Juzuba und jūka-chōji —— vollendete Meisterkunst der yaki-ire am chōji-ba

Die Welt jenseits des chōji-ba

Unter den hamon der Nihontō ist die „chōji-ba", deren runde Köpfe an die Knospe der Gewürznelke (chōji) erinnern und sich aneinanderreihen, bekannt für ihre Pracht und gilt als typischer unregelmäßiger hamon. Besonders die Tōkō, die in der Provinz Bizen (Bizen-no-kuni, dem heutigen östlichen Okayama) tätig waren, entwickelten diese chōji-ba zu einem hohen Vollkommenheitsgrad.

Dieser chōji-ba hat noch verfeinertere Variationsformen: „juzuba" und „jūka-chōji". Beide sind die Frucht handwerklichen Könnens, bei dem der grundlegende chōji-hamon durch yaki-ire bis an seine Grenzen ausgearbeitet wurde. Wenn man die grundlegende Form der chōji-ba versteht, lassen sich die Unterschiede zwischen diesen beiden noch deutlicher erkennen.

Juzuba — Schönheit der Regelmäßigkeit gleichmäßig aneinandergereihter Köpfe

Juzuba bezeichnet einen hamon, bei dem die Köpfe des chōji in nahezu gleicher Größe und gleichem Abstand regelmäßig aneinandergereiht sind und aussehen, als wären die Perlen eines Rosenkranzes (juzu) aufgefädelt.

Während die gewöhnliche chōji-ba eine unregelmäßige Abfolge von Köpfen unterschiedlicher Größe darstellt, zeichnet sich der juzuba dadurch aus, dass Größe und Abstand der Köpfe gleichmäßig sind. Dieses „Gleichmäßighalten" ist in der Tat äußerst schwierig. Die tsuchioki-Erde muss in einem gleichmäßigen Rhythmus aufgetragen werden, und außerdem müssen Erhitzung und Abkühlung beim yaki-ire fein gesteuert werden, damit die Köpfe wie geplant gleichmäßig ausfallen. Es handelt sich um einen anspruchsvollen hamon, der die Pracht des unregelmäßigen hamon mit geordneter Regelmäßigkeit verbindet.

Jūka-chōji — der doppelt blühende chōji

Jūka-chōji ist ein hamon, bei dem sich die Köpfe des chōji in zwei Lagen übereinanderstapeln und aussehen, als blühten Blüten doppelt. Er erzeugt ein Bild mit Dreidimensionalität und Pracht, bei dem gleichsam ein kleinerer chōji auf einem anderen sitzt.

Der jūka-chōji gilt unter den Weiterentwicklungen der chōji-ba als besonders prächtig und gehört zur Linie des großartigen und herrlichen chōji in der Tradition der Bizen-den, wie sie etwa bei der Fukuoka Ichimonji-Schule aus der Kamakura-Zeit zu finden ist. Um die Köpfe doppelt herauszubrennen, muss beim tsuchioki eine komplexe Form eingezeichnet werden, und außerdem ist eine äußerst feinfühlige Steuerung erforderlich, damit nie und nioi beim yaki-ire wirken, ohne diese Form zu zerstören.

Tsuchioki und nioiguchi als Grundlage der differenzierten yaki-ire

Um einen so präzisen chōji wie juzuba oder jūka-chōji zu brennen, hängt alles von der Genauigkeit des tsuchioki ab. Denn die Kontur der auf die Klinge aufgetragenen Tonpaste wird unmittelbar zur Form des hamon nach dem yaki-ire.

Der Tōkō zeichnet die gewünschte Abfolge oder Überlagerung von chōji mit der Tonpaste wie eine Unterzeichnung vor. Dann steuert er Erhitzung und Abkühlung beim yaki-ire und vollendet die Arbeit so, dass der „nioiguchi (der helle und dunkle Streifen an der Grenze des hamon)" schön entlang der Tonkontur aufsteht. Die chōji-ba kommt häufig bei einem straffen nioiguchi zur Geltung, bei dem nioi vorherrscht, und dieser helle und klare nioiguchi ist eine der Bedingungen für ein Meisterstück.

Tsuchioki und yaki-ire erscheinen zwar als getrennte Arbeitsschritte, werden aber tatsächlich so ausgeführt, dass man die Ergebnisse des jeweils anderen liest. Weicht die Dicke des Tons oder die Auftragstelle auch nur geringfügig ab, verändert sich das Erscheinungsbild des fertigen chōji erheblich. Gerade deshalb vertieft sich der Genuss des Betrachters, wenn er beim Anschauen nicht nur die Form des hamon betrachtet, sondern sich vorstellt, auf welchen Berechnungen und Erfahrungen diese Form beruht.

Anhaltspunkte beim Betrachten

Wenn man juzuba oder jūka-chōji tatsächlich betrachtet, ist es leichter, das Gesamtbild zu erfassen, wenn man in der folgenden Reihenfolge vorgeht.

1. Man beleuchtet die Klinge schräg und verfolgt den gesamten Verlauf des hamon. Man prüft grob, ob Größe und Abstand der Köpfe gleichmäßig sind und ob es Stellen gibt, an denen sie sich doppelt überlagern.
2. Man nähert die Augen dem nioiguchi und prüft, ob die Grenzlinie hell und klar ist und nicht verschwommen wirkt.
3. Man achtet auf Aktivitäten wie die „ashi" (Linien, die vom Tal des hamon zur Schneide hin einschießen) und die „yō" (Punkte, die verstreut in der Klinge auftauchen). Ein Stück mit reichlich ashi ist im Klingeninneren lebhaft und wird nie langweilig.

Als Beleuchtung eignet sich eine punktuelle Lichtquelle. Stellt man die Lichtquelle schräg zur Klinge und kippt die Klinge langsam, heben sich die Helligkeiten und Dunkelheiten des nioiguchi ab, und die Überlagerung der Köpfe sowie das Einschießen der ashi treten hervor. Da Fotografien Farbe und Schatten verflachen, empfiehlt es sich, wenn möglich vor dem Original zu stehen und es einige Minuten lang aus verschiedenen Winkeln zu betrachten.

Unterscheidung von ähnlichen hamon

Leicht mit der chōji-ba verwechselt wird der „gunome". Der gunome ist ein hamon, bei dem sich halbkreisförmige Elemente regelmäßig aneinanderreihen, und er unterscheidet sich im Charakter der Kontur vom chōji, dessen Kopf sich rund aufbläht und dessen Taille eingeschnürt ist. Tatsächlich gibt es viele hamon, die als „gunome-chōji" bezeichnet werden und beide Formen vermischen, wobei die Grenzen fließend sind. Da der juzuba den Gipfel des chōji mit gleichmäßigen Köpfen darstellt, kann er auf den ersten Blick einem gunome ähneln, aber im Aufblühen der Köpfe und im Einschießen der ashi bleibt der Charakter des chōji erhalten. Die Unterscheidung solcher Einzelheiten ist mit Worten allein schwierig, und der letztendlich schnellste Weg ist, viele Beispiele zu vergleichen und ein Gespür für die Kontur zu entwickeln.

Hinweise zur Beurteilung des Zustands

Die prächtige chōji-ba ist auch anfällig für die Auswirkungen des Klingenverlustes durch wiederholtes togi. Bei einer Klinge, die über viele Jahre hinweg poliert wurde, können sich die Köpfe des hamon der Schneide nähern und das ursprüngliche Bild abgemagert wirken.

Beim Betrachten und beim Kauf sollte man nicht allein nach der Pracht des hamon urteilen, sondern auch die Helligkeit des nioiguchi, den Zustand des jigane und das Gleichgewicht zwischen hamon und Gestalt prüfen. Ein chōji, der in eine gesunde Klinge gebrannt wurde, ist dreidimensionaler als auf Fotos und verändert sein Erscheinungsbild je nach Lichtwinkel.

Die von der Bizen-den vollendete Pracht

Sowohl juzuba als auch jūka-chōji sind Meisterstücke der yaki-ire, die von den Tōkō aus Bizen, die für ihre chōji-ba bekannt waren, verfeinert wurden. Sie können als Gipfelpunkt der Kunstfertigkeit bezeichnet werden, der entstand, indem man die grundlegende chōji-ba in Richtung „gleichmäßig machen" oder „überlagern" bis zum Äußersten trieb.

Wenn man eine Klinge mit diesen hamon betrachtet, sollte man auf die Anordnung und den Rhythmus der chōji-Köpfe sowie auf die Feinheit der Überlagerung achten. In dem auf den ersten Blick prachtvollen Durcheinander lassen sich die präzise Absicht des Tōkō, die Köpfe gleichmäßig zu halten und die Blüten zu überlagern, und die Technik des yaki-ire, die dies herausbrannte, erkennen.

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