Date Masamune und die Geschichte der Schwertkultur Sendais — Die Lieblingsschwerter des Einäugigen Drachen, der Domänenschmied Kunikane und die Schwertkultur der Domänenzeit
* Bild nur zu Illustrationszwecken.Inhaltsverzeichnis
Date Masamune und das Schwert — Was der Einäugige Drache in das Schwert legte
Date Masamune (1567–1636), der in der Spätphase der Sengoku-Zeit die Tōhoku-Region beherrschte, war nicht nur für sein herausragendes militärisches Talent bekannt, sondern auch für seine tiefe Kenntnis von Kunst und Kultur. Date Masamunes ästhetischer Sinn, der sich auf Renga-Dichtung, Malerei und Kochkunst erstreckte, kam auch bei Schwertern zur Geltung.
Die Zeit, in der Masamune lebte, fiel mit dem Übergang des Nihontō von einer „Waffe für den tatsächlichen Kampf" zu einem „spirituellen Symbol des Kriegers und Kunstgegenstand" zusammen. Nach der Keichō-Expedition (1597) endeten die großen Kämpfe, und nach der Gründung des Edo-Shogunats (1603) setzte eine Zeit des Friedens ein. Für Masamune jedoch blieb das Schwert ein Symbol der Autorität.
Der Überlieferung nach soll Masamune mehrere wertvolle Schwerter besessen und benutzt haben, doch für bestimmte Lieblingsschwerter gibt es wenig historisch belegte Bestätigung, und viele spätere Zuschreibungen existieren. Sicher ist, dass die Sendai-Domäne als Daimyō-Familie bemüht war, ihrem Rang entsprechende Schwerter zu sammeln und aufzubewahren, und die Ausbildung von tōkō innerhalb der Domäne förderte.
Die Linie der Schwertschmiede der Sendai-Domäne — Die Kunikane-Linie
Wenn man von der Schwertkultur der Sendai-Domäne spricht, ist die Linie der Sendai-Domänenschmiede mit dem Namen „Kunikane" unverzichtbar.
Der erste Kunikane (Mutsu no Kami Kunikane) war ein tōkō aus Echizen (Präfektur Fukui) und soll zu Beginn des 17. Jahrhunderts in den Dienst der Sendai-Domäne genommen worden sein. Die Schwerter Kunikanes, dem der Titel Mutsu no Kami verliehen wurde (jūryō: ein System, bei dem tōkō Amtsbezeichnungen aus dem Ritsuryō-System als Ehrentitel verwendeten), genossen als Sendaier shintō der Edo-Zeit hohes Ansehen. Die Merkmale von Kunikanes Schwertern lassen sich wie folgt zusammenfassen.
| Merkmal | Inhalt |
|---|---|
| Herkunft | Echizen (Präfektur Fukui) |
| Empfangener Titel | Mutsu no Kami |
| Schwertgestalt | Ruhige, in der Natur Tōhokus verwurzelte Gestalt unter dem Einfluss von Osaka Shintō |
| hamon | Auf gunome-Unregelmäßigkeiten und kleinen Unregelmäßigkeiten basierend |
| jigane | Reichhaltige Oberfläche mit itame, durchsetzt mit kleinem mokume |
| Linie | Nach dem ersten Träger wurde der Name Kunikane von der zweiten und dritten Generation weitergegeben; sie dienten als offizielle tōkō der Sendai-Domäne den Domänenherren von Generation zu Generation |
Die Kunikane-Linie war der Kern der Sendaier Schwertkultur und wurde nicht nur zur Versorgung der Domänensamurai mit Schwertern, sondern auch zur Trägerin der regionalen Schwertkultur. Diese Linie der Kunikane ist eines der greifbarsten Vermächtnisse, das die Kriegerkultur der Date-Domäne in der Welt des Schwertes als Kunsthandwerk hinterlassen hat.
Die Schwerterverwaltung der Sendai-Domäne — Okoshimonobugyo und die Schwertschatzkammer
Zu den Institutionen, die die Schwertkultur der Daimyō-Häuser stützten, gehörte ein Amt namens „Okoshimonobugyo". Es war ein Amt, das für die Verwaltung, Beschaffung und Reparatur der getragenen Schwerter des Domänenherrn und der wichtigsten Vasallen zuständig war; auch in der Sendai-Domäne wurde ein solches System der Schwerterverwaltung im Zuge der Ausgestaltung der Domänenverwaltung eingerichtet.
In der Schwertschatzkammer der Domäne wurden berühmte Schwerter und Schatzklingen aufbewahrt. Diese wurden gelegentlich als Geschenke in der Diplomatie mit anderen Domänen verwendet und dienten auch zur Ausstellung bei zeremoniellen Anlässen, die die Autorität der Domäne demonstrierten. Dass das Schwert über eine bloße Waffe hinaus als „diplomatisches Werkzeug" und „Zeichen der Autorität" fungierte, war nicht nur für die Date-Familie, sondern für alle Daimyō-Häuser der Edo-Zeit charakteristisch.
Im Fall der Date-Familie war der Austausch von Schwertern ein wichtiger Teil des diplomatischen Zeremoniells in den komplexen politischen Beziehungen zum Toyotomi- und Tokugawa-Regime. Es sind auch mehrere Aufzeichnungen erhalten, dass Masamune Schwerter an Tokugawa Ieyasu und Hideyoshi schenkte.
Das Erbe der Date-Familie unter der Obhut des Sendai Stadtmuseums
Im heutigen Sendai ist das Sendai Stadtmuseum (auf dem Gelände des Ni-no-Maru der Sendai-Burg (Aoba-jō)) der wichtigste Ort, an dem man Schwerter mit Bezug zur Date-Familie tatsächlich besichtigen kann.
Das Museum besitzt eine Fülle von Materialien, die von der Date-Familie geschenkt oder hinterlegt wurden, darunter Schwerter, Rüstungen und alte Dokumente, und ermöglicht es, die Geschichte Sendais durch Gegenstände mit Bezug zu Date Masamune und den aufeinanderfolgenden Domänenherren zu erleben.
Unter den ausgestellten Schwertern können sich Werke des Domänenschmieds Kunikane und überlieferte Schwerter mit Bezug zur Date-Familie befinden (da die Dauerausstellung wechselt, wird eine vorherige Überprüfung empfohlen).
Für Tourismus- und Museumsinformationen in Sendai bietet sorou.jp ausführliche regionale Informationen, wo man auch Angaben zum Zugang zum Sendai Stadtmuseum und zu den Sehenswürdigkeiten in der Umgebung finden kann. Diese Quelle eignet sich als Referenz für die Planung einer Reise, die Schwertbetrachtung und Sendai-Tourismus kombiniert.
In den letzten Jahren ist Shokudaikiri Mitsutada aus dem Online-Spiel „Touken Ranbu" als mit Date Masamune verbundenes Schwert weit bekannt geworden, und die Zahl der Besuche von hauptsächlich jungen Frauen, den sogenannten „Tōken-Joshi" (Schwert-Mädchen), im Sendai Stadtmuseum hat zugenommen.
Shokudaikiri Mitsutada wird derzeit vom Tokugawa Museum (Mito) besessen und öffentlich ausgestellt, doch durch die Anekdoten mit Masamune wird die Verbindung zu Sendai weiterhin erzählt.
Es ist bemerkenswert, dass diese moderne Fankultur zu einer neuen Triebkraft geworden ist, die die Basis der traditionellen Kultur des Schwertes erweitert.
Die Schwertkultur Tōhokus und Sendai — Die Kraft der regionalen tōkō
Die Schmiedekultur Tōhokus, repräsentiert durch Sendai und Kunikane, mag im Vergleich zu den zentralen Hochburgen der Gokaden (Bizen, Yamashiro, Yamato, Sōshū, Mino) in der allgemeinen Bekanntheit zurückstehen.
Jedoch gibt es den Aspekt, dass die Bedeutung, dass regionale Domänenschmiede unter dem Schutz der Domäne einen eigenständigen Stil entwickelten und qualitativ hochwertige Schwerter in größerer Zahl herstellten, unterschätzt worden ist.
Die Schwertkultur der Edo-Zeit war zwar auf die drei Städte „Edo, Osaka und Kyōto" ausgerichtet, aber auch eine dezentralisierte Kultur, in der Domänenschmiede aus allen Teilen des Landes miteinander um ihre jeweiligen Eigenheiten wetteiferten. Die Linie von Sendai und Kunikane ist ein gutes Beispiel dafür.
Außerdem war Sendai geographisch auch ein „Knotenpunkt für den Schwerthandel in Tōhoku". Nach der Einrichtung von Vertriebswegen nach Edo in der mittleren Edo-Zeit strömten Schwerter aus Tōhoku über Sendai in den landesweiten Schwertmarkt, und in Sendai gefertigte Schwerter, allen voran von Kunikane, wurden von Schwertliebhabern in Edo geschätzt.
Masamunes Sicht auf das Schwert — Die Vereinigung von Kriegskunst und Schönheit
Was Date Masamune vom Schwert verlangte, lässt sich in einem Wort als „Vereinigung von Kriegskunst und Schönheit" bezeichnen.
Wie an seiner eigenen Rüstung (dem für seinen halbmondförmigen Helmaufsatz bekannten schwarzen Lack-Fünfplatten-Körperpanzer) zu sehen, legte Masamune großen Wert darauf, Zweckmäßigkeit und ästhetische Schönheit auf einem hohen Niveau zu vereinen. Diese ästhetische Haltung spiegelte sich natürlich auch in den Schwertern wider.
Man kann davon ausgehen, dass das ideale Schwert für Masamune gleichzeitig die folgenden zwei Bedingungen erfüllte.
- Eine im tatsächlichen Kampf bewährte Klinge zu sein
- Ein Kunstgegenstand zu sein, der den Geist und die Würde des Kriegers verkörpert
Auch nachdem die Sengoku-Zeit endete und der Frieden einzog, verlor Masamune sein Streben nach Macht sein ganzes Leben lang nicht.
Masamunes Temperament, von dem das Zitat „Hätte ich nicht in dieser friedlichen Welt geboren werden müssen..." überliefert ist, dürfte sich auch in seiner Wahl der Schwerter widergespiegelt haben.
Die als „Date-koshirae" bekannte einzigartige koshirae (die vollständige äußere Ausrüstung des Schwertes) ist eines der deutlichsten Zeugnisse von Masamunes Ästhetik.
Die Date-koshirae, deren saya aus schwarzem Lack mit goldenem Maki-e in einem Bambus-und-Spatzen-Muster verziert und mit dem Familienwappen „Mitsu-biki" geschmückt ist, verkörpert eine exquisite Balance zwischen Pracht und ungebrochenem Stolz des Kriegerhauses.
Das Sendai Stadtmuseum besitzt erhaltene Beispiele solcher mit der Date-Familie verbundenen koshirae, sodass man Masamunes ästhetischen Blick an den Originalen erfahren kann.
Zusammenfassung — Die Welt der Date, gelesen durch das Schwert
Date Masamune und die Schwertkultur Sendais lassen sich auf zwei Ebenen verstehen: dem persönlichen Geschmack des Sengoku-Kriegers und der organisierten Förderung der Schwertkultur über die gesamte Domänenzeit hinweg.
Masamunes persönlicher Blick und seine Leidenschaft für Schwerter wurden in Form der Förderung des Domänenschmieds Kunikane institutionalisiert, was zur Grundlage der bis zur Bakumatsu andauernden Sendaier Schwertkultur wurde.
Die heute im Sendai Stadtmuseum aufbewahrten Schwerter mit Bezug zur Date-Familie sind der materielle Beweis dieser langen Kette.
Für Nihontō-Sammler und Liebhaber ist Sendai ein Besuchsziel mit dem besonderen Thema „Schwertkultur der Date-Familie".
Indem man das Erlebnis, die Originale vor Ort zu sehen, mit dem Verständnis des historischen Hintergrunds kombiniert, kann man die Tiefe der Sendaier Schwertkultur umso reicher genießen.
