Sankin-kotai und Schwertkultur: Warum war das Ziehen von Schwertern auf Edos Straßen verboten?
* Bild nur zu Illustrationszwecken.Inhaltsverzeichnis
Die Edo-Zeit—Eine Ära, in der sich Schwerter von „Waffen" zu „Statussymbolen" umwandelten
Die Edo-Zeit (1603–1868) ist die paradoxeste Ära in der Geschichte des japanischen Schwertes. Es war eine Zeit, in der japanische Schwerter weiter verbreitet waren als je zuvor und von mehr Menschen besessen wurden, doch ihre tatsächliche Kampfnutzung war streng verboten.
Im Kern dieses Paradoxons lag das „Sankin-kotai"-(Alternierend-Anwesenheits-)System und die „Schwerttrageordnung". Dieser Artikel untersucht die tatsächliche Durchführung der Schwertpolitik Edos und den Prozess, durch den Schwerter von „Waffen" zu „Statussymbolen" übergingen.
Das Sankin-kotai-System und Schwerter
Was war Sankin-kotai?
Sankin-kotai war ein System, das 1635 durch den dritten Tokugawa-Shogun Iemitsu durch das „Buke Shohatto" (Gesetze für die Militärhäuser) verpflichtend gemacht wurde. Alle Provinzherren (Daimyo) in der ganzen Nation waren verpflichtet, sich regelmäßig zwischen Edo und ihren Heimatdomänen zu bewegen.
Die Zwecke dieses Systems waren:
- Um das Vermögen der Daimyo zu erschöpfen und Rebellionen zu verhindern
- Um die Daimyo unter die regelmäßige Überwachung des Shoguns zu stellen
- Um Edo zum Zentrum der politischen und wirtschaftlichen Macht zu machen
Daimyo-Prozessionen und Schwerter
Die mit Sankin-kotai verbundenen Reisen bildeten prächtige Prozessionen, die als „Daimyo-Prozessionen" bekannt waren. Hunderte bis Tausende von Menschen marschierten in ordentlicher Formation gemäß dem Rang und Status des Daimyo, einschließlich zahlreicher bewaffneter Samurai.
Die Rolle von Schwertern in Daimyo-Prozessionen:
- Schwertträger (tachimochi): Gefolgsleute, die sich darauf spezialisiert hatten, das lange Schwert des Daimyo zu tragen, führten die Prozession an und zeigten sein Prestige
- Speerträger und Bogenträger: Speere, Bögen und Schwerter funktionierten zusammen als Indikatoren von Status
- Naginata-Träger: Die Prozessionen von hochrangigen Daimyo beinhalteten auch Naginata-Träger
Samurai-Obligation, Schwerter zu tragen—Das Schwert als „Arbeitsgerät"
Während der Edo-Zeit waren Samurai (Mitglieder der Kriegerklasse) verpflichtet, das „daishō"—ein Paar bestehend aus einem langen Schwert (katana) und einem kurzen Schwert (wakizashi)—zu tragen.
Die Bedeutung des Schwerttragens
Für Samurai der Edo-Zeit war das Tragen eines Schwertes nicht nur eine Form der Bewaffnung, sondern „Beweis, ein Samurai zu sein":
- Das Schwert machte den „Status" eines Samurai visuell sichtbar
- Schwertragen war ein Privileg, das nur Samurai gewährt wurde; Bauern, Handwerker und Kaufleute waren allgemein verboten, Schwerter zu tragen
- Auch während des Reisens trugen Samurai Schwerter und nutzten sie, um ihre Identität an Kontrollpunkten und Wegestationen zu beweisen
Die soziale Bedeutung von „Daishō-gaku"
Das „daishō-gaku" (das Tragen eines abgestimmten Paares langer und kurzer Schwerter) war ein wesentlicher Bestandteil der formalen Samurai-Kleidung und war bei offiziellen Gelegenheiten wie Daimyo-Prozessionen, Audienzien beim Shogun und feierlichen Veranstaltungen wie Hochzeiten und Beerdigungen erforderlich.
Das Verbot von Tsuji-giri—Schaffung einer Gesellschaft, in der Schwerter nicht gezogen wurden
Was war Tsuji-giri?
„Tsuji-giri" bezieht sich auf den Akt des Aufschlitzens ahnungsloser Passanten auf belebten Straßen. Von der späten Sengoku-Periode bis zur frühen Edo-Zeit vervielfältigten sich Vorfälle, bei denen Samurai unschuldige Menschen unter dem Vorwand des „Testens" ihrer Klingen töteten.
Die Bestimmungen des Shogunats
Das Edo-Shogunat ging hart gegen Tsuji-giri vor:
- 1648 (Keian 1): Das Shogunat erließ ein Edikt, das Tsuji-giri und Klingentesten streng verbot
- Strafen: Die Erwischten wurden mit Hinrichtung oder Seppuku als Standard bestraft; kollektive Familienstrafe wurde manchmal angewendet
- Verstärkte kollektive Haftung: Wenn ein Samurai Tsuji-giri beging, waren Sanktionen gegen seinen Lord (Daimyo) möglich, was zeigt, dass das Shogunat beabsichtigte, Feudalherren für das Verhalten ihrer Gefolgsleute verantwortlich zu halten
Die sozialen Auswirkungen des „Schwertziehungsverbots"
Als Ergebnis der Tsuji-giri-Beschränkungen wurde „sein Schwert außer in legitimer Selbstverteidigung zu ziehen" zu einem ungeschriebenen Gesetz der Edo-Gesellschaft.
Die sozialen Auswirkungen dieses Verbots:
- Ein Samurai-Verhaltenskodex verfestigte sich: „ein Schwert tragen, aber nicht ziehen"
- Schwerter verschoben sich von „praktischen Waffen" zu „Statussymbolen"
- Es wurde mehr Aufmerksamkeit auf den ästhetischen und künstlerischen Wert von Schwertern gelegt
„Der Haniwa-Kiefern-Korridor-Vorfall"—Ein Schwertziehungs-Skandal im Shogunat
Im Jahr 1701 (Genroku 14) ereignete sich im „Kiefern-Korridor" (Matsu no Rōka) der Edo-Burg ein Vorfall, in dem Asano Takumi-no-Kami, Daimyo von Akō, sein Schwert gegen Kira Yoshinaka zog. Dies ist der größte „Schwertziehungs-Skandal" in der japanischen Geschichte.
Das Ziehen einer Klinge innerhalb der Burg des Shoguns war einer der schwerwiegendsten Tabus, und Asano wurde noch am selben Tag angewiesen, Seppuku zu begehen. Der Chūshingura-Vorfall des Jahres darauf—der Überfall der Akō ronin—war eine direkte Folge dieser Angelegenheit.
Dieser Vorfall liefert das beste Zeugnis dafür, wie ernst die Handlung des Schwertziehens in der Edo-Zeit war.
Schwerter auf der Sankin-kotai-Straße—Was Reisetagebücher offenbaren
Die Reisetagebücher von Daimyo-Prozessionen enthalten verschiedene Aufzeichnungen bezüglich Schwerter:
Lagerung in Wegestationen: Bei Unterkünften wurden die Schwerter des Daimyo und der Gefolgsleute auf speziellen Schwertständern (katanakake) gelagert. Einige Gasthöfe hatten dedizierte Räume für Schwertlagerung.
Verifikation an Kontrollpunkten: An den Kontrollpunkten des Shogunats wurden Waffen streng überprüft unter der Politik von „Schusswaffen herein, Frauen heraus". Die Schwerter der Daimyo-Prozession wurden gegen Reisedokumente überprüft, die als „soejō" (beigefügte Zertifikate) bekannt sind.
Die späte Edo-Zeit—Vorspiel zur Abschaffung von Schwertern
Nach über 200 Jahren der Schwertpolitik durch das Tokugawa-Shogunat, die eine Kultur des „Schwerttragens ohne Schwertziehen" kultiviert hatte, wurde das Abschaffungsedikt (1876), das nach der Meiji-Restauration erlassen wurde, von der Samurai-Klasse nicht als „praktischer Verlust" wahrgenommen, sondern als „Verlust der Identität".
„Seines Schwertes beraubt zu werden ist die Verleugnung seiner Existenz als Samurai"—dieses Gefühl entstand genau, weil Schwerter während der Edo-Zeit als Statussymbole fungiert hatten.
Schlussfolgerung—Das Paradoxon des Schwertes als „Werkzeug des Friedens"
Die Kombination von Sankin-kotai und dem Verbot von Tsuji-giri schuf eine einzigartige Schwertkultur in der Weltgeschichte. In der Ära, in der Schwerter von der größten Anzahl von Menschen besessen wurden, wurden sie am wenigsten benutzt—dieses Paradoxon veranschaulicht die „Befriedung" von Schwertern in der Edo-Zeit.
Die Tatsache, dass wir heute die „Schönheit des japanischen Schwertes" bewundern können, verdankt sich der Geschichte der Edo-Periode-Samurai, die ihre Klingen sorgfältig unterhalten und ohne sie zu ziehen weitergegeben haben.
