Schwertkultur der drei Tokugawa-Zweige: Handwerksschwertschulen und Montageästhetik von Owari, Kii und Mito
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Was sind die Go-Sanke? — Die drei großen Territorien, die das Tokugawa-Shogunal-Haus unterstützten
Die Go-Sanke bezieht sich auf drei mächtige Territorien, die gegründet wurden, um die Fortsetzung der Tokugawa-Shogunal-Blutlinie in die Zukunft zu sichern. Diese drei Häuser waren die Owari Tokugawa (Nagoya-Gebiet, 620.000 koku), die Kishu Tokugawa (Wakayama-Gebiet, 550.000 koku) und die Mito Tokugawa (Mito-Gebiet, 350.000 koku). Jedes hatte den Status, zukünftige Shogune hervorzubringen, und nahm eine besondere Stellung in der bakufu-Politik als "Nebenzweige der Tokugawa-Shogunal-Familie" ein.
Jedes dieser drei Häuser besaß unterschiedliche geografische und kulturelle Hintergründe und pflegte seine eigenen charakteristischen Stile und offiziellen Schwertschmiedekünstler in der Schwertkultur.
| Haus | Koku | Merkmale der Schwertkultur |
|---|---|---|
| Owari Tokugawa | 620.000 koku | Absorbierte Klingenschmiedekultur von Mino und Yamashiro und förderte praktisches Schmieden |
| Kishu Tokugawa | 550.000 koku | Bevorzugte prächtige Schwertbeschläge in Verbindung mit maritimer und Handelskultur im südlichen Kii |
| Mito Tokugawa | 350.000 koku | Zeigte großes Interesse an "Wiederbelebung alter Klingen" unter dem Einfluss von Mito-Studien |
Die Unterschiede in der Schwertkultur zwischen den drei Häusern spiegelten ebenso die kulturelle Individualität jeder Region wider.
Owari-Tokugawa-Schwertkultur — Die Erbschaft der Mino-Tradition und das Vermächtnis von Masamune-Kopien
Das Owari-Gebiet war eines der Gebiete mit dem umfassendsten offiziellen Schwertschmiedesystem bezüglich Schwerter. Der Daimyo Tokugawa Yoshinao (der neunte Sohn von Ieyasu und erster Owari-Gebietsherr) besaß tiefes Wissen über Schwerter und beschäftigte aktiv renommierte Schwertschmiedekünstler. Bemerkenswert unter diesen waren die Nachfolger der Shizu-Kaneuji-Linie aus Nozu (Mino-Provinz) und Schmiede der Soshu-Tradition, die später nach Owari umsiedelten.
Die Schwertsammlung des Owari-Gebiets wird heute systematisch im Tokugawa-Kunstmuseum in Nagoya aufbewahrt und ist als eine der führenden japanischen Schwertsammlungen der Welt bekannt, mit zahlreichen Nationalen Schätzen und Wichtigen Kulturdenkmälern. Besonders bemerkenswert ist ein Kurzschwert namens "Shiro Izumi-no-Kami Masamune", das angeblich ein Werk von Masamune ist, das zum Owari-Haus übertragen wurde und von aufeinanderfolgenden Herren als ihr wertvollster Schatz bewahrt wurde.
Das Owari-Gebiet strebte an, die Techniken der Mino-Tradition in seinem Gebiet zu bewahren, besonders die Schmiedekunst der Kanemoto (Magoro Kanemoto)-Linie, bekannt für den sanbon-sugi hamon. Dies ist ein Beispiel dafür, dass in Mino Seki während der Sengoku-Periode in Serie hergestellte praktische Klingenschmiedetechniken während der friedlichen Edo-Periode als authentische Owari-Gebiets-Tradition neu positioniert wurden.
Kishu-Tokugawa-Schwertkultur — Prächtige Daimyo-Beschläge und die Schwertkultur der südlichen Meere
Das Kishu-Gebiet war ein großes Gebiet mit Zentrum in Wakayama auf der Kii-Halbinsel und war auch ein einzigartiges Gebiet, das bedeutende Religionszentren wie Kumano und Koya-san in seinem Gebiet umfasste. Die Merkmale der Kishu-Tokugawa-Schwertkultur liegen in der Verschmelzung von Pracht und religiösem Kontext.
Die Gebietsherren von Kishu ermutigten generell Kampfkünste und betonten besonders Reiten, Speer-Techniken und Schwertkampf. Infolgedessen hatten die Schwerter, die von den offiziellen Schmieden des Kishu-Gebiets verlangt wurden, eher den Charakter von "praktischen Klingen, die kriegerische Leistungen ertragen können" als von Schönheit. Die Schwertbeschläge (koshirae) des Kishu-Gebiets waren oft relativ einfach und frei von unnötiger Verzierung, verkörpernd eine "pragmatische Krieger-Ästhetik".
Ein bemerkenswerter historischer Fakt ist, dass Tokugawa Yoshimune, der achte Daimyo des Kishu-Gebiets, später Shogun wurde (der achte Shogun). In Yoshimunes Kyoho-Reformen wurden die Sparsamkeit und Widerstandsfähigkeit der Kriegerklasse betont, und eine Politik, die "praktische Nutzung" bei Schwertern priorisierte, wurde eingeführt. Yoshimunes Denken wurde während seiner Zeit im Kishu-Gebiet kultiviert, und es lässt sich sagen, dass der "Pragmatismus" der Kishu-Schwertkultur die bakufu-Politik selbst beeinflusste.
Besonders bekannte Schmiede aus Kishu stammten aus Handwerkergruppen der Echizen-Provinz, die nach Kii umsiedelten: Handwerker aus der Nachfolge von Schülern der aus Echizen stammenden Schwertschmiedegruppen, die sich in die Kii-Provinz begeben hatten, sind überliefert, vom Kishu-Gebiet beschäftigt worden zu sein.
Mito-Tokugawa-Schwertkultur — Mito-Studien und die Leidenschaft für die Wiederbelebung alter Klingen
Das Mito-Gebiet hatte das niedrigste koku unter den drei Häusern (350.000 koku), besaß aber einen bedeutenden intellektuellen und kulturellen Einfluss. Besonders Mito-Studien (Mito-gaku), die sich von der Mitte der Edo-Periode an entwickelten, dienten als Quelle der sonno-joi-Ideologie und übten großen Einfluss auf die Aktivisten der späten Edo-Periode aus.
Ein Charakteristikum der Mito-Studien war der Archaismus, basierend auf dem Prinzip des "Lernens von den Alten". Diese Philosophie informierte direkt die Schwertschätzung, und im Mito-Gebiet entwickelte sich eine starke Neigung, die "alten Klingen" aus der Kamakura- und der Nanboku-cho-Periode höher zu schätzen als die "neuen Klingen" der Edo-Periode. Der zweite Daimyo, Tokugawa Mitsukuni, war derjenige, der das "Dai-Nihon-shi" (Große Geschichte Japans), das erste systematische Geschichtswerk in Japan, initiierte, und hatte großes wissenschaftliches Interesse an alten Klingen, wobei er Schwertsammlung und Forschung in dem Gebiet förderte.
Besonders bekannt unter den offiziellen Schmieden des Mito-Gebiets waren die Mito-Schule-Schmiede, die ihre Abstammungslinie zu Mito Masamitsu als ihrem Gründer zurückverfolgen. Die Merkmale der Mito-Schule waren ein Stil, der sich der Kamakura-Periode und der Soshu- und Yamashiro-Traditionen bewusst war, mit jigane, das nie und suguha hamon als Grundlage erzeugte. Die Übereinstimmung des Trends zu "alten Klingenkopien", die in der Shinshinto-Periode (späte Edo) beliebt wurden, mit Mito-Studien "Archaismus" ermöglichte es den Mito-Schule-Schmieden, ein bestimmtes Maß an Unterstützung bis zum Ende des bakufu zu erhalten.
Was die Schwertkultur der Go-Sanke in der japanischen Schwertgeschichte hinterlassen hat
Die Schwerkulturen der Go-Sanke beeinflussten die Schwertindustrie und -ästhetik der Edo-Periode aus verschiedenen Richtungen. Owari funktionierte als Zentrum für die Überlieferung von Mino- und Soshu-Techniken, Kishu präsentierte die Ästhetik praktischer Krieger-Schwertbeschläge, und Mito förderte das wissenschaftliche Interesse an alten Klingen und die Richtung hin zu alten Klingenkopien.
Die Schwertsammlungen der drei Häuser sind heute verstreut und bewahrt: die Owari-Sammlung im Tokugawa-Kunstmuseum, die Kishu-Sammlung im Wakayama-Präfektur-Museum und im Tokugawa-Museum, und die Mito-Sammlung im Ibaraki-Präfektur-Geschichtsmuseum und an anderen Orten; alle sind von großer Bedeutung als primäre Quellen für die japanische Schwertforschung. Bemerkenswert ist auch heute noch, dass die Go-Sanke als politisches System zugleich als institutionelle Grundlage für die Wahrung regionaler Vielfalt in der Schwertkultur funktionierte.
