen Anzahl von Schwertern auf dem Schlachtfeld führte. Nach dem Krieg folgten diese Klingen Wegen der Beschlagnahme, Zerstreuung, des Verkaufs und der Konfiskation.

Schwerter, die auf dem Schlachtfeld versammelt wurden—Klingen, die von bewaffneten Kräften aus dem ganzen Land gebracht wurden

Zum Osaka-Feldzug kamen zahlreiche Daimyō, Militärbefehlshaber und Rōnin aus den westlichen Provinzen, dem Kantō und dem Nordosten. Die Toyotomi-Seite brachte insbesondere ehemalige Toyotomi-Gefolgsleute und Rōnin (herrenlose Krieger) aus dem ganzen Land zusammen, darunter so renommierte Befehlshaber wie Chosokabe Morichika (長宗我部盛親), Goto Motosugu (後藤基次) und Sanada Nobushige (真田信繁), auch bekannt als Yukimura.

Die Schwerter, die diese Befehlshaber trugen, waren vielfältig in Qualität und Alter—Erbstücke, die von früheren Generationen weitergegeben wurden, praktische Klingen aus der Sengoku-Zeit und neu in Auftrag gegebene Werke. Die Schlachtfelder rund um Osaka Castle brachten Schwerter von jedem der großen Produktionszentren zusammen: Bizen (備前), Mino (美濃), Sōshū (相州) und andere, in den Händen bewaffneter Kräfte aus dem ganzen Land.

Die Tokugawa-seitigen Daimyō und Befehlshaber wiederum brachten Elite-Schwerter ins Feld. Werke von Schmieden wie Iga-no-kami Kanemichi (伊賀守金道), der sich als offizieller Schwertmacher des Edo-Shogunats etablierte, und andere feine Beispiele der shintō (新刀)-Tradition sind ebenso thought auf dem Schlachtfeld erschienen zu sein.

Die Toyotomi-Niederlage und die massive Zerstreuung von Schwertern

Als Toyotomi Hideyori und Yodo-dono (淀殿) sich selbst das Leben nahmen im Sommerfeldzug, was zum Untergang des Toyotomi-Klans führte (Genwa 1, der 8. Tag des fünften Monats), wurde Osaka Castle von Tokugawa-Truppen unterworfen. Innerhalb der Burg lagen große Mengen von Schwertern, Waffen und Schätzen, die die Toyotomi über viele Jahre hinweg angesammelt hatten, die alle von der Tokugawa-Seite beschlagnahmt wurden.

Es wird gesagt, dass die Toyotomi-Sammlung berühmte Klingen (meibuts, 名物) enthielt, die Oda Nobunaga (織田信長) und Toyotomi Hideyoshi (豊臣秀吉) von regionalen Daimyō und Schwertschmieden im ganzen Reich zusammengetragen hatten. Einem Bericht zufolge häufte Hideyoshi berühmte Stücke in dem an, was 'meibutsu-gari' (名物狩り, die Jagd auf berühmte Stücke) genannt wurde, und verwaltete sie sowohl als politische Geschenke als auch als Prestigegüter. Mit dem Untergang von Osaka Castle wurden diese Klingen auf vielfältige Wege zerstreut.

Spezifisch:

• Konfiskation durch das Tokugawa-Haus: Die Hauptwaffen und Schätze von Osaka Castle wurden von den Tokugawa beschlagnahmt.
• Kriegsverdienst-Belohnungen: Aufzeichnungen dokumentieren Fälle, in denen Tokugawa-seitige Befehlshaber und Krieger Schwerter als Belohnungen für Militärdienste erhielten und aufteilten.
• Plünderung und Entfernung durch Rōnin und Fußsoldaten: Während das Chaos innerhalb und um die Burg andauerte, fielen zahlreiche Schwerter in die Hände von Rōnin und Fußsoldaten.
• Verteilung durch Kaufleute und Pfandleiher: In der wirtschaftlichen Umwälzung der Nachkriegszeit flossen Schwerter in die Hände von Schwerthändlern und Pfandleihern in Osaka und Kyoto.

Das Rōnin-Problem (牢人, Rōnin) und die städtische Schwertverteilung

In der Folge des Osaka-Feldzugs entstanden große Mengen von Rōnin (牢人, rōnin), zentriert auf Toyotomi-Befehlshaber und Krieger, die ihre Herren und Gehälter verloren hatten, und zerstreuten sich im ganzen Reich, während sie ihre Schwerter behielten. Dieses Rōnin-Problem wurde zu einer ernsten Quelle sozialer Unruhen für das Tokugawa-Shogunat und blieb eine hartnäckige politische Herausforderung, auch nach der Verkündung von Genwa 1 (1615)—gekennzeichnet durch die 'Genwa Enbu' (元和偃武, Erklärung der kriegerischen Tranquillität)—die den Frieden unter dem Himmel verkündete.

Viele Rōnin, in Schwierigkeiten, verkauften die Schwerter, die sie trugen. Auf diese Weise gelangten zahlreiche Klingen—darunter berühmte Werke aus Bizen, Sōshū und Mino—in den Umlauf auf städtischen Märkten und flossen in die Schwertmärkte von Osaka, Kyoto und Edo. Schwerthändler ergriffen diese Gelegenheit, erwarben Schwerter aus der turbulenten Nachkriegszeit zu relativ niedrigen Preisen, unterwarfen sie der Authentifizierung und dem Polieren und verkauften sie dann wieder an die Kriegerklasse weiter.

Die Honami-Familie (本阿弥家) hielt eine fest etablierte Position als die maßgeblichste Schwertauthentifizierungsexpertin der Ära, gab shōshin-gaki (正真書, Authentifizierungszertifikate) für zerstreute Klingen aus und brachte so Ordnung in den Markt. Die Periode des Chaos nach dem Osaka-Feldzug sah einen starken Anstieg der Nachfrage nach Honami-Expertise.

Die Neuordnung der Schwertordnung durch das Tokugawa-Shogunat

Nach dem Untergang der Toyotomi verkündete das Tokugawa-Shogunat die 'Buke Shohatto' (武家諸法度, Gesetze für die Militärhäuser) in Genwa 1 (1615) und verstärkte die Kontrolle über die Daimyō. Innerhalb dieser Gesetze wurden Beschränkungen auf die Militärausrüstung der Daimyō gelegt, und die Verwaltung von Schwertern und Waffen kam unter direkte shogunatliche Aufsicht.

Änderungen ereigneten sich auch in der Protektion und Verwaltung von Schmieden. Während einige Schmiede, die unter der Toyotomi-Herrschaft Unterstützung genossen, ihre Unterstützung aufgrund der Unterdrückung oder Verringerung der Daimyō, die sie dienten, verloren, etablierte das Tokugawa-Shogunat schnell ein neues System offizieller Schmiede. In der frühen Edo-Zeit wurden Schmiede wie Iga-no-kami Kanemichi (伊賀守金道), Izumi-no-kami Kanesada (和泉守兼定) und Echizen Yasutsugi (越前康継) als offizielle shogunatliche Lieferanten etabliert und legten den Grund für die shintō-Tradition der Edo-Zeit-Schwertkultur.

Der Osaka-Feldzug markierte das Ende der fließenden Schwertverkehrswirtschaft, die seit der Sengoku-Zeit fortbestand, und wurde ein Wendepunkt zur kontrollierten Schwertverwalten und Verteilung unter dem Tokugawa-Regime. Von diesem Punkt an verschob sich die Konzeption des Schwertes durch das Shogunat von 'Kriegswerkzeug' zu 'Symbol des Kriegers und der formalen Regalia', und die Schwertkultur entwickelte während der Edo-Zeit ausgeprägte Dimensionen der Wertschätzung, Sammlung und Dekoration.

Was der Osaka-Feldzug in der Schwertgeschichte hinterließ

Der Osaka-Feldzug bildete einen wichtigen Wendepunkt in mehreren Aspekten innerhalb der Geschichte der japanischen Schwertverteilung.

Zunächst führte die massive Ausschüttung von meibuts und Waffen, die von den Toyotomi angesammelt wurden, auf einmal auf den Markt zu einer qualitativen Expansion des Schwertverteilungsmarktes. Als Schwerter berühmter Schmiede aus der Sengoku-Zeit unter dem Tokugawa-Haus, regionalen Daimyō und Schwerthändlern zerstreut wurden, wurde der Grund für eine Kultur der Schwertsammlung und Authentifizierung innerhalb der Edo-Zeit-Kriegergesellschaft gelegt.

Zweitens wurde die Verteilung von Schwertern an die allgemeine Kriegerklasse durch das Rōnin-Problem zu einem Faktor bei der Demokratisierung der symbolischen Rolle des 'schwertragenden Kriegers' innerhalb der Kriegerkultur während der Edo-Zeit. Klingen waren nicht mehr auf höherrangige Krieger beschränkt, sondern verbreiteten sich auf niederrangige Samurai, ländliche Gentry (gōshi, 郷士) und lokal landbesitzende Samurai (jizamurai, 地侍), was die Basis der Schwertkultur als Symbol der Kriegeridentität verbreiterte.

Drittens stieg die Autorität von Authentifizierungsexperten, an erster Stelle die Honami-Familie, und die Etablierung von shōshin-gaki als Mittel zur Zertifizierung des Schwertwertes ausgestattete den Edo-Zeit-Schwertmarkt mit einer Infrastruktur des Vertrauens. Dies wurde einer der institutionellen Ursprünge der japanischen Schwertauthentifizierung, die bis in die frühe Neuzeit, Moderne und zeitgenössische Perioden andauert.

TOUKENZA's Online-Katalog präsentiert Erklärungen und Verkaufsinformationen für Schwerter, organisiert nach Ära und Produktionszentrum. Von der shintō der frühen Edo-Zeit bis zur shintō-shintō (新々刀) der späten Edo-Zeit können Sie einzelne Klingen online durchsuchen, die die Schwertkultur jeder Ära widerspiegeln. Sollten Sie eine Klinge finden, die Sie interessiert, wenden Sie sich bitte über unser Anfrage-Formular an uns.